Marco 4:30-34

CAPITOLO 4:30-34 ( Marco 4:30 )

IL SEMI DI SENAPE

"E disse: Come possiamo paragonare il regno di Dio? O in quale parabola lo esporremo? È simile a un granello di senape che, quando viene seminato sulla terra, sebbene sia inferiore a tutti i semi che sono sulla terra, ma quando è seminato, cresce e diventa più grande di tutte le erbe e mette grandi rami, così che gli uccelli del cielo possono risiedere alla sua ombra.

E con molte di queste parabole disse loro la parola, come potevano udirla; e senza parabole non parlò loro; ma in privato spiegò tutte le cose ai suoi propri discepoli." Marco 4:30 (RV) )

NS. Mark ha registrato un'altra parabola di questo grande ciclo. Gesù ora invita i discepoli a lasciare che la loro mente giochi sull'argomento. Ciascuno si ponga una domanda: come possiamo paragonare il regno di Dio? o in quale parabola lo esporremo?

Una dolce pausa, il tempo per loro di formare nella loro mente un'immagine splendida e ambiziosa, e poi possiamo supporre con quale sorpresa abbiano sentito la Sua stessa risposta: "È come un granello di senape". E in verità anche alcuni cristiani dell'ultimo giorno potrebbero stupirsi se potessero evocare una bella immagine delle proprie concezioni del regno di Dio, e confrontarla con questa figura, impiegata da Gesù.

Ma qui si deve osservare una particolarità nell'uso delle immagini da parte del nostro Salvatore. Le sue illustrazioni della Sua prima venuta e della Sua opera di grazia, che sono molte, sono tutte del tipo più semplice. È un pastore che cerca una pecora. Non è un'aquila che svolazza sui suoi piccoli e li porta sulle sue ali, ma una gallina che raccoglie i suoi pulcini sotto le sue ali. Mai una volta si eleva a quell'alto e poetico ceppo con cui i Suoi seguaci hanno amato cantare la Stella di Betlemme, e che Isaia prodigò in anticipo alla nascita del Principe della Pace.

Non c'è linguaggio più intensamente concentrato e ardente di quello che ha impiegato per descrivere il giudizio degli ipocriti che Lo hanno respinto, di Gerusalemme e del mondo finalmente. Ma quando parla della sua prima venuta e dei suoi effetti, non è di quell'alba a cui tutti i re e le nazioni si affretteranno, ma di un piccolo granello di senape, che deve diventare "più grande di tutte le erbe", e mettere grandi rami, "così che gli uccelli del cielo possano stare alla loro ombra.

"Quando si pensa a una tale immagine per un tale evento, alla fondazione del regno di Dio, e al suo avanzamento verso la supremazia universale, rappresentata dal piccolo seme di un arbusto che cresce all'altezza di un albero, e ospita persino uccelli , è cosciente quasi dell'incongruenza, ma quando uno ci ripensa, è pieno di soggezione e riverenza, perché questo esprime esattamente il modo di pensare naturale di Colui che si è abbassato incommensurabilmente al compito che tutti gli altri sentono essere così alto.

C'è un poema di Shelley, che esprime la grandezza relativa di tre spiriti per il valore sempre minore che attribuiscono agli splendori dei cieli materiali. Per il primo sono un palazzo-tetto di luci dorate, per il secondo ma la prima camera della mente, per le ultime solo gocce che il potente cuore della Natura spinge nelle vene più sottili. Ora ciò che per Isaia fu l'esaltazione di ogni valle e l'abbassamento di ogni montagna, e per Daniele il rovesciamento di un'immagine potente, il cui aspetto era terribile, per mezzo di una pietra tagliata senza mano, per Gesù fu solo la semina di un grano di semi di senape.

Qualcun altro avrebbe potuto parlare così della fondazione del regno di Dio? Un appassionato sopravvaluta il suo lavoro, non riesce a pensare ad altro; e si aspetta rivoluzioni immediate. Gesù era profondamente consapevole che la sua opera in sé era molto piccola, non più della semina di un seme, e anche del più piccolo, volgarmente parlando, tra tutti i semi. Chiaramente non sopravvalutava l'effetto apparente della Sua opera sulla terra.

E infatti, quale germe di insegnamento religioso poteva essere meno promettente della dottrina della croce, custodita da pochi contadini in una provincia disprezzata di una nazione già soggiogata e presto sopraffatta?

L'immagine esprime più del debole inizio e dell'esito vittorioso della Sua opera, più anche del processo graduale e logico mediante il quale questo trionfo finale dovrebbe essere raggiunto. Tutto questo lo abbiamo trovato nella parabola precedente. Ma qui l'accento è posto sullo sviluppo dell'influenza di Cristo in ambiti inaspettati. A differenza di altre erbe, la senape nei climi orientali cresce in un albero, spara grandi rami dal fusto principale e dà riparo agli uccelli dell'aria.

Così la fede cristiana ha sviluppato sempre nuove agenzie collaterali, caritative, educative, sociali: così l'architettura, la musica, la letteratura sono fiorite sotto la sua ombra, e non c'è interesse veramente umano che non venga privato del suo miglior rifugio se la verga di Iesse furono tagliati. Anzi, possiamo dire che la Chiesa stessa è diventata la forza più potente in direzioni non sue: ha spezzato le catene del negro; afferma i diritti della donna e dei poveri; la sua nobile letteratura trova risposta nel petto di cento razze degradate; l'erba è diventata un albero.

E così nella vita degli individui, se al seme è concesso il giusto spazio e luogo di crescere, esso dà rifugio e benedizione a tutto ciò che è onesto e amabile, non solo se c'è qualche virtù, ma anche se c'è qualche lode.

Bene con la nazione, e bene con l'anima, quando la fede di Gesù non è rigidamente ristretta a una sfera prescritta, quando le foglie che sono per la guarigione delle nazioni proiettano la loro ombra ampia e fresca su tutti gli spazi in cui tutti i suoi uccelli del canto si annidano.

Si aggiunge un'affermazione notevole. Sebbene il modo parabolico di insegnamento fosse adottato nel giudizio, tuttavia il suo effetto severo fu limitato entro i limiti più ristretti. Le sue numerose parabole furono pronunciate "come potevano udire", ma solo ai Suoi discepoli in privato fu esposto tutto il loro significato.