Marco 6:53-56

CAPITOLO 6:53-7:13 ( Marco 6:53 - Marco 7:1 )

MANI NON LAVATE

"E quando ebbero attraversato, giunsero alla terra di Gennesaret, e attraccarono a riva.. Annullando la parola di Dio mediante la vostra tradizione, che avete consegnato: e molte cose simili che fate." Marco 6:53 - Marco 7:1 (RV)

C'è una condizione della mente che accetta prontamente le benedizioni temporali della religione, e tuttavia trascura, e forse disprezza, le verità spirituali che ratificano e suggellano. Quando Gesù sbarcò a Genesaret, fu subito conosciuto, e mentre attraversava il distretto, tutti i malati si portavano frettolosamente ad incontrarlo, li deponevano in luoghi pubblici e lo pregavano che potessero toccare, se non di più, il bordo della sua veste.

Per la fede che credeva in una cura così facile, una donna timida aveva recentemente ottenuto un'elogio significativo. Ma il fatto stesso che la sua guarigione fosse divenuta pubblica, mentre spiega l'azione di queste folle, la priva di ogni merito speciale. Abbiamo solo letto che tutti quelli che Lo hanno toccato sono stati guariti. E sappiamo che proprio ora è stato abbandonato da molti anche dei suoi discepoli, e ha dovuto chiedere ai suoi stessi apostoli: ve ne andrete anche voi?

Troviamo così questi due movimenti conflittuali: tra i malati ei loro amici una profonda persuasione che Egli può guarirli; e tra coloro che vorrebbe insegnare, risentimento e rivolta contro la sua dottrina. La combinazione è strana, ma non osiamo definirla sconosciuta. Vediamo le tendenze opposte anche nello stesso uomo, poiché il dolore e il dolore spingono in ginocchio molti di quelli che non prenderanno sul collo il giogo facile.

Eppure quanto è assurdo credere nella bontà di Cristo e nella Sua potenza, e ancora osare peccare contro di Lui, ancora rifiutare l'inevitabile deduzione che il Suo insegnamento deve portare beatitudine. Gli uomini dovrebbero chiedersi che cosa è implicato quando pregano Cristo e tuttavia rifiutano di servirlo.

Mentre Gesù si muoveva così per il quartiere, e rispondeva così ampiamente alla loro supplica che il suo stesso vestito era carico di salute come di elettricità, che salta fuori al tocco, quale effetto doveva aver prodotto, anche sulla purezza cerimoniale del quartiere. La malattia significava contaminazione, non solo per il malato, ma per i suoi amici, la sua nutrice e i portatori del suo piccolo lettuccio. Con la guarigione di un uomo malato, una fonte di inquinamento levitico fu prosciugata. E il legalista severo e rigido avrebbe dovuto percepire che dal suo punto di vista il pellegrinaggio di Gesù era come il soffio della primavera su un giardino, per restituirgli freschezza e fioritura.

Fu quindi un atto di portentosa caparbietà quando, in questo frangente, si lamentò della Sua indifferenza alla purezza cerimoniale. Perché, naturalmente, un'accusa contro i Suoi discepoli era in realtà un lamento contro l'influenza che li guidava così male.

Non era una denuncia disinteressata. Gerusalemme era allarmata dal nuovo movimento risultante dalla missione dei Dodici, dai loro miracoli e dalle opere potenti che Egli stesso aveva compiuto di recente. E da questo centro di pregiudizio ecclesiastico venne una deputazione di farisei e scribi, per rendergli conto. Non attaccano la sua dottrina, né lo accusano di violare la legge stessa, perché aveva svergognato le loro querule lamentele sul giorno del sabato. Ma la tradizione era completamente dalla loro parte: era un'arma pronta per essere affilata per il loro uso contro uno così libero, non convenzionale e senza paura.

La legge aveva imposto alcune restrizioni alla razza prescelta, restrizioni che erano ammirevolmente sanitarie nella loro natura, mentre mirava anche a preservare l'isolamento di Israele dalle nazioni corrotte e immonde che si trovavano intorno. Tutte queste restrizioni stavano ormai per scomparire, poiché la religione doveva diventare aggressiva, da quel momento in poi doveva invadere le nazioni dalle cui incursioni aveva cercato fino ad allora di nascondersi.

Ma i farisei non si erano accontentati nemmeno delle severe restrizioni della legge. Non li avevano considerati come un recinto contro l'impurità spirituale, ma come un sostituto elaborato e artificiale dell'amore e della fiducia. E quindi, mentre l'amore e la religione spirituale svanivano dai loro cuori, erano più gelosi e sensibili alla lettera della legge. Lo "recintano" con regole elaborate e precauzioni contro le trasgressioni accidentali, temendo superstiziosamente un'infrazione involontaria dei suoi minimi dettagli.

Alcune sostanze erano cibo impuro. Ma chi potrebbe dire se qualche atomo di tale sostanza, sospinto qua e là dalla polvere d'estate, potesse aderire alla mano con cui mangiava, o alle tazze e ai vasi da cui veniva attinto il suo cibo? Inoltre, le nazioni gentili erano impure, e non era possibile evitare ogni contatto con loro nei mercati, tornando da dove, quindi, ogni devoto ebreo aveva cura di lavarsi, lavaggio che, sebbene non certo un'immersione, è qui chiamato chiaramente battesimo. Così tra gli ebrei era sorto un elaborato sistema di abluzioni cerimoniali, non per purificare, ma come precauzione religiosa.

Ma i discepoli di Gesù avevano cominciato a imparare la loro emancipazione. In loro erano cresciute concezioni più profonde e spirituali di Dio, dell'uomo e del dovere. E i farisei videro che mangiavano il loro pane con le mani non lavate. Non serviva a nulla che metà della popolazione dovesse purezza e salute alla propria benevolenza divina, se nel processo veniva violata la lettera di una tradizione. Bisognava protestare con Gesù, perché non camminavano secondo la tradizione degli anziani, quella pelle secca di un'antica ortodossia in cui la prescrizione e la routine avrebbero mai voluto chiudere gli entusiasmi e le intuizioni ribollenti del tempo presente.

Con tali tentativi di restringere e annettere la vita libera dell'anima, Gesù non poteva avere simpatia. Sapeva bene che una fiducia esagerata in qualsiasi forma, routine o rituale qualunque, era dovuta al bisogno di un certo soggiorno e sostegno per i cuori che hanno cessato di confidare in un Padre delle anime. Ma scelse di lasciarli senza scuse, mostrando la loro trasgressione di precetti reali che il vero rispetto per Dio avrebbe rispettato.

Come libri di etichetta per gente che non ha l'istinto dei gentiluomini; così nascono le religioni cerimoniali dove l'istinto del rispetto per la volontà di Dio è spento o morto. Di conseguenza Gesù cita contro questi farisei un precetto distinto, una parola non dei loro padri, ma di Dio, che la loro tradizione li aveva fatti calpestare. Se fosse sopravvissuta una genuina riverenza per il suo comandamento, sarebbe stata oltraggiata da una tale collisione tra il testo e la glossa, il precetto e il supplemento precauzionale.

Ma non avevano mai sentito l'incongruenza, non erano mai stati abbastanza gelosi che il comandamento di Dio si ribellasse alla tradizione invadente che lo insultava. Il caso presentato da Gesù, solo come uno di "molte cose simili", era un abuso del sistema dei voti e della proprietà dedicata. Sembrerebbe che dall'abitudine di "dedicare" la proprietà di un uomo, e quindi di metterla al di fuori del suo ulteriore controllo, fosse cresciuto l'abuso di consacrarla con tali limitazioni, che dovrebbe essere ancora disponibile per il proprietario, ma fuori dalla sua potere di dare agli altri.

E così, per un incantesimo tanto abietto quanto il tabù degli isolani dei mari del sud, un uomo glorificava Dio rifiutando l'aiuto a suo padre ea sua madre, senza essere affatto più povero per la cosiddetta consacrazione dei suoi mezzi. E anche se si fosse svegliato alla natura vergognosa della sua azione, era troppo tardi, perché "non gli permettete più di fare ciò che deve per suo padre o sua madre". Eppure Mosè aveva commesso un reato capitale "parlare male di padre o madre.

"Hanno dunque permesso tali calunnie? Niente affatto, e quindi avrebbero rifiutato di confessare qualsiasi congruità nella citazione. Ma Gesù non pensava alla lettera di un precetto, ma allo spirito e alla tendenza di una religione, alla quale erano ciechi. Con quale disprezzo Egli considerava i loro miserabili sotterfugi, si vede dalla Sua vigorosa parola: "Benissimo annullate il comandamento di Dio di osservare le vostre tradizioni".

Ora la radice di tutto questo male era l'irrealtà. Non fu solo perché il loro cuore era lontano da Dio che inventarono vuoti formalismi; l'indifferenza porta alla negligenza, non a una serietà perversa e fastidiosa. Ma mentre i loro cuori erano terreni, avevano imparato a onorare Dio con le loro labbra. I giudizi che avevano mandato in esilio i loro padri, l'orgoglio della loro posizione unica tra le nazioni, e l'interesse delle classi privilegiate, tutti impedivano loro di trascurare il culto in cui non avevano gioia e che, quindi, erano incapace di seguire mentre si protendeva verso l'infinito, ansimando a Dio, un Dio vivente.

Non c'era alcun principio di vita, crescita, aspirazione, nella loro ottusa obbedienza. E cosa potrebbe trasformarsi in una routine, un rituale, un omaggio verbale e l'onore solo delle labbra? E come potrebbe un tale culto non riuscire a ripararsi nelle evasioni dalla fervida fermezza di una legge che era spirituale, mentre l'adoratore era carnale e venduto al peccato?

Era inevitabile che si verificassero collisioni. E gli stessi risultati seguiranno sempre le stesse cause. Ovunque gli uomini si inginocchiano per amore della rispettabilità, o perché non osano allontanarsi dai luoghi esteriori della pietà, ma non amano Dio e il prossimo, là la forma oltraggia lo spirito e invano adoreranno, insegnando come le loro dottrine le tradizioni degli uomini.

In verità, la posizione relativa di Gesù e dei suoi critici era completamente capovolta, poiché avevano espresso dolore per lo sforzo infruttuoso di sua madre di parlare con lui, e sembrava che avesse messo il discepolo più meschino allo stesso livello di lei. Ma Egli non ha mai veramente negato la voce della natura, e loro non l'hanno mai veramente udita. Un'ostentazione di rispetto avrebbe soddisfatto la loro crudele formalità: riteneva che la più alta ricompensa del discepolato fosse condividere il calore del suo amore. E quindi, a tempo debito, si è visto che i suoi critici erano tutti inconsapevoli della malvagità della negligenza filiale che ha acceso il suo cuore.