Marco 3:28-30

CAPITOLO 3:28-30 ( Marco 3:28 )

"PECCATO ETERNO"

"In verità io vi dico: tutti i loro peccati saranno perdonati ai figli degli uomini, e le loro bestemmie con le quali avranno bestemmiato; ma chiunque avrà bestemmiato contro lo Spirito Santo non ha mai perdono, ma è colpevole di un peccato eterno". Marco 3:28 (RV)

Dopo aver prima mostrato che le Sue opere non possono essere attribuite a Satana, Gesù procede a pronunciare il più terribile degli avvertimenti, perché dissero: Ha uno spirito immondo.

"Tutti i loro peccati saranno perdonati ai figli degli uomini, e le loro bestemmie con le quali avranno bestemmiato, ma chiunque avrà bestemmiato contro lo Spirito Santo non ha mai perdono, ma è colpevole di un peccato eterno."

Qual è la natura di questo terribile reato? È chiaro che il loro attacco diffamatorio era in direzione di esso, poiché avevano bisogno di avvertimenti; ed è probabile che non fossero ancora caduti nell'abisso, perché potevano ancora esserne messi in guardia. Almeno, se la colpa di alcuni aveva raggiunto quella profondità, dovevano esserci altri coinvolti nella loro offesa che erano ancora alla portata del solenne ammonimento di Cristo.

Sembrerebbe dunque che, dicendo: "Egli scaccia i demoni per mezzo di Beelzebub... Ha uno spirito immondo", si avvicinassero ai confini e ai confini dubbi tra quella bestemmia contro il Figlio dell'uomo che sarà perdonata, e la bestemmia contro il Spirito Santo che non ha mai perdono.

È evidente anche che qualsiasi delitto dichiarato incurabile dalla Scrittura altrove, deve essere identico a questo, per quanto diverso sia il suo aspetto, poiché Gesù annuncia chiaramente e indiscutibilmente che tutti gli altri peccati tranne questo saranno perdonati.

Ora ci sono molti altri passaggi del genere. San Giovanni esortava i suoi discepoli a pregare, quando qualcuno vedeva un fratello peccare un peccato non a morte, "e Dio gli darà la vita per quelli che non peccano fino alla morte. C'è un peccato che porta alla morte: non riguardo a questo dico che faccia richiesta» ( 1 Giovanni 5:16 ). È inutile supporre che, nel caso di questo peccato mortale, l'Apostolo intendesse solo lasciare i suoi discepoli liberi di pregare o non pregare.

Se la morte non fosse certa, sarebbe loro dovere, nella comune carità, pregare. Ma il peccato è menzionato in modo così vago e persino misteriosamente, che da quel passo apprendiamo poco più che che si trattava di un atto pubblico manifesto, di cui altri uomini potevano giudicare così distintamente la flagranza che da esso avrebbero dovuto trattenere le loro preghiere. Non ha nulla in comune con quegli infelici vagabondaggi del pensiero o dell'affetto su cui cova l'introspezione morbosa, fino a dichiararsi colpevole del peccato imperdonabile, di cui nessun altro potrebbe prendere atto. E nelle parole di Cristo, lo stesso epiteto, bestemmia, implica la stessa rivolta pubblica e aperta contro il bene. [6] E si ricordi che ogni altro peccato sarà perdonato.

Ci sono anche due passaggi solenni nella Lettera agli Ebrei ( Ebrei 6:4 ; Ebrei 10:26 ). Il primo di questi dichiara che è impossibile per gli uomini che una volta sperimentano tutte le illuminanti e dolci influenze di Dio, "e poi sono caduti", essere rinnovati di nuovo fino al pentimento.

Ma cadere sulla strada è molto diverso dal cadere così, o come avrebbe potuto recuperare Pietro? La loro caduta è l'apostasia totale, "crocifiggono a sé stessi il Figlio di Dio e lo mettono in aperta vergogna". Non sono terra feconda in cui si mescolano le zizzanie; portano solo spine e cardi e sono completamente respinti. E così nel decimo capitolo, coloro che peccano volontariamente sono uomini che calpestano il Figlio di Dio, e considerano il sangue dell'alleanza una cosa empia, e fanno dispetto (insulto) allo Spirito di grazia.

Di nuovo leggiamo che nell'ultimo tempo sorgerà un nemico di Dio così impareggiabile che il suo movimento supererà tutti gli altri, e sarà "l'apostasia", e lui stesso sarà "l'uomo del peccato" e "il figlio della perdizione". ", titolo che condivide solo con Iscariota. Ora, l'essenza della sua portentosa colpa è che «si oppone e si esalta contro tutto ciò che è chiamato Dio o che è adorato»: è un mostruoso egoismo, «promettersi come Dio», e un odio del ritegno tale da renderlo "l'empio" ( 2 Tessalonicesi 2:3 ).

Nella misura in cui questi passaggi sono del tutto definiti nelle loro descrizioni, sono del tutto armoniosi. Non descrivono peccato della carne, d'impulso, fragilità o passione, né tuttavia un lasso spirituale di un'ora incustodita, di temeraria speculazione d'opinione errata o fuorviata. Non parlano di sincera incapacità di accettare la dottrina di Cristo o di riconoscere il suo incarico, anche se spira minacce e stragi.

Non si applicano nemmeno al terribile peccato di rinnegare Cristo con terrore, anche se si dovrebbe maledire e giurare, dicendo: Non conosco l'uomo. Parlano di rifiuto deliberato e consapevole del bene e di scelta del male, dell'avversione volontaria dell'anima dalle influenze sacre, della negazione pubblica e del calpestio sotto i piedi di Cristo, l'opposizione di tutto ciò che è chiamato Dio.

E un confronto di questi passaggi ci permette di capire perché questo peccato non può mai essere perdonato. È perché il bene stesso è diventato il cibo e il carburante della sua malvagità, suscitando la sua opposizione, scatenando la sua rabbia, che l'apostata non può essere rinnovato di nuovo fino al pentimento. Il peccato è più indomabile che imperdonabile: è entrato a far parte della personalità del peccatore; è incurabile, peccato eterno.

Non c'è nulla che possa allarmare qualsiasi persona in lutto la cui contrizione dimostri che è stato effettivamente possibile rinnovarlo fino al pentimento. Nessun penitente è mai stato rifiutato per questa colpa, perché nessun penitente è mai stato così colpevole.

E stando così, ecco l'incoraggiamento più forte possibile per tutti coloro che desiderano la misericordia. Ogni altro peccato, ogni altra bestemmia sarà perdonata. Il cielo non respinge il più vile a cui il mondo sibila, il più disperato e macchiato di sangue la cui vita il mondo esige per vendetta per i suoi oltraggi. Nessuno è perduto se non il cuore duro e impenitente che accumula per sé l'ira contro il giorno dell'ira.

[6] «La teologia sarebbe stata risparmiata molto da questo passo e da un'angoscia indicibile alle anime timide e ansiose, se gli uomini avessero aderito strettamente all'espressione di Cristo. Poiché qui non si parla di peccato contro lo Spirito Santo, ma di bestemmia. contro lo Spirito Santo." - Lange "Vita di Cristo", vol. 2 pag 269.