Marco 9:28-37

CAPITOLO 9:28-37 ( Marco 9:28 )

GES E I DISCEPOLI

"E quando fu entrato in casa, i suoi discepoli lo interrogarono in privato, dicendo: Non potevamo scacciarlo fuori. Ed Egli disse loro: Questa specie non può uscire da nulla, se non dalla preghiera. E di là uscirono, e attraversò la Galilea e non volle che alcuno lo sapesse, poiché ammaestrava i suoi discepoli e diceva loro: Il Figlio dell'uomo è consegnato nelle mani degli uomini ed essi lo uccideranno; e quando sarà ucciso, dopo tre giorni risorgerà.

Ma non capirono il detto e avevano paura di chiederglielo. E vennero a Cafarnao; e quando fu in casa, domandò loro: Che cosa stavate ragionando lungo la via? Ma tacevano, perché si erano disputati l'uno con l'altro sulla via, chi fosse il più grande. E si sedette e chiamò i dodici; ed Egli disse loro: Se uno vuole essere il primo, sarà l'ultimo di tutti e il ministro di tutti.

E prese un bambino e lo pose in mezzo a loro; e prendendolo tra le sue braccia, disse loro: Chiunque riceverà uno di questi bambini nel mio nome, riceve me; e chi riceve me, non riceve me, ma colui che mi ha mandato." Marco 9:28 (RV)

QUANDO gli apostoli non erano riusciti a espellere il demonio dal bambino, diedero un'espressione molto naturale alla loro delusione. Aspettando che Gesù fosse in privato e in casa, dissero: "Noi dalle nostre parti non siamo riusciti a scacciarlo". Non si prendono nessuna colpa. Il tono è piuttosto di perplessità e di lamentela perché la commissione precedentemente ricevuta non aveva tenuto bene. E implica la domanda che è chiaramente espressa da S.

Matthew, perché non potremmo scacciarlo? La loro stessa inconsapevolezza della colpa personale è inquietante, e Gesù risponde che la colpa è interamente loro. Avrebbero dovuto stimolare, come fece in seguito, ciò che nel padre era debole ma non assente, ciò che il loro fallimento doveva aver intimidito ulteriormente in lui. La mancanza di fede li aveva sopraffatti, dice il resoconto più completo: la breve affermazione in san Marco è: "Questo tipo (di demoni) non può venire fuori da nient'altro che dalla preghiera"; a cui il digiuno veniva aggiunto come seconda condizione dagli antichi copisti, ma senza autorità.

L'importante è osservare il nesso tra fede e preghiera; così che mentre il diavolo sarebbe uscito solo se avessero pregato, o anche forse solo se fossero stati uomini di preghiera, tuttavia il loro fallimento era dovuto all'incredulità. Ne consegue chiaramente che la preghiera è nutrice della fede, e l'avrebbe rafforzata affinché prevalesse. Solo nella comunione abituale con Dio possiamo imparare a fidarci di Lui nel modo giusto.

Là, mentre sentiamo la Sua vicinanza, mentre ci viene ricordato che Egli si china ad ascoltare il nostro grido, mentre il senso della potenza eterna e perfetta si fonde con quello dell'incommensurabile amore, e la Sua simpatia diventa un fatto permanente realizzato, mentre la nostra vanagloria viene rimproverata da confessioni di peccato e di dipendenza, è reso possibile all'uomo esercitare le forze del mondo spirituale e tuttavia non essere intossicato dall'orgoglio. La vicinanza di Dio è incompatibile con la vanagloria dell'uomo. In mancanza di questo, era meglio che gli apostoli fallissero e si umiliassero, che riuscissero e si gonfiassero.

Ci sono promesse ancora non godute, sopite e non esercitate oggi a disposizione della Chiesa. Se in molte famiglie cristiane i figli non sono praticamente santi, se purezza e consacrazione non stanno lievitando la nostra terra cristiana, dove dopo tanti secoli la licenza è poco vergognosa e la fede di Gesù è ancora contestata, se i pagani non sono ancora dati per l'eredità di nostro Signore né le estremità della terra per il Suo possesso: perché non siamo in grado di scacciare i demoni che affliggono la nostra razza? È perché i nostri sforzi sono così infedeli. E questo ancora perché non sono ispirati ed elevati da una sufficiente comunione con il nostro Dio nella preghiera.

Continuarono ad essere date ulteriori testimonianze dello stato d'animo pericoloso dei suoi seguaci, appesantiti da speranze e paure terrene, privi di fede e di preghiera, e perciò aperti alle sinistre influenze del ladro che presto sarebbe diventato il traditore. Adesso si stavano muovendo per l'ultima volta attraverso la Galilea. Era una processione diversa da quelle gioiose circuiti, non molto tempo prima, quando dovunque l'entusiasmo era alto, e talvolta il popolo lo avrebbe incoronato.

Ora Egli non vorrebbe che nessun uomo lo sapesse. La parola che racconta il suo viaggio sembra implicare che evitasse le strade principali e percorreva strade meno frequentate. In parte, senza dubbio, le sue motivazioni erano prudenziali, risultanti dal tradimento da lui individuato. In parte era perché il Suo stesso spirito era pesantemente gravato, e il ritiro era ciò di cui aveva più bisogno. E certamente soprattutto perché le folle e il tumulto avrebbero del tutto inadatto agli apostoli per imparare la dura lezione, quanto fossero vani i loro sogni ad occhi aperti e quale prova attendesse il loro Maestro.

Leggiamo che "Egli insegnò loro" questo, il che implica più di una singola espressione, come forse fa anche la notevole frase di san Luca: "Che questi detti affondino nelle vostre orecchie". Quando l'avvertimento viene esaminato, lo troviamo quasi una ripetizione di ciò che avevano udito dopo la grande confessione di Pietro. Allora avevano apparentemente supposto che la croce del loro Signore fosse una croce così figurativa come tutti i Suoi seguaci devono portare.

Anche dopo la Trasfigurazione i tre prescelti avevano cercato un significato per la risurrezione dai morti. Ma ora, quando le parole furono ripetute con una nitidezza nuda, cruda, risoluta, meravigliosa dalle labbra di Colui Che dovrebbe sopportare la realtà, ed evidentemente scelti per abbattere le loro attese evasive speranze, quando dice: "Lo uccideranno e quando sarà ucciso, dopo tre giorni risorgerà", sicuramente avrebbero dovuto capire.

In effetti capivano abbastanza da rifuggire dall'udire di più. Non osavano sollevare il velo che copriva un mistero così spaventoso; temevano di chiederglielo. È un impulso naturale, non sapere il peggio. I commercianti insolventi lasciano i loro libri sbilanciati. Il corso della storia sarebbe corso in un altro canale, se il grande Napoleone avesse guardato in faccia la necessità di fortificare la propria capitale mentre ne depredava altre.

Non c'è da stupirsi che questi galilei si siano tirati indietro nel cercare quale fosse la calamità che pesava così pesantemente sul potente spirito del loro Maestro. Gli uomini non soffocano la voce della coscienza e rifiutano di esaminare se stessi se sono nella fede, nella stessa abietta paura di conoscere i fatti e di guardare in faccia l'inevitabile? Quanti sono coloro che sopportano di pensare, con calma e bene, alle certezze della morte e del giudizio?

Ma al momento stabilito, per i discepoli arrivò l'inevitabile. L'unico effetto della loro viltà morale era che li trovava impreparati, sorpresi e perciò timorosi, e peggio ancora, disposti ad abbandonare Gesù per essersi già allontanati nel cuore da Lui, per aver rifiutato di comprendere e condividere i suoi dolori. È facile biasimarli, presumere che al loro posto non avremmo dovuto essere partecipi delle loro azioni malvagie, fare poco delle fondamenta scelte su cui Cristo avrebbe costruito la Sua Nuova Gerusalemme.

Ma così facendo perdiamo le lezioni che fanno riflettere la loro debolezza, che fallì, non perché fossero inferiori a noi, ma perché non erano più che mortali. E noi che li censuriamo ci rifiutiamo forse indolentemente giorno dopo giorno di riflettere, di comprendere il senso della nostra stessa vita e delle loro tendenze, di realizzare mille avvertimenti, meno terribili solo perché continuano ad essere condizionati, ma pretendendo più attenzione per questo molto motivo.

Contrasta con la loro esitazione la nobile fortezza con cui Cristo affrontò la sua agonia. Era Suo, e la loro preoccupazione era secondaria. Eppure, per amor loro, sopportava di parlare di ciò che non potevano sopportare di sentire. Perciò a Lui non ci fu sorpresa, nessuno shock improvviso; Il suo arresto lo trovò calmo e rassicurato dopo il conflitto nel Giardino, e dopo tutta la preparazione che era già andata avanti in tutti questi ultimi giorni.

A quelli già accennati si aggiunge ora un solo ingrediente del suo calice di amarezza: «Il Figlio dell'uomo è consegnato nelle mani degli uomini». La sofferenza non ha raggiunto il suo culmine finché la malizia cosciente non progetta la fitta e dice: "Così lo vogliamo". Particolarmente vero era questo del più tenero di tutti i cuori. Eppure anche questo Gesù lo aveva preconosciuto, mentre fissava con fermezza il volto per andare verso Gerusalemme.

Incapacità infedele di lottare con i poteri delle tenebre, mancanza di prontezza senza fede a condividere la croce di Gesù, cosa c'era da aspettarsi dopo? Straniamento, gelosia e ambizione, le passioni del mondo che si agitano nel seno della Chiesa. Ma mentre non riuscivano a discernere lo spirito di Giuda, il Signore riconobbe il loro e in casa domandò loro: A che cosa stavate ragionando? Era una dolce e soave prudenza, che non li aveva pubblicamente corretti né mentre gli animi erano ancora arruffati, né nel linguaggio del severo rimprovero, perché per il modo non solo avevano ragionato, ma si erano disputati l'uno con l'altro, chi era il più grande.

A Peter era stato rivolto un linguaggio di speciale onore. Tre erano entrati in possesso di un notevole segreto sul Sacro Monte, riguardo al quale accenni da un lato e supposizioni dall'altro possono facilmente aver suscitato gelosia. Anche l'incapacità dei nove di scacciare il diavolo, non essendo stati umiliati, li avrebbe resi irritabili e presuntuosi.

Ma hanno taciuto. Nessuno ha affermato il suo diritto di rispondere a nome di tutti. Pietro, che altre volte era stato così volentieri il loro portavoce, ora non rivendicava la sua vantata preminenza. L'affermazione che sembrava così ragionevole mentre dimenticavano Gesù, era una cosa per cui arrossire in sua presenza. E loro, che temevano di interrogarlo sulle sue stesse sofferenze, ne sapevano abbastanza per sentire il contrasto tra il loro carattere, i loro pensieri ei suoi. Vorremmo che anche noi, con la preghiera e l'autoesame, portassimo più spesso i nostri desideri e le nostre ambizioni alla luce penetrante della presenza dell'umile Re dei re.

La calma del loro Signore era in strano contrasto con la loro confusione. Non incalzò ulteriormente la sua indagine, ma lasciò che pesassero il suo silenzio a questo riguardo contro il loro. Ma importando con la sua azione qualcosa di deliberato e grave, si sedette e chiamò i Dodici, e pronunciò la grande legge del rango cristiano, che è l'umiltà e il servizio più umile. "Se uno vuole essere il primo, sarà il minore di tutti e il servo di tutti.

Quando Kaiser e Papi lavano ostentatamente i piedi dei poveri, non servono realmente, e quindi non mostrano alcuna genuina umiltà. Cristo non parla della lussuosa cura di un sentimento, ma di quella genuina umiltà che si cancella per poter realmente divenga servo degli altri. Né prescrive ciò come penitenza, ma come via stabilita per l'eminenza. Qualcosa di simile aveva già detto, invitando gli uomini a sedersi nella stanza più bassa, affinché il padrone di casa li chiamasse più in alto .

Ma è nel capitolo successivo, quando nonostante questa lezione i figli di Zebedeo si ostinarono a reclamare i posti più alti, e l'indignazione degli altri tradiva la stessa passione di cui si risentiva, che Gesù spiega pienamente come il servizio umile, quella sana medicina per l'ambizione, è l'essenza della stessa grandezza alla quale gli uomini la disprezzano.

Al precetto, che sarà poi più convenientemente esaminato, Gesù aggiunge ora una lezione pratica di stupefacente bellezza. In mezzo a dodici uomini rudi e antipatici, gli stessi che, nonostante questa azione, in quel momento rimproveravano i genitori per aver cercato la benedizione di Cristo sui loro bambini, Gesù mette un bambino. Che cosa, se non la grazia e l'amore che brillavano sul sacro volto, avrebbero potuto impedire a questo piccolo di essere del tutto sconcertato? Ma i bambini hanno una strana sensibilità per l'amore.

Presto questo bambino felice fu preso tra le sue braccia e stretto al suo seno, e lì sembra che si sia sdraiato mentre Giovanni, forse in preda alla coscienza, ha posto una domanda e ha ricevuto una risposta inaspettata. E la silenziosa, patetica fiducia di questo suo agnello si è fatta strada nel cuore di Gesù, che ha parlato subito di "questi piccoli che credono in me" ( Marco 9:42 ).

Intanto il bambino illustrava in un duplice senso la regola della grandezza che aveva stabilito. Così grande è l'umiltà che Cristo stesso può essere trovato nella persona di un bambino. E ancora, così grande è il servizio, che ricevendo uno, anche uno, della moltitudine di figli che reclamano le nostre simpatie, riceviamo lo stesso Maestro; e in quell'uomo umile, che era in mezzo a loro come colui che serve, si manifesta lo stesso Dio: chi riceve me non riceve me, ma colui che mi ha mandato.