Marco 8:11-21

CAPITOLO 8:11-21 ( Marco 8:11 )

IL LIEVITO DEI FARISEI

"E i farisei uscirono e cominciarono a interrogarlo con lui, chiedendogli un segno dal cielo, tentandolo. Ed egli sospirò profondamente nel suo spirito, e disse: Perché questa generazione cerca un segno? In verità vi dico, Non sarà dato alcun segno a questa generazione. Ed egli li lasciò, ed entrati di nuovo nella barca, se ne andò dall'altra parte. E dimenticarono di prendere il pane, e nella barca non avevano con sé più di un pane.

E li comandò, dicendo: Badate, guardatevi dal lievito dei farisei e dal lievito di Erode. E ragionavano l'un l'altro, dicendo: Non abbiamo pane. E Gesù, accortolo, disse loro: Perché ragionate, perché non avete pane? non percepite ancora, né capite? hai il tuo cuore indurito? Avendo occhi, non vedete? e avendo orecchi, non senti? e non ricordi? Quando spezzo i cinque pani tra i cinquemila, quante ceste piene di pezzi rotti avete preso? Gli dissero: Dodici.

E quando i sette tra i quattromila, quante ceste di pezzi rotti avete raccolto? E gli dissero: Sette. E disse loro: Non avete ancora capito?" Marco 8:11 (RV)

OGNI VOLTA che un miracolo produceva un'impressione profonda e speciale, i farisei si sforzavano di rovinarne l'effetto con qualche contro-dimostrazione. Così facendo, e almeno sembrando tenere il campo, poiché Gesù cedeva loro sempre questo, incoraggiarono la loro stessa fazione e scossero la fiducia della moltitudine debole ed esitante. In quasi ogni crisi avrebbero potuto essere schiacciati da un appello alle tempeste passioni di coloro che il Signore aveva benedetto.

Una volta avrebbe potuto essere nominato re. Più e più volte i suoi nemici erano consapevoli che una parola imprudente sarebbe bastata a farsi lapidare dal popolo. Ma ciò avrebbe rovinato più la vera opera di Gesù che ritirarsi davanti a loro, ora al di là del lago, o, poco prima, sulle coste di Tiro e Sidone. Senza dubbio è stato questo costante evitare il conflitto fisico, questa repressione abituale dello zelo carnale dei suoi sostenitori, questo rifiuto di formare un partito invece di fondare una Chiesa, che ha rinnovato incessantemente il coraggio dei suoi nemici spesso sconcertati e lo ha guidato, la via dell'autodepressione costante e incessante, fino alla croce che Egli prevedeva, pur mantenendo la sua calma ultraterrena, in mezzo alla contraddizione dei peccatori contro se stesso.

Dopo aver nutrito i quattromila, gli chiedono un segno dal cielo. Non aveva operato per il pubblico nessun miracolo di questo tipo particolare. Eppure Mosè era salito, agli occhi di tutto Israele, per comunicare con Dio sul monte che ardeva; Samuele era stato risposto da tuoni e pioggia durante la mietitura del grano; ed Elia aveva invocato il fuoco sia sul suo sacrificio che su due capitani e le loro schiere di cinquanta. Un tale miracolo era ora dichiarato essere la regolare autenticazione di un messaggero di Dio e l'unico segno che gli spiriti maligni non potevano contraffare.

Inoltre la richiesta imbarazzava particolarmente Gesù, perché Lui solo non era abituato a invocare il cielo: i suoi miracoli erano operati dall'esercizio della sua volontà. E forse la sfida implicava una qualche comprensione di cosa comportasse questa particolarità, come Gesù li accusò, quando mise loro in bocca le parole: Questo è l'erede, vieni, uccidiamolo. Certamente la domanda ha ignorato molto.

Ammettendo il fatto di certi miracoli, e tuttavia imponendo nuove condizioni di fede, chiusero gli occhi davanti all'unicità delle opere già fatte, alla gloria di Unigenito del Padre che mostravano. Ritenevano che tuoni e fulmini rivelassero Dio più certamente delle vittorie soprannaturali di compassione, tenerezza e amore. Cosa si potrebbe fare per una cecità morale come questa? Come si potrebbe escogitare un segno che i cuori riluttanti non evitino? Non c'è da stupirsi che, ascoltando questa richiesta, Gesù abbia firmato profondamente nel suo spirito. Ha rivelato la loro durezza assoluta; era un laccio in cui altri sarebbero rimasti impigliati; e per sé ha preannunziato la croce.

San Marco ci dice semplicemente che si è rifiutato di dare loro alcun segno. In san Matteo giustifica questa decisione rimproverando la cecità morale che la esigeva. Avevano abbastanza materiale per giudicare. La faccia del cielo prediceva tempesta e bel tempo, e il processo della natura poteva essere anticipato senza miracoli per costringere la fede. E così avrebbero dovuto discernere l'importanza delle profezie, il corso della storia, i segni dei tempi in cui vivevano, così chiaramente radiosi di promesse messianiche, così minacciose di tempeste di vendetta sul peccato.

Il segno fu inoltre rifiutato ad una generazione malvagia e adultera, poiché Dio, nell'Antico Testamento, non sarebbe stato affatto interrogato da un popolo come questo. Questa replica indignata San Marco ha compresso nelle parole: "Nessun segno sarà dato a questa generazione" - questo che ha prove sufficienti e che non ne merita alcuna. C'erano uomini ai quali non veniva rifiutato un segno dal cielo. Al Suo battesimo, sul Monte della Trasfigurazione, e quando la Voce rispose al Suo appello: "Padre, glorifica il Tuo nome", mentre la moltitudine diceva solo che tuonava, in quei momenti i Suoi eletti ricevettero un segno dal cielo. Ma a coloro che non avevano è stato tolto anche quello che sembravano avere; e il segno di Giona non servì loro.

Ancora una volta Gesù "li lasciò" e attraversò il lago. I discepoli si trovarono con un solo pane, avvicinandosi a una regione più selvaggia, dove non si poteva facilmente accertare la purezza cerimoniale del cibo. Ma avevano già agito in base al principio che Gesù aveva proclamato formalmente, che tutte le carni erano pulite. E quindi non era troppo aspettarsi che penetrassero sotto la lettera delle parole: "Badate, guardatevi dal lievito dei farisei e dal lievito di Erode.

« Nel dare loro questo enigma da scoprire, ha agito secondo il suo uso, avvolgendo la verità spirituale in frasi terrene, pittoresche e impressionanti; e li ha trattati come la vita tratta ciascuno di noi, il che mantiene la nostra responsabilità ancora sullo sforzo, da presentando nuovi problemi morali, nuove domande e prove di intuizione, per ogni risultato aggiunto che mette da parte i nostri vecchi compiti.Ma loro non Lo capirono.

Sembrava loro che fosse progettato un nuovo cerimoniale, in cui tutto sarebbe stato invertito, e gli impuri sarebbero stati quegli ipocriti, i più severi osservatori del vecchio codice. Tale errore, per quanto riprovevole, rivela il senso profondo di un abisso sempre più ampio e l'attesa di una rottura definitiva e senza speranza con i capi della loro religione. Ci prepara per ciò che verrà presto, il contrasto tra la credenza popolare e la loro, e la scelta di una roccia su cui costruire una nuova Chiesa.

Nel frattempo il terribile inconveniente pratico di questo annuncio ha portato a discussioni accese, perché non avevano pane. E Gesù, percependo questo, protestò con una serie di domande indignate. La mancanza personale non avrebbe dovuto turbare il loro giudizio, ricordando che due volte aveva sfamato moltitudini affamate e le aveva caricate con l'eccedenza del suo dono. I loro occhi e le loro orecchie avrebbero dovuto insegnare loro che Egli era indifferente a tali distinzioni, e la Sua dottrina non avrebbe mai potuto tradursi in un nuovo giudaismo. Com'era che non capivano?

Allora percepirono che il suo avvertimento era figurativo. Aveva parlato loro, dopo aver nutrito i cinquemila, del pane spirituale che avrebbe dato, anche la sua carne per essere il loro cibo. Che cosa avrebbe potuto significare allora per lievito dei farisei se non l'impartire le loro tendenze religiose, il loro insegnamento e la loro insincerità?

C'era davvero il pericolo che questi, i suoi eletti, fossero scossi dalla richiesta di un segno dal cielo? Filippo subito, quando Cristo parlò di vedere il Padre, non gridò avidamente che questo, se fosse concesso, sarebbe bastato loro? Con queste parole confessò il timore che ossessionava le loro menti e il desiderio di un segno celeste. Eppure l'essenza della visione di Dio era nella vita e nell'amore che non avevano conosciuto. Se non potevano vederlo in questi, doveva rimanere per loro invisibile per sempre.

Anche noi chiediamo la stessa cautela. Quando bramiamo miracoli, trascurando quei miracoli permanenti della nostra fede, del vangelo e della Chiesa: quando la nostra ragione è soddisfatta di una dottrina o di un dovere, e tuttavia rimaniamo indecisi, sospirando per l'impulso di qualche rara illuminazione o eccitazione spirituale, per un risveglio, o una missione, o un'orazione che ci elevi al di sopra di noi stessi, chiediamo virtualmente di mostrarci ciò che già confessiamo, di contemplare un segno, mentre ne possediamo l'evidenza.

E l'unica saggezza della volontà languida e irresoluta, che rimanda l'azione nella speranza che il sentimento si approfondisca, è pregare. È attraverso lo sforzo della comunione con la Realtà non sentita, ma confessata sopra di noi, che deve essere recuperato il sano sentimento.