Marco 5:21-43

CAPITOLO 5:21-43 ( Marco 5:21 )

CON JAIRUS

"E quando Gesù fu di nuovo passato con la barca all'altra sponda, una grande folla si radunò presso di lui: ed egli era presso il mare. E venne uno dei capi della sinagoga, di nome Iairo, e vedendolo, cade ai suoi piedi e lo supplica molto, dicendo: La mia piccola figlia è in punto di morte: ti prego che tu venga e imponga le tue mani su di lei, affinché possa essere sanata e viva.

Ed Egli andò con lui; e una grande moltitudine lo seguiva e lo affollavano. E una donna, che da dodici anni aveva un flusso di sangue, e aveva sofferto molte cose di molti medici, e aveva speso tutto ciò che aveva, e non era migliorata in nulla, ma anzi peggiorò, dopo aver udito le cose di Gesù, venne nel folla dietro, e toccò la sua veste. Perché ha detto: Se tocco solo le sue vesti, sarò guarita.

E subito la fonte del suo sangue si prosciugò; e sentì nel suo corpo che era stata guarita dalla sua peste. E subito Gesù, vedendo in se stesso che la potenza che procedeva da lui era uscita, lo fece girare tra la folla e disse: Chi ha toccato le mie vesti? E i suoi discepoli gli dissero: Tu vedi la folla che ti affolla e dici: Chi mi ha toccato? E si guardò intorno per vedere colei che aveva fatto questa cosa.

Ma la donna, timorosa e tremante, sapendo ciò che le era stato fatto, venne, si gettò davanti a lui e gli disse tutta la verità. Ed Egli le disse: Figlia, la tua fede ti ha salvata; vattene in pace e sii sano della tua piaga. Mentre egli ancora parlava, vengono dalla casa del capo della sinagoga, dicendo: Tua figlia è morta; perché turbi ancora il Maestro? Ma Gesù, non ascoltando la parola detta, disse al capo della sinagoga: Non temere, solo credi.

E non permise a nessuno di seguirlo, salvo Pietro, Giacomo e Giovanni fratello di Giacomo. E vengono alla casa del capo della sinagoga; ed Egli vede un tumulto, e molti piangono e gemono grandemente. E quando fu entrato, disse loro: Perché fate tumulto e piangete? il bambino non è morto, ma dorme. E Lo derisero per disprezzarlo. Ma Egli, dopo averli messi tutti fuori, prende il padre del bambino e sua madre e quelli che erano con lui, ed entra dov'era il bambino.

E prendendo il bambino per mano, le disse: Talitha cumi; che è, interpretata, fanciulla, io ti dico: Alzati. E subito la fanciulla si alzò e camminava; perché aveva dodici anni. E furono subito stupiti di un grande stupore. Ed Egli raccomandò loro molto che nessuno lo sapesse; e comandò che le fosse dato qualcosa da mangiare." Marco 5:21 (RV)

RESPINTO dalla Decapoli, ma consolato dal soccorso e dallo zelo dell'indemoniato, Gesù tornò sulla sponda occidentale, e una grande moltitudine si radunò. Le altre barche che erano con lui avevano senza dubbio diffuso la notizia della calma soprannaturale che li aveva salvati da un pericolo mortale, e può essere che la notizia dell'evento di Gadara sia arrivata quasi non appena Colui che celebravano. Abbiamo visto che S.

Marco mira a portare i quattro grandi miracoli di questo periodo nella sequenza più vicina. E così passa su un certo breve periodo con le parole "Era in riva al mare". Ma in effetti Gesù stava ragionando con i farisei, e con i discepoli di Giovanni, che avevano assalito lui ei suoi seguaci, quando uno dei loro capi naturali si gettò ai suoi piedi.

Il contrasto è abbastanza netto, poiché Egli si alza da una festa per andare alla casa del lutto, dal mangiare con pubblicani e peccatori per accompagnare un capo della sinagoga. Questi richiami imprevisti, questi avvicendamenti improvvisi lo trovarono tutti ugualmente pronto a sopportare la stessa parte nobile, nelle scene più dissimili, e nel trattare i temperamenti più dissimili. Ma il contrasto dovrebbe essere osservato anche tra quei critici aspri e ostili che lo odiavano nell'interesse del dogma e del cerimoniale, e Iairo, le cui opinioni erano le loro, ma il cui cuore era addolcito dalla difficoltà.

Il pericolo di suo figlio fu ciò che lo spinse, forse con riluttanza, a supplicare molto Gesù. E niente potrebbe essere più commovente della sua preghiera per la sua "piccola figlia", la sua sequenza interrotta come da un singhiozzo; malinconicamente pittorico sul processo, "che tu venga e imposti le tue mani su di lei", e dilatando anche malinconicamente sull'effetto, "che possa essere sanata e viva". Se non si trattasse di un miracolo, il critico più ottuso d'Europa confesserebbe che questa squisita supplica non è stata composta da un evangelista, ma da un padre. E capirebbe anche perché non sono state dimenticate le stesse parole nel loro dialetto nativo, che gli uomini avevano udito risvegliare i morti.

Mentre Gesù andava con lui, una grande folla lo seguiva e lo assaliva. È abbastanza evidente che Gesù non amava queste riunioni di pigri curiosi. In parte da tali movimenti si era ritirato a Gadara; e in parte per evitare di eccitarli si sforzò di mantenere segreti molti dei suoi miracoli. Il sensazionalismo non è né grazia né mezzo di grazia. E bisogna considerare che l'Uomo perfetto, tanto lontano dall'apatia mentale o dall'insensibilità fisica quanto dalla pignoleria morbosa, troverebbe molto da cui rifuggire nella pressione di una folla cittadina.

Il contatto di organizzazioni inferiori, l'egoismo che respinge il debole e il gentile, l'esame volgare e il commento udibile, e il desiderio di qualche miracolo come uno spettacolo ozioso, che avrebbe operato solo perché il suo cuore gentile era pieno di pietà, tutto questo sarebbe assolutamente angosciante per Colui che era

"Il primo vero gentiluomo che abbia mai respirato",

così come la rivelazione di Dio in carne. È quindi degno di nota il fatto che abbiamo molti esempi della sua grazia e bontà in mezzo a scene così difficili, come quando parlò a Zaccheo e chiamò Bartimeo per essere guarito. Gesù poteva essere adirato, ma non era mai irritato. Di questi esempi è qui ricordato uno dei più belli, perché mentre andava con Giairo, in mezzo alla folla rozza e violenta, muovendosi da solo (come spesso gli uomini sono nella simpatia e nel cuore solo in mezzo alle strade ribollenti), improvvisamente si accorse di un tocco, il tocco timido e furtivo di una donna dal cuore spezzato, pallida e consumata dalla malattia, ma portata tra la folla dall'ultimo sforzo della disperazione e dalla prima energia di una speranza appena nata.

Non avrebbe dovuto venire là, poiché il suo tocco diffondeva l'impurità cerimoniale in lungo e in largo. Né avrebbe dovuto rubare una benedizione invece di pregare per essa. E se cerchiamo di biasimarla ulteriormente, possiamo condannare l'idea superstiziosa che i doni di guarigione di Cristo non fossero azioni coscienti e amorevoli, ma un semplice contagio di salute, di cui si potrebbe trarre profitto non sentito e non scoperto. Si insiste infatti che la sua non fosse una fede così offuscata, ma così maestosa da credere che Cristo avrebbe saputo e avrebbe risposto all'accenno silenzioso di un tocco gentile.

E si suppone che Gesù avrebbe trascinato nella pubblicità un mughetto così perfetto? e che significa la sua tremante confessione, e la scoperta che non poteva essere nascosta? Ma quando i nostri intelletti più acuti hanno criticato i suoi errori e la nostra etica più chiara ha disapprovato la sua cattiva condotta, rimane un fatto. È l'unica donna a cui si registra che Gesù abbia conferito qualsiasi epiteto tranne uno formale. La sua miseria e la sua fede trassero dalle sue labbra custodite la parola tenera e tuttavia alta Figlia.

Tanto meglio è la fede che cerca la benedizione, per quanto erronei siano i suoi mezzi, che la crudele proprietà che critica con la più spassionata chiarezza, principalmente perché in realtà non cerca proprio nulla per sé. Tale fede è sempre un appello, e si risponde, non come lei supponeva, meccanicamente, inconsciamente, né, naturalmente, dall'opus operatum di una veste toccata (o di un sacramento formalmente ricevuto), ma dall'emanazione del potere da un Donatore cosciente, in risposta al bisogno che si è avvicinato alla Sua pienezza.

Conosceva il suo approccio segreto e pauroso a Lui, come conosceva il cuore innocente di Natanaele, che segnò sotto il fico. E Lui la trattava con molta delicatezza. Senza dubbio ci sono molti di questi guai nascosti, miserie segrete e indicibili che mangiano nel profondo dei cuori gentili, e non vengono mai dette, e non possono, come Bartimeo, gridare ad alta voce per la pubblica pietà. Anche per questi c'è un balsamo in Galaad, e se il Signore chiede loro di confessarlo pubblicamente, darà loro prima la forza dovuta per farlo.

A questa donna indebolita ed emaciata fu permesso di sentire nel suo corpo che era stata guarita dalla sua peste, prima di essere chiamata per la sua confessione. Gesù chiese: Chi ha toccato le Mie vesti? Una cosa era insistere su di Lui, spinto in avanti dalla moltitudine intorno, poiché le circostanze spingono così tanti a diventare fedeli, lettori della Scrittura, interessati a questioni e controversie sacre fino a quando non vengono portati come spinta fisica nel più stretto contatto con nostro Signore, ma non attratto là da alcun desiderio personale o senso di bisogno, né aspettandosi alcuna reazione benedetta del "potere che procede da Lui.

Altra cosa era allungare una mano timida e toccare con grazia anche quella frangia infiocchettata della Sua veste che aveva un significato religioso, da cui forse traeva una speranza semi-superstiziosa. Di fronte a questo incidente, qualsiasi ortodossia può vietarci di Credi che la grazia di Cristo estenda, ora come un tempo, a molti un approccio superstizioso ed erroneo con cui le anime si avvicinano a Cristo?

I discepoli si meravigliarono della sua domanda: non sapevano che "la carne preme ma la fede tocca"; ma mentre Lui continuava a guardarsi intorno e a cercare colei che aveva fatto questa cosa, lei cadde e gli disse tutta la verità. Paura e tremante parlava, perché in effetti era stata presuntuosa e si era avventurata senza permesso. Ma la cosa principale era che lei aveva osato, e così Egli graziosamente rispose: Figlia, la tua fede ti ha sanata, va' in pace e sii sana dalla tua piaga.

Così ricevette più di quanto avesse chiesto o pensato; non solo guarigione per il corpo, ma anche vittoria su quella diffidenza schivante, paurosa, per metà morbosa, che la malattia lunga e indebolita comporta. Così anche, invece di una cura segreta, le fu data l'aperta benedizione del suo Signore, e tale conferma nel suo privilegio che molti altri avrebbero se solo con la loro bocca si confessasse per la salvezza.

Mentre ancora parlava, e il cuore di Giairo era diviso tra la gioia per una nuova evidenza della potenza di Cristo, e l'impazienza ad ogni momento di ritardo, non sapendo che il suo Benefattore era il Signore del tempo stesso, il messaggio fatale è venuto, tinto di con un po' di ironia mentre chiedeva: Perché turbi ancora il Maestro? È certo che Gesù aveva prima risuscitato i morti, ma nessun miracolo del genere aveva acquisito tale rilievo come poi da rivendicare un posto nei racconti evangelici.

Si è portati a sospettare che la cura di Gesù avesse prevalso, e non fossero stati ampiamente pubblicati. A coloro che hanno portato questo messaggio, forse nessun caso del genere aveva viaggiato, certamente nessuno aveva guadagnato la loro credibilità. Era ai loro occhi una cosa incredibile che risuscitasse i morti, e infatti c'è una grande differenza tra ogni altro miracolo e questo. Lottiamo contro tutto il resto, ma quando arriva la morte sentiamo che tutto è finito tranne che per seppellire alla nostra vista ciò che una volta era bello e caro.

La morte è il destino reso visibile; è l'irrevocabile. Chi disdicerà le parole di un cuore sanguinante, io andrò da lui ma lui non tornerà da me? Ma Cristo è venuto per distruggere colui che aveva il potere della morte. Anche adesso, attraverso di Lui, siamo partecipi di una vita più intensa e profonda, e abbiamo non solo la speranza, ma l'inizio dell'immortalità. Ed era il sigillo naturale sulla Sua alta missione, che Egli avrebbe pubblicamente risuscitato i morti.

Per un compito così grande, diremo che Gesù ora raccoglie tutte le sue energie? Sarebbe deplorevole interpretare male la storia; poiché una grande semplicità, il facile sopportare risorse libere e ampiamente adeguate, è comune a tutte le narrazioni della vita riportate. Vedremo in seguito una buona ragione per cui Gesù impiegò mezzi per altri miracoli, e persino avanzò per gradi nell'opera. Ma per non supporre che lo sforzo fosse necessario e la sua potenza fosse appena sufficiente a vincere la resistenza, nessuno di questi supremi miracoli viene compiuto con il minimo sforzo.

Profeti e apostoli possono aver bisogno di distendersi sul letto o di abbracciare il cadavere; Gesù, nella sua stessa nobile frase, lo sveglia dal sonno. Una meravigliosa disinvoltura e quiete pervadono le narrazioni, esprimendo esattamente il portamento sereno del Signore dei morti e dei vivi. Non c'è modo di trattenersi, non si gioca con il dolore del lutto, come anche Euripide, il più tenero dei greci, attribuito al semidio che strappò alla morsa della morte l'eroica moglie di Admeto.

Ercole gioca con il dolore del marito, suggerisce la consolazione di una nuova sposa, ed estorce il grido rabbioso: "Silenzio, che hai detto? Non ci avrei creduto da te". Ma ciò che è naturale per un eroe, infiammato dalla vittoria e dal senso del mecenatismo, sarebbe diventato l'assoluta padronanza di sé e la grazia gentile di Gesù. In ogni caso, quindi, è pieno di incoraggiamento e di simpatia, prima ancora che la sua opera sia compiuta.

Alla vedova di Nain dice: "Non piangere". Dice alla sorella di Lazzaro: "Se crederai, vedrai la salvezza di Dio". E quando queste disastrose novelle scuotono tutta la fede di Giairo, Gesù non perde un attimo a rassicurarlo: «Non temere, solo credi», dice, non ascoltando la parola detta; vale a dire, se stesso impassibile e sereno. [A meno che il significato non sia piuttosto, "sull'udire la parola", che non è la sua forza nel Nuovo Testamento ( Matteo 18:17 , due volte)].

In ogni caso ci si aspettava una certa collaborazione da parte degli astanti. I portatori del figlio della vedova si fermarono, in attesa, quando questo maestoso e tenero Viandante toccò il catafalco. Gli amici di Lazzaro fecero rotolare la pietra dal sepolcro. Ma i professionisti in lutto nella casa di Giairo erano insensibili e insensibili, e quando Egli interruppe il loro clamoroso lamento, con la domanda: Perché fate tumulto e piangete? Lo derisero per disprezzarlo; un'adeguata espressione dell'incredulità cieca del mondo, la sua dipendenza dall'"esperienza" ordinaria per confutare tutte le possibilità dello straordinario e del Divino, e la sua spietata transizione dal dolore convenzionale alla risata orribile, beffardo in presenza della morte - che è, nella sua vista, così disperata - l'ultima speranza dell'umanità.

La risata non è lo stato d'animo adatto per contraddire la speranza cristiana, che i nostri perduti non siano morti, ma dormano. La nuova e strana speranza per l'umanità che Gesù ha così affermato, ha continuato a dimostrare, ma non per loro. Esercitando quell'ascendente morale, che gli bastò due volte a purificare il Tempio, li mise tutti fuori, come già aveva escluso la folla, e tutti i suoi discepoli tranne "gli eletti della sua elezione", i tre che ora ottengono per primi uno speciale privilegio.

La scena era di incomparabile solennità e timore reverenziale; ma non più di quello di Nain, o presso la tomba di Lazzaro. Perché allora non solo i pigri curiosi e gli sprezzanti, ma nove dei suoi eletti sono stati esclusi? Sicuramente possiamo credere, per amore della bambina, la cui tenera grazia di inconsapevole fanciullezza non dovrebbe, nell'ora della sua risvegliata vitalità, essere il centro di un cerchio di sguardi. Ha tenuto con sé gli apostoli profondamente riverenti e amorevoli, i più maturi apostoli ei genitori del bambino, poiché l'amore e la riverenza sono sempre le condizioni della vera intuizione.

E poi, per prima cosa, si è manifestato il tenero e profondo riguardo di Cristo per i bambini. Non la suscitò, come altri, solo con un appello, ma la prese per mano, mentre le diceva quelle parole aramaiche, così meravigliose nel loro effetto, che san Pietro non mancò di ripetere a san Marco come li aveva sentiti, Talitha cumi; Fanciulla, io ti dico, alzati. Hanno una dolcezza in più quando pensiamo che la prima parola, sebbene applicata a un bambino molto piccolo, è nella sua radice una variazione della parola per un agnellino.

Com'è squisito dalle labbra del Buon Pastore, che ha dato la vita per le pecore. Che strano essere così svegliati dal sonno misterioso e guardare con occhi freschi di bambino negli occhi amorevoli di Gesù. Cerchiamo di realizzare tali posizioni, di comprendere il cuore meraviglioso che esse ci rivelano, e trarremo più amore e fiducia dallo sforzo che da tutte le inferenze dottrinali e allegorizzazioni che si prosciugherebbero in un hortus siccus, il più dolce fioriture della storia più dolce mai raccontata.

Quindi capiremo cosa è successo dopo in tutti e tre i casi. Qualcosa di soprannaturale, e quindi spaventoso, sembrava incombere sulle vite così meravigliosamente restaurate. La vedova di Nain non osò abbracciare suo figlio finché Cristo "lo diede a sua madre". Gli astanti non toccarono Lazzaro, legato mani e piedi, finché Gesù non disse loro di "scioglierlo e lasciarlo andare". E ai cinque che stavano intorno al letto di questa bambina, stupiti subito di un grande stupore, bisognava ricordare che essendo ora in perfetta salute, dopo una malattia che le aveva lasciato del tutto sprovvisto il sistema, le si doveva dar da mangiare.

Questo è il punto in cui Euripide non poteva trovare nulla di più adatto per Ercole da pronunciare che l'imbarazzante vanto: "Un giorno dirai che il figlio di Giove era un ospite capitale da intrattenere". Che contrasto. Perché Gesù era del tutto impassibile, non abbagliato, apparentemente inconsapevole di qualsiasi cosa potesse turbare la Sua compostezza. Ed era così lontano dall'infelice nozione moderna, che ogni atto di grazia dovesse essere proclamato sul tetto della casa, e ogni destinatario di grazia, per quanto giovane, per quanto non maturo, esibito ed esibito, che Egli raccomandò loro molto che nessuno lo sapesse.

La storia è grafica e piena di carattere; ogni tocco, ogni parola rivela l'Uomo Divino; e solo la riluttanza a credere a un miracolo gli impedisce di dimostrarsi a ogni mente candida. Che sia accettato o rifiutato, è esso stesso miracoloso. Non potrebbe essere cresciuto nel terreno che ha generato i primi miti e leggende, per opera delle leggi ordinarie della mente. È al di là del loro potere inventare o sognare, soprannaturale in senso stretto.

Questo miracolo completa il ciclo. La Natura, distratta dalla Caduta, si è rivoltata contro di Lui invano. Satana, trincerato nella sua ultima roccaforte, ha resistito, e si è umiliato alle suppliche e agli espedienti disperati, invano. Guai segreti e non detti, e silenziosi germi di fede, Gli sono stati nascosti invano. La morte stessa ha chiuso le sue dita ossute sulla sua preda, invano. Niente può resistere al potere e all'amore, che vengono arruolati a nome di tutti coloro che ripongono la loro fiducia in Gesù.