Marco 6:7-13

CAPITOLO 6:7-13 ( Marco 6:7 )

LA MISSIONE DEI DODICI

"E chiamò a sé i dodici, e cominciò a mandarli a due a due; e diede loro autorità sugli spiriti immondi; e comandò loro di non prendere nulla per il loro viaggio, tranne un bastone; niente pane , senza borsa, senza denaro nella loro borsa, ma per andare calzati di sandali e, disse, non indossare due tuniche e disse loro: Ovunque entrate in una casa, rimanete lì finché non ve ne andate di là.

E in qualunque luogo non vi accoglierà, e non vi ascolteranno, mentre uscite di là, scrollate di dosso la polvere che è sotto i vostri piedi in testimonianza per loro. Ed essi uscirono e predicarono che gli uomini si pentissero. E cacciarono molti demòni, ungerono d'olio molti infermi e li guarirono." Marco 6:7 (RV)

RESPINTO una seconda volta dalla culla della sua giovinezza, anche come ultimamente dalla Decapoli, con quale cuore pesante deve aver voltato le spalle l'Amaroso. Eppure leggiamo di nessuna diminuzione delle Sue fatiche. Non vagò nel deserto, come il profeta infuocato, chiedendo di morire. E ci aiuta a realizzare l'elevazione di nostro Signore, quando riflettiamo come completamente lo scoraggiamento con cui simpatizziamo nel grande Elia rovinerebbe la nostra concezione di Gesù.

Fu ora che mise in atto nuovi sforzi e avanzò nell'addestramento dei Suoi eletti. Per se stesso, andava per i villaggi, dove non erano ancora penetrati la calunnia e il pregiudizio, e si accontentava di aprire nuove strade tra il popolo più incolto e segregato. Il più umile campo di lavoro non era troppo umile per il Signore, sebbene ci incontriamo, ogni giorno, con uomini "buttati via" e "sepolti" in oscuri campi di utilità.

Non abbiamo ancora imparato a seguire senza fiatare il Falegname e il Maestro nei villaggi, anche se siamo addolorati dal pensiero, perché sopportiamo l'inevitabile, di essere seguaci dell'Uomo dei dolori. Nello stesso momento in cui democrazie e sacerdozi rifiutano il loro Signore, un re ha distrutto il suo predecessore. Per ogni ragione era necessario variare e moltiplicare i mezzi per l'evangelizzazione del Paese. Così il movimento sarebbe accelerato e non presenterebbe più un solo punto di attacco ai suoi nemici senza scrupoli.

Gesù dunque chiamò a sé i Dodici e cominciò a mandarli via. Così facendo, le Sue indicazioni rivelarono allo stesso tempo la Sua saggezza ei Suoi timori per loro.

Nemmeno per l'uomo non caduto era bello essere soli. Era un ingrediente amaro nella coppa che Cristo stesso bevve, che i suoi seguaci fossero dispersi tra i loro e lo lasciassero solo. E fu all'estremo estremo, quando non poté più resistere, che san Paolo pensò bene di essere solo ad Atene. Gesù quindi non avrebbe mandato i suoi araldi inesperti per la prima volta se non a due più due, affinché ciascuno potesse sostenere il coraggio e la saggezza del suo compagno.

E il suo esempio non è stato dimenticato. Pietro e Giovanni insieme hanno visitato i convertiti in Samaria. E quando Paolo e Barnaba, il cui primo viaggio era stato insieme, non riuscivano più a mettersi d'accordo, ciascuno di loro prese un nuovo compagno e se ne andò. Forse i nostri missionari moderni perdono più energia di quanta ne guadagnano nell'area trascurando un precedente così umano e perdendo la speciale presenza concessa al culto comune di due o tre.

San Marco non ha registrato la missione dei settanta evangelisti, ma questa narrazione è chiaramente colorata dalla sua conoscenza di quell'evento. Quindi non menziona il dono del potere miracoloso, che era comune ad entrambi, ma racconta dell'autorità sugli spiriti immondi, che fu data esplicitamente ai Dodici, e che i Settanta, tornando con gioia, riferirono di avere anche loro osato rivendicare con successo.

Nel conferire tale potere ai suoi discepoli, Gesù fece il primo passo verso quella meravigliosa identificazione di se stesso e del suo dominio sul male, con tutti i suoi seguaci, quel dare la sua presenza alle loro assemblee, il suo onore alla loro custodia, la sua vittoria alla loro esperienza , e il suo sangue nelle vene, che fa di Lui il secondo Adamo, rappresentato in tutta la razza neonata, e che trova la sua espressione più viva e benedetta nel sacramento dove la sua carne è davvero carne e il suo sangue è davvero bevanda. Ora, prima si vede che affida i suoi poteri e il suo onore in mani mortali.

Nel fare ciò, ha impresso loro il fatto che non erano stati inviati in un primo momento in un viaggio faticoso e lungo. La loro connessione personale con Lui non fu interrotta ma sospesa per un po'. In seguito, avrebbero dovuto prepararsi per le difficoltà, e colui che aveva due cappotti avrebbe dovuto prenderli. Non era così adesso: i sandali sarebbero bastati ai loro piedi; non dovrebbero portare portafoglio; solo uno staff era necessario per la loro breve escursione in una terra ospitale.

Ma l'ospitalità stessa avrebbe per loro i suoi pericoli, e quando accolti calorosamente potrebbero essere tentati di essere festeggiati da vari ospiti, godendo della prima accoglienza entusiastica di ciascuno, e rifiutandosi in seguito di condividere la vita domestica casalinga che avrebbe avuto successo. Eppure è stato quando hanno cessato di essere estranei che la loro influenza sarebbe stata davvero più forte; e quindi c'era una buona ragione, sia per il bene della famiglia che avrebbero potuto vincere, sia per se stessi che non sarebbero diventati indulgenti con se stessi, perché non avrebbero dovuto andare di casa in casa.

Queste indicazioni non erano destinate a diventare regole universali, e abbiamo visto come Gesù in seguito le abbia esplicitamente variate. Ma il loro spirito è un monito per tutti coloro che sono tentati di dimenticare la loro missione nei vantaggi personali che essa può offrire. Così incaricati e dotati, avrebbero dovuto sentire mentre andavano la grandezza del messaggio che trasmettevano. Ovunque fossero respinti, nessuna falsa mansuetudine dovrebbe vietare la loro indignata protesta, e dovrebbero rifiutarsi di portare ai loro piedi anche la polvere di quel luogo malvagio e condannato.

Ed essi uscirono e predicarono il pentimento, scacciando molti demoni e guarendo molti che erano malati. Così facendo, li ungevano d'olio, come poi ordinò san Giacomo, ma come Gesù non fece mai. Non usava mezzi, o quando la fede aveva bisogno di essere aiutata da un'applicazione visibile, era sempre il tocco della sua stessa mano o l'umidità delle sue stesse labbra. La distinzione è significativa. E bisogna anche ricordare che l'olio non fu mai usato dai discepoli per l'edificazione dei moribondi, ma per la guarigione degli ammalati.

Grazie a questa nuova agenzia il nome di Gesù fu più che mai diffuso all'estero, finché giunse alle orecchie di un tiranno omicida e suscitò nel suo seno non il pentimento che essi predicavano, ma gli orrori di un inefficace rimorso.