Marco 3:7-19

CAPITOLO 3:7-19 ( Marco 3:7 )

LA SCELTA DEI DODICI

"E Gesù con i suoi discepoli si ritirò al mare: e una grande moltitudine seguì dalla Galilea: e dalla Giudea, e da Gerusalemme, e dall'Idumea, e oltre il Giordano, e intorno a Tiro e Sidone, una grande moltitudine, udendo quali grandi cose Egli fece, venne a Lui. Ed Egli disse ai Suoi discepoli, che una piccola barca lo servisse a causa della folla, affinché non lo assalissero: poiché egli aveva guarito molti, tanto che quanti erano stati colpiti da piaghe, potrebbe toccarlo.

E gli spiriti immondi, quando lo vedevano, si prostravano davanti a lui e gridavano, dicendo: Tu sei il Figlio di Dio. Ed Egli raccomandò loro molto di non farlo conoscere. Ed Egli salì sul monte e chiamò colui che Egli stesso voleva: ed essi andarono da lui. E ne nominò dodici, affinché potessero stare con lui, e affinché li mandasse a predicare, e ad avere autorità per scacciare i demoni: e Simone lo chiamò Pietro; e Giacomo figli di Zebedeo e Giovanni fratello di Giacomo; e li chiamò Boanerges, cioè Figli del tuono: e Andrea, e Filippo, e Bartolomeo, e Matteo, e Tommaso, e Giacomo, figlio di Alfeo, e Taddeo, e Simone il Cananeo, e Giuda Iscariota, che tradì anche lui Lui." Marco 3:7 (RV)

Siamo entrati in crisi nelle fatiche del Signore quando l'odio divenuto mortale prepara un colpo. I farisei sono consapevoli, da una serie di esperienze, che il suo metodo è distruttivo per il loro sistema, che è troppo senza paura per fare i conti con loro, che toglierà loro la maschera dal viso. La loro rabbia fu attualmente intensificata da un'immensa estensione della Sua fama. E perciò si ritirò dalle trame che più facilmente maturano nelle città, focolai di intrighi, verso l'aperta costa.

È il suo primo ritiro davanti all'opposizione, e i lettori attenti dei Vangeli devono osservare che ogni volta che la pressione dei suoi nemici diventava estrema, si rivolgeva per sicurezza ai semplici pescatori, tra i quali non avevano parte, poiché non avevano predicato il vangelo ai povero, e che spesso veniva trasportato dall'acqua da un punto all'altro, facilmente raggiungibile dai seguaci, che talvolta lo superavano a piedi, ma dove il tradimento doveva ricominciare da capo.

Qui, forse accampata lungo la spiaggia, veniva una grande moltitudine non solo dalla Galilea, ma anche dalla Giudea, e anche dalla capitale, sede del sacerdozio, e per un viaggio di parecchi giorni dall'Idumea, e da Tiro e Sidone, sì che poi, anche là, non poté essere nascosto. Molti vennero a vedere quali grandi cose Egli fece, ma altri portarono con sé qualche amico afflitto, o furono loro stessi afflitti da malattie.

E Gesù diede come un Dio, aprendo la sua mano e soddisfacendo i loro desideri, "poiché da lui usciva una potenza e li guariva tutti". L'incredulità dell'uomo non aveva ancora trattenuto la compassione del suo cuore, e lo aveva costretto a manifestare un'altra fase della mente di Dio, rifiutando di dare ciò che è santo ai cani. Per ora, dunque, guarisce tutte le loro malattie. Allora sorse un impeto sconveniente e irriverente di quanti avevano piaghe per toccarlo.

Un pericolo più sottile si mescolava a questo pericolo di indebito entusiasmo. Gli spiriti impuri, che conoscevano la Sua misteriosa personalità, osservavano che questo era ancora un segreto e non faceva parte del Suo insegnamento, poiché i Suoi discepoli non potevano ancora sopportarlo. Molti mesi dopo, carne e sangue non l'avevano rivelato nemmeno a Pietro. E perciò i demoni si affrettarono maliziosamente a proclamarlo Figlio di Dio, e Gesù dovette accusarli molto di non farlo conoscere.

Questa sua azione può insegnare ai suoi seguaci ad essere discreti. La menzogna infatti è sempre un male, ma a volte la reticenza è un dovere, perché certe verità sono una medicina troppo potente per alcune fasi della malattia spirituale. Il sole forte che matura il grano in autunno, brucerebbe i teneri germi della primavera.

Ma era necessario insegnare oltre che guarire. E Gesù mostrò la sua pronta ingegnosità pratica, disponendo che una barchetta lo servisse, e fornisse insieme un pulpito e un ritiro.

E ora Gesù ha agito in modo distintamente messianico. La messe di anime era abbondante, ma gli operai nominati erano infedeli e una nuova organizzazione doveva prendere il loro posto. I sacramenti e l'apostolato sono infatti le uniche due istituzioni conferite alla sua Chiesa da Cristo stesso; ma quest'ultimo è sufficiente per mostrare che, così presto nel suo corso, ha visto la sua strada verso una rivoluzione. Nominò dodici apostoli, in chiara allusione alle tribù di un nuovo Israele, una circoncisione spirituale, un altro popolo peculiare.

Dovrebbe sorgere una nuova Gerusalemme, con il loro nome inciso sulle sue dodici pietre di fondazione. Ma poiché tutti i grandi cambiamenti arrivano non per fabbricazione, ma per crescita, e in cooperazione con le circostanze esistenti, poiché le nazioni e le costituzioni non sono fatte ma si sono evolute, così è stato anche per la Chiesa di Cristo. Il primo annuncio distinto e formale di un nuovo ovile, entrato da una Via nuova e viva, avvenne solo quando evocato dall'azione dei Suoi nemici nel cacciare il cieco nato.

A quel tempo, gli apostoli erano quasi pronti a prendere il loro posto. Avevano imparato molto. Avevano assistito alla meravigliosa carriera a cui doveva essere resa la loro testimonianza. Con l'esercizio avevano appreso la realtà, e col fallimento la condizione dei poteri miracolosi che avrebbero dovuto trasmettere. Ma molto tempo prima, nel periodo che abbiamo ora raggiunto, gli apostoli erano stati scelti sotto la pressione della necessità di affrontare l'ostilità dei farisei con una contro-agenzia, e di diffondere la conoscenza della sua potenza e dottrina oltre un solo maestro, per quanto dotato, potrebbe raggiungere. Dovevano essere lavoratori insieme a Lui.

San Marco ci dice che salì sulla montagna, la famosa collina del vicinato, come implica anche san Luca, e lì chiamò colui che Egli stesso voleva. L'enfasi confuta una curiosa congettura, che Giuda possa essere stato sollecitato su di Lui con tale insistenza dagli altri che respingere divenne un male peggiore che riceverlo. (Lange, Vita di Cristo, ii. p. 179,) La scelta era tutta sua, e nel loro primo entusiasmo nessuno che aveva chiamato rifiutò la chiamata. Tra questi scelse i Dodici, eletti dell'elezione.

Apprendiamo da San Luca ( Luca 6:12 ) che la sua scelta, irta di questioni così importanti, è stata fatta dopo un'intera notte di preghiera, e da San Matteo che ha anche comandato a tutto il corpo dei suoi discepoli di pregare il Signore della messe, non perché fossero scelti loro stessi, ma perché mandasse operai nella sua messe.

Ora, chi erano costoro per mezzo dei quali il corso discendente dell'umanità fu invertito e le tradizioni di una fede divina furono riversate in un nuovo stampo?

Non bisogna dimenticare che i loro ranghi furono in seguito reclutati dal sangue ebraico più puro e dalla cultura più matura dell'epoca. L'aggiunta di Saulo di Tarso dimostrò che la conoscenza e la posizione non erano più proscritte che indispensabili. Eppure è suggestivo in ultimo grado, che Gesù attirò i suoi seguaci personali dalle classi, non certo oppresse dal bisogno, ma umili, non deformate dai pregiudizi del tempo, vivendo a stretto contatto con la natura e con uomini non sofisticati, parlando e pensando parole e pensieri della razza e non delle sue consorti, e faccia a faccia con i grandi bisogni e dolori primitivi sui quali la raffinatezza artificiale stende un velo sottile, ma spesso sconcertante.

Con un'eccezione il Nazareno chiamò i Galilei al suo ministero; e il carpentiere fu seguito da un gruppo di pescatori, da un disprezzato pubblicano, da uno zelota il cui amore per Israele lo aveva tradito almeno in teorie selvagge e senza legge, forse in cattive azioni, e da molti la cui vita precedente e le successive fatiche sono sconosciute alla fama terrena. Tali sono i giudici in trono sulle dodici tribù d'Israele.

Un semplice confronto degli elenchi confuta l'idea che un evangelista abbia elaborato i materiali di un altro, tanto diversi sono, eppure così facilmente conciliabili. Matteo in uno è Levi in ​​un altro. Taddeo, Giuda e Lebbeo sono intercambiabili. L'ordine dei Dodici differisce in tutti e quattro gli elenchi, eppure vi è un tale accordo, anche sotto questo aspetto, da provare che tutti gli Evangelisti scrivevano di ciò che capivano.

Dividi i Dodici in tre ranghi di quattro, e in nessuno dei quattro cataloghi risulterà che alcun nome, o il suo equivalente, sia uscito dalla sua suddivisione, dal primo, dal secondo o dal terzo rango, nel quale senza dubbio quell'apostolo seguiva abitualmente Gesù. All'interno di ogni grado c'è la massima diversità di posto, tranne che il nome principale in ciascuno non è mai variato; Pietro, Filippo e Giacomo minore occupano il primo, il quinto e il nono posto in ogni catalogo.

E il traditore è sempre l'ultimo. Sono coincidenze troppo lievi per il disegno e troppo eclatanti per il caso, sono i segni naturali della verità. Perché indicano, senza ostacolare o spiegare, una certa disposizione dei ranghi e una certa direzione di un individuo in ciascuno.

Inoltre, il gruppo degli apostoli presenta un aspetto meravigliosamente realistico. Paura, ambizione, rivalità, perplessità, silenzio quando è richiesta la parola, e parola quando il silenzio è opportuno, voti, fallimenti, e tuttavia vera lealtà, ahimè! li conosciamo tutti. Gli incidenti che si registrano degli eletti di Cristo nessun inventore del secondo secolo avrebbe osato inventare; e mentre li studiamo, sentiamo il tocco della vita genuina; non di statue colossali come il riposo sotto la cupola di S.

Pietro ma di uomini, genuini, semplici e anche un po' infantili, ma pieni di sentimento forte, fresco, schietto, atti quindi a diventare una grande potenza, e soprattutto in qualità di testimoni di un fatto nobilitante ma controverso.