Marco 2:1-12

capitolo 2

CAPITOLO 2:1-12 ( Marco 2:1 )

I MALATI DI PARALISI

"E quando, dopo alcuni giorni, tornò di nuovo a Cafarnao, si sparse la voce che fosse in casa". Marco 2:1 (RV) [E alcuni giorni dopo, tornato a Cafarnao, si seppe che era in casa. E molti si radunarono, tanto che non c'era più posto, neppure presso la porta; e diceva loro la parola.

E vennero, portandogli un paralitico, portato da quattro uomini. E non potendo raggiungerlo a causa della folla, levarono il tetto sopra di lui; e quando ebbero scavato un'apertura, calarono il giaciglio su cui giaceva il paralitico. E Gesù, vedendo la loro fede, disse al paralitico: "Figlio mio, i tuoi peccati ti sono perdonati". Ma c'erano alcuni scribi seduti lì e ragionavano nei loro cuori: "Perché quest'uomo parla in questo modo? Sta bestemmiando; chi può perdonare i peccati se non Dio solo?" E subito Gesù, accortosi nel suo spirito che così ragionavano dentro di sé, disse loro: «Perché ragionate su queste cose nei vostri cuori? Che cosa è più facile, dire al paralitico: I vostri peccati sono rimessi;' o dire: Alzati, prendi il tuo lettuccio e cammina' ? Ma affinché tu sappia che il Figlio dell'uomo ha potere sulla terra di rimettere i peccati" --Disse al paralitico: "Io ti dico, alzati, prendi il tuo lettuccio e vattene a casa.

"Ed egli si alzò e subito, preso il lettuccio, uscì alla vista di tutti; così che tutti erano meravigliati e glorificavano Dio, dicendo: "Non abbiamo mai visto nulla di simile." Marco 2:1 NASB]

GES torna a Cafarnao, e una folla impaziente blocca anche l'accesso alla casa dove è conosciuto. San Marco, come dovremmo aspettarci, riferisce il corso degli eventi, le moltitudini, l'ingegnoso dispositivo con cui si ottiene un miracolo, la pretesa che Gesù avanza a un'autorità ancora maggiore di prima, e l'impressione prodotta. Ma san Luca spiega che c'erano "seduti", avendo ottenuto i primi posti che amavano, farisei e dottori della legge da ogni villaggio della Galilea e della Giudea, e dalla stessa Gerusalemme.

E questo concorso, evidentemente preconcordato e ostile, spiega i primi mormorii di opposizione registrati da san Marco. Fu la gelosia di insegnanti rivali che lo dichiararono così prontamente un bestemmiatore.

La folla assediava gli stessi corridoi, non c'era spazio, no, non intorno alla porta, e anche se si potesse avanzare a fatica, quattro uomini che portavano una lettiga potevano benissimo disperare. Ma con la paralisi in gioco, non sarebbero stati respinti. Hanno guadagnato il tetto da una scala esterna, come i fuggiaschi da Gerusalemme dovrebbero usare in seguito, non passando per la casa. Poi hanno scoperto e rotto il tetto, con le forti frasi di S.

Marco significa che prima hanno sollevato le tegole che giacevano in un letto di malta o fango, hanno rotto questo, e poi hanno strappato i pali e le travi leggere da cui era sostenuta tutta questa copertura. Quindi calarono il malato sul suo giaciglio, davanti al Maestro mentre insegnava.

È stato un atto senza cerimonie. Per quanto accuratamente eseguito, il pubblico di sotto deve essere stato non solo disturbato, ma anche infastidito, e senza dubbio tra i personaggi precisi e spietati nei sedili principali c'erano molti sguardi arrabbiati, molti mormorii, molte congetture di rimproveri da infliggere al momento intrusi.

Ma Gesù non rimproverò mai in nessuna circostanza di intromissione alcuno supplicante. E ora discerneva l'impulso spirituale centrale di questi uomini, che non era l'invadenza né la mancanza di rispetto. Credevano che né il frastuono mentre predicava, né la spazzatura che cadeva tra il suo uditorio, né la strana interruzione di un paziente e una lettiga che si intromettevano nel suo discorso, avrebbero potuto pesare su Gesù tanto quanto l'appello sul volto di un malato.

E questa era la fede. Questi contadini potrebbero essere stati abbastanza lontani dal discernimento intellettuale della Personalità di Cristo e del progetto di salvezza. Avevano tuttavia una convinzione forte e pratica che avrebbe sanato il loro amico paralizzato.

Ora si sospetta che la predicazione della fede metta in pericolo le opere buone. Ma era probabile che questa persuasione rendesse quegli uomini intorpiditi? Non è chiaro che tutta l'apatia spirituale non viene da un'eccessiva fiducia ma dall'incredulità, o dubitando che il peccato sia la morte presente, oppure che la santità sia vita, e che Gesù ha un dono da concedere, non in cielo, ma prontamente, che è meglio guadagnare di tutto il mondo? Dunque la salvezza è legata alla fede, che non guadagna nulla ma suscita tutto, come il tocco che evoca l'elettricità, ma che nessuno suppone l'abbia fatta.

Poiché conoscevano la maledizione della paralisi e credevano in un rimedio presente, questi uomini hanno rotto il tetto per venire dove si trovava Gesù. Hanno vinto la loro benedizione, ma non di meno è stato il suo dono gratuito.

Gesù vide e ricompensò la fede di tutto il gruppo. Il principio del sostegno e della cooperazione reciproci è la base allo stesso modo della famiglia, della nazione e della Chiesa. Così il grande Apostolo desiderava che uomini e donne oscuri e dimenticati da tempo lo aiutassero insieme nelle loro preghiere. E Colui che riversa i peccati dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione, mostra misericordia a molti di più, a migliaia, in quelli che lo amano.

Che rimprovero è tutto questo per gli uomini che pensano abbastanza da non fare del male e vivere vite inoffensive. Gesù ora concesse una tale benedizione da risvegliare strani dubbi tra gli astanti. Indovinò il vero fardello di quel cuore afflitto, i tetri ricordi e le peggiori paure che perseguitavano quel letto di malattia, e quanti ancora stanno preparando un tale rimorso e oscurità per un letto di dolore in futuro! -- e forse scorse la coscienza di qualche colpevole origine della malattia.

Certamente ha visto lì uno i cui pensieri andavano oltre la sua malattia, un'anima desiderosa, con la speranza che brillava come scintille rosse tra le ceneri del suo biasimo, che un maestro così gentile come gli uomini riferirono a Gesù, potesse portare con sé un vero vangelo. Sappiamo che si sentiva così, perché Gesù lo rallegrava con il perdono piuttosto che con la guarigione, e parlava della guarigione stessa come operata meno per amor suo che come prova.

Sicuramente quello fu un grande momento in cui lo sguardo malinconico degli occhi che la malattia aveva offuscato, incontrò gli occhi che erano come una fiamma di fuoco, e seppe che tutto il suo passato inquinato era stato compreso e perdonato allo stesso tempo.

Gesù gli disse: "Figlio, i tuoi peccati ti sono perdonati". Il vezzeggiativo era nuovo alle sue labbra e molto enfatico; lo stesso che usò Maria quando lo trovò nel tempio, lo stesso di quando sostenne che anche gli uomini malvagi danno buoni doni ai loro figli. Tale relazione con se stesso la riconobbe in questo afflitto penitente. D'altra parte, l'arido temperamento polemico dei critici è ben espresso dalle brevi espressioni scoppiettanti e impassibili della loro ortodossia: "Perché quest'uomo parla così? Bestemmia.

Chi può perdonare i peccati tranne uno, Dio." Non c'è zelo in esso, nessuna passione per l'onore di Dio, nessuna intuizione spirituale, è spietato come un sillogismo. E in ciò che segue è implicito un sottile contrasto tra la loro perplessa ortodossia e Il profondo discernimento di Cristo, poiché come aveva appena letto nel cuore del malato, così «percepì nel suo spirito che così ragionavano in sé stessi». te, o dire: Alzati e cammina?" Ora che cosa è veramente più facile? Non basta mettere tutta l'enfasi sul "dire", come se con Gesù la facilità di un'espressione dipendesse dalla difficoltà di metterla alla prova.

C'è davvero una certa ironia nella domanda. Senza dubbio immaginavano che Gesù stesse eludendo il loro scrutinio concedendo solo ciò che non potevano testare. A loro sembrava più facile offrire il perdono che una cura. Per il cristiano non è tanto curare la malattia, che è una mera conseguenza, quanto il peccato, che è la fonte di tutti i nostri mali. Alla potenza di Gesù erano simili, e collegati tra loro come il sintomo e la vera malattia.

In verità, tutta la compassione che benedice la nostra vita quotidiana è pegno di grazia; e Colui Che guarisce tutte le nostre malattie perdona anche tutte le nostre iniquità. Ma poiché la guarigione era la prova più severa nella loro resa dei conti, Gesù non la elude. Restituì la salute al paralitico, affinché sapessero che il Figlio dell'uomo ha l'autorità sulla terra di perdonare i peccati. Dunque, il perdono non sta nascosto e dubbioso nei consigli di un mondo sconosciuto.

Si pronuncia sulla terra. Il Figlio dell'uomo, indossando la nostra natura e toccato dalle nostre infermità, la dona ancora, nelle Scritture, nei Sacramenti, nel ministero dei suoi servi. Ovunque discerne la fede, risponde con la certezza dell'assoluzione e della remissione dei peccati.

Afferma di fare questo, come gli uomini avevano osservato di recente che insegnava e operava miracoli, "con autorità". Abbiamo poi visto che questa parola esprimeva la maestria diretta e personale con cui operava, e che gli apostoli non rivendicavano mai per se stessi.

Pertanto questo testo non può essere citato in difesa delle assoluzioni sacerdotali, purché queste siano ipotetiche, e dipendano dalla serietà del destinatario, o da qualsiasi supposizione, da qualsiasi incertezza. Cristo non ha formulato un'ipotesi.

Fortunatamente anche l'argomento che gli uomini, gli uomini sacerdotali, devono avere autorità sulla terra per perdonare i peccati, perché il Figlio dell'uomo ha tale autorità, può essere messo facilmente alla prova. C'è un passaggio altrove, che afferma la Sua autorità, e sul quale si può provare la pretesa di condividerla. Le parole sono: "Il Padre gli ha dato l'autorità di eseguire il giudizio, perché è il Figlio dell'uomo", e sono immediatamente seguite da un annuncio della risurrezione al giudizio ( Giovanni 5:27 ; Giovanni 5:29 ). Qualcuno è disposto a sostenere che tale autorità sia conferita ad altri figli degli uomini? E se non quello, perché questo?

Ma se non ci sono le assoluzioni sacerdotali, resta la certezza che Gesù ha portato sulla terra, all'uomo, il dono del perdono tempestivo ed efficace, da realizzare mediante la fede.

Al malato viene ordinato di partire subito. Altri discorsi potrebbero forse essere riservati ad altri, ma potrebbe non indugiare, avendo ricevuto la propria medicina corporea e spirituale. L'insegnamento di Cristo non è per curiosità. È un bene per i grandemente benedetti essere soli. E a volte è pericoloso per le persone oscure essere messe al centro dell'attenzione.

A questo punto, un altro tocco di natura si scopre nella narrazione, perché ora è facile passare attraverso la folla. Gli uomini che, nel loro egoismo, non cederebbero il posto alla miseria paralizzante, fanno prontamente spazio alla persona distinta che ha ricevuto una benedizione miracolosa.