Marco 15:1-20

Capitolo 15

CAPITOLO 15:1-20 ( Marco 15:1 )

PILATE

"E subito la mattina i capi dei sacerdoti con gli anziani, gli scribi e tutto il sinedrio, tenuto consiglio, legarono Gesù, lo portarono via e lo consegnarono a Pilato".

"... E lo conducono fuori per crocifiggerlo". Marco 15:1 (RV)

CON mattina venne l'assemblea formale, che San Marco congeda in un solo versetto. Era davvero una presa in giro vergognosa. Prima dell'inizio del processo, i suoi membri avevano giudicato prematuramente il caso, condannato anticipatamente e abbandonato Gesù, come un condannato, alla brutalità dei loro servi. E ora lo spettacolo di un prigioniero oltraggiato e maltrattato non muove indignazione nei loro cuori.

Riflettiamo sulla fatica e l'angoscia di tutti questi ripetuti esami, di queste scontate conclusioni gravemente adottate in nome della giustizia, di queste esibizioni di avidità di sangue, per coloro per i quali furono sopportate le sue sofferenze. Tra le "sconosciute sofferenze" con cui la Chiesa d'Oriente invoca il suo Signore, non è certo da meno il suo oltraggiato senso morale.

Come risultato di tutto ciò, lo condussero da Pilato, intendendo, sotto il peso di un tale apparato accusatorio, per sopraffare ogni possibile scrupolo del governatore, ma di fatto adempiendo alle sue parole, "lo consegneranno ai pagani. " E la prima domanda registrata da San Marco esprime l'intensa sorpresa di Pilato. "Tu", così mite, così diverso dagli innumerevoli cospiratori che ho provato, - o forse, "tu", che nessuna moltitudine simpatizzante sostiene, e della cui morte ha sete il sacerdozio sleale, "sei tu il re dei giudei? " Sappiamo con quanta cura Gesù ha districato la sua pretesa dalle associazioni politiche che i sommi sacerdoti intendevano suggerire, come il Re di Verità non avrebbe esagerato più che sottovalutato il caso, e ha spiegato che il suo regno non era di questo mondo,

Gli occhi di un esperto governatore romano vedevano molto chiaramente l'accusa. Prima di lui, Gesù fu accusato di sedizione, ma quello era un pretesto trasparente; Gli ebrei non lo odiavano per inimicizia con Roma: era un maestro rivale e di successo, e per invidia lo avevano liberato. Finora tutto andava bene. Pilato indagò sull'accusa, arrivò al giusto giudizio e non restava che liberare l'innocente.

Nel giungere a questa conclusione Gesù gli aveva dato l'aiuto più prudente e abile, ma non appena i fatti si furono chiariti, riprese il suo silenzio impressionante e misterioso. Così, davanti a ciascuno dei suoi giudici, a turno, Gesù si è dichiarato Messia e poi ha taciuto. Era un silenzio terribile, che non voleva dare ciò che era santo ai cani, né profanare la verità con proteste o polemiche inutili.

Era, tuttavia, un silenzio possibile solo a una natura esaltata e piena di autocontrollo, poiché le parole effettivamente pronunciate lo riscattano da ogni sospetto o macchia di cupezza. È la coscienza di Pilato che deve ormai parlare. I romani erano i legislatori del mondo antico, e pochi anni prima il loro più grande poeta si era vantato che la loro missione era quella di risparmiare gli indifesi e schiacciare gli orgogliosi.

In nessun uomo un atto di deliberata ingiustizia, o di compiacenza ai potenti a costo del bene, fu più imperdonabile che in un capo di quella splendida razza, le cui leggi sono ancora lo studio preferito di coloro che inquadrano e amministrano le nostre. E la coscienza di Pilato si sforzava, aiutata dalla paura superstiziosa. Lo stesso silenzio di Gesù in mezzo a tante accuse, per nessuna delle quali i suoi accusatori avrebbero resistito o caduto, suscitò lo stupore del suo giudice.

Il sogno di sua moglie ha aiutato l'effetto. Ed ebbe ancora più paura quando seppe che questo Personaggio strano ed elevato, così diverso da qualsiasi altro prigioniero che avesse mai provato, rivendicava di essere Divino. Così, anche nel suo desiderio di salvare Gesù, il suo motivo non era puro, era piuttosto un istinto di conservazione che un senso di giustizia. Ma c'era pericolo anche dall'altra parte; essendo già incorso nella censura imperiale, non poteva senza gravi apprensioni contemplare una nuova querela, e certamente sarebbe rovinato se fosse accusato di liberare un congiurato contro Cesare.

E di conseguenza si abbassò a modi meschini e tortuosi, perse l'unico indizio nel perplesso labirinto di espedienti, che è il principio, e il suo nome nel credo della cristianità è pronunciato con un brivido: crocifisso sotto Ponzio Pilato!

Era tempo per lui di rilasciare loro un prigioniero, secondo un'oscura consuetudine, che alcuni suppongono sia scaturita dalla liberazione di uno dei due capri sacrificali, e altri dal fatto che ora celebrano la propria liberazione dall'Egitto . In quel momento il popolo cominciò a pretendere la consueta indulgenza, e nel cuore di Pilato sorse una maligna speranza. Avrebbero sicuramente accolto Uno che era in pericolo come patriota: lui stesso avrebbe fatto l'offerta; e lo metteva in questa forma allettante: "Vuoi che io ti liberi il Re dei Giudei?" Così l'inimicizia dei sacerdoti sarebbe gratificata, poiché Gesù sarebbe ormai un colpevole condannato e doveva la sua vita alla loro intercessione presso lo straniero.

Ma la proposta era una resa. La vita di Gesù non era stata persa; e quando fu messo a loro discrezione, fu già illegittimamente portato via. Inoltre, quando l'offerta è stata respinta, Gesù era al posto di un colpevole che non sarebbe stato rilasciato. Per i sacerdoti, tuttavia, era una proposta pericolosa, e avevano bisogno di incitare il popolo, o forse Barabba non sarebbe stato preferito.

Istigati dalle loro guide naturali, dai loro maestri religiosi, questi ebrei fecero la scelta tremenda, che da allora è stata pesante per loro e per i loro figli. Tuttavia, se mai un errore può essere scusato con l'istanza dell'autorità e il dovere di sottomissione ai leader costituiti, è stato questo errore. Seguivano uomini che sedevano sulla cattedra di Mosè, e che avevano così diritto, secondo Gesù stesso, di essere obbediti.

Eppure quell'autorità non ha sollevato la nazione ebraica dall'ira che è scesa su di loro all'estremo. La salvezza che desiderano non era l'elevazione morale o la vita spirituale, e quindi Gesù non aveva nulla da concedere loro; rifiutarono il Santo e il Giusto. Quello che volevano era il mondo, il posto che Roma occupava e che speravano ardentemente fosse ancora il loro. Anche aver fallito nel perseguimento di questo era meglio che avere parole di vita eterna, e così il nome di Barabba era sufficiente per assicurarsi il rifiuto di Cristo.

Sembrerebbe quasi che Pilato fosse pronto a liberarli entrambi, se ciò li soddisfasse, poiché chiede, con esitazione e perplessità: "Che cosa farò allora di Colui che chiamate il Re dei Giudei?" Sicuramente nella loro eccitazione per un insorto, quel titolo, dato da loro stessi, risveglierà la loro pietà. Ma ancora e ancora, come l'ululato dei lupi, risuona il loro grido feroce, Crocifiggilo, crocifiggilo.

L'ironia della Provvidenza è nota a ogni studioso di storia, ma non è mai stata così manifesta come qui. Sotto la pressione delle circostanze su uomini che il principio non ha reso fermi, troviamo un governatore romano che si sforza di accendere ogni passione sleale dei suoi sudditi, a nome del re dei Giudei, - facendo appello a uomini che odiava e disprezzava, e le cui accuse si sono rivelate vane come pula, per dire: Che male ha fatto? e anche per dirgli, sul suo trono di giudizio, cosa farà del loro re; troviamo gli uomini che accusarono Gesù di aver fomentato il popolo alla sedizione, che ora si agita spudoratamente per la liberazione di un insorto in flagrante; costretti inoltre ad accettare la responsabilità che avrebbero volentieri devoluto a Pilato, e a pronunciare loro stessi l'odiosa sentenza della crocifissione, all'insaputa della loro legge, ma per il quale si erano segretamente incuriositi; e troviamo la moltitudine che reclama ferocemente un campione sconfitto della forza bruta, la cui arma è spezzata nelle sue mani, che ha condotto i suoi seguaci alla croce, e dal quale non c'è più da sperare.

Quale satira sulla loro speranza di un Messia temporale potrebbe essere più amara del loro stesso grido: "Non abbiamo re se non Cesare"? E quale satira su questa professione più distruttiva della loro scelta di Barabba e del rifiuto di Cristo? E intanto Gesù guarda in silenzio, adempiendo il suo disegno luttuoso ma efficace, vero Maestro dei movimenti che mirano a schiacciarlo e che ha preannunciato.

Come sempre riceve doni per i ribelli, ed è il Salvatore di tutti gli uomini, ma specialmente di quelli che credono, così ora la sua passione, che ha recuperato l'anima errante di Pietro e vinto il ladrone pentito, salva Barabba dalla croce. La sua sofferenza è stata resa visibilmente vicaria.

Si è tentati di compatire il debole giudice, l'unica persona nota per aver tentato di salvare Gesù, assediato dalle sue vecchie colpe, che renderanno fatale un impeachment, desiderando meglio di quanto osa agire, esitando, affondando centimetro dopo centimetro, e come un uccello con l'ala spezzata. Nessun complice in questo spaventoso crimine è così suggestivo di avvertimento per i cuori non del tutto induriti.

Ma la pietà si perde nell'emozione più severa, mentre ricordiamo che questo malvagio governatore, avendo reso testimonianza della perfetta innocenza di Gesù, si contentò, per salvarsi dal pericolo, di guardare il Beato che sopportava tutti gli orrori di un flagello romano, e poi cederlo alla morte.

Ora è l'assoluta crudeltà dell'antico paganesimo che ha chiuso la sua mano su nostro Signore. Quando i soldati lo portarono via all'interno della corte, era perso per la sua nazione, che lo aveva rinunciato. È su questa totale alienazione, ancor più che sul luogo in cui fu fissata la croce, che volge la nostra attenzione la Lettera agli Ebrei, quando ci ricorda che «i corpi di quelle bestie il cui sangue è portato nel luogo santo dall'alto sacerdote come offerta per il peccato, vengono bruciati fuori del campo.

Perciò anche Gesù, per santificare il popolo per mezzo del suo stesso sangue, ha sofferto fuori della porta». L'esclusione fisica, il parallelo materiale indica qualcosa di più profondo, perché l'inferenza è quella dell'allontanamento. Chi serve il tabernacolo non può mangiare della nostra altare. Andiamo a Lui, portando il Suo biasimo ( Ebrei 12:10 ).

Rinunciato da Israele, e in procinto di diventare una maledizione secondo la legge, deve ora subire la crudeltà della lussuria, come ha già sopportato la crudeltà dell'odio e della paura. Ora, forse più che mai, cerca pietà e non c'è uomo. Nessuno ha risposto al richiamo profondo degli occhi che non avevano mai visto la miseria senza alleviarla. Il disprezzo dei forti per i deboli e i sofferenti, delle nature grossolane per i sensibili, dei romani per gli ebrei, tutto questo si mescolava con l'amaro disprezzo dell'aspettativa ebraica che un giorno Roma si inchinerà davanti a un conquistatore ebreo, nella beffa che Gesù ora subì, quando lo rivestirono di tale porpora abbandonata come il palazzo cedeva, gli misero una canna nella mano immobilizzata, lo coronarono di spine, le batterono nella sua santa testa con lo scettro che gli avevano offerto,

Potrebbe essere stata questa presa in giro che ha suggerito a Pilato l'iscrizione per la croce. Ma dov'è la presa in giro adesso? Incoronandolo Re dei patimenti, e Reale tra coloro che piangono, gli assicurarono l'adesione di tutti i cuori. Cristo è stato reso perfetto dalle cose che ha sofferto; e non solo nonostante l'insulto e l'angoscia, ma per mezzo di essi attirò a sé tutti gli uomini.