Osea 2:1-23

Osea 2:1 ; Osea 3:1

IL PECCATO CONTRO L'AMORE

Osea 1:1 ; Osea 2:1 ; Osea 3:1 ; Osea 4:11 ss.; Osea 9:10 ss.; Osea 11:8 f.

L'Amore di Dio è una cosa terribile, questa è l'ultima lezione del Libro di Osea. "Il mio Dio li scaccerà". Osea 10:1

"Mio Dio" - ricordiamo il diritto che aveva Osea di usare queste parole. Di tutti i profeti è stato il primo ad irrompere nell'aspetto pieno della Divina Misericordia per apprendere e proclamare che Dio è Amore. Ma ne era degno, per l'amore paziente del proprio cuore verso un altro che per anni aveva oltraggiato ogni sua fiducia e tenerezza. Aveva amato, creduto ed era stato tradito; perdonato e aspettato e bramato, e addolorato e perdonato di nuovo.

È in questa longanimità che il suo petto batte sul petto di Dio con il grido "Dio mio". Come aveva amato Gomer, così Dio aveva amato Israele, oltre la speranza, contro l'odio, attraverso ere di ingratitudine e apostasia. Tremante del proprio dolore, Osea ha esaurito ogni umana cura e affetto per le figure per esprimere la tenerezza divina, e dichiara che l'amore di Dio è più profondo di ogni passione degli uomini, e più ampio di tutta la loro pazienza: «Come posso darti alzati, Efraim? Come posso lasciarti andare, Israele? Non darò sfogo all'ardore della mia ira.

Perché io sono Dio, e non uomo." Eppure, come il povero affetto umano, anche questo Amore di Dio confessa il suo fallimento: "Il mio Dio li scaccerà". L'amore, ma le povere labbra umane che lo consegnano fremono di una loro agonia, e qui, come più esplicitamente in venti altri passaggi del libro, dichiarano che è ugualmente il destino di coloro che oltraggiano l'amore dei loro simili e donne.

Abbiamo sentito dire: "La vita degli uomini non è mai la stessa dopo aver amato; se non sono migliori, devono essere peggiori". "Abbi paura dell'amore che ti ama: o è il tuo paradiso o è il tuo inferno." "Tutta la disciplina degli uomini scaturisce dal loro amore: se non la considerano così, allora tutto il loro dolore deve scaturire dalla stessa fonte." "C'è una profondità di dolore, che può essere conosciuta solo da un'anima che ha amato la cosa più perfetta e si vede caduta.

"Queste cose sono vere dell'Amore, sia del nostro fratello che del nostro Dio. E l'interesse eterno della vita di Osea è che ha imparato come, per forza e debolezza, nel bene e nel male, i nostri amori umani e divini. sono inseparabilmente uniti.

IO.

La maggior parte degli uomini impara che l'amore è inseparabile dal dolore dove l'ha imparato Osea, a casa. Ecco che ci viene ricordato a tutti che quando l'amore è più forte lei sente maggiormente la sua debolezza. Perché l'angoscia che l'amore deve sopportare, per così dire dalla fondazione del mondo, è la contraddizione nel suo cuore tra la grandezza dei suoi desideri e la piccolezza della sua capacità di realizzarli. Lo sente una madre, china sul letto del suo bambino, quando il suo corpo è straziato dal dolore o il respiro è spento dalla tosse.

È così grande il sentimento del suo amore che dovrebbe fare qualcosa, che si sentirà davvero crudele perché non si può fare nulla. Lascia che il letto del malato diventi la spiaggia della morte, e lei deve sentire l'impotenza e l'angoscia ancora di più mentre la cara vita viene ora strappata da lei e ora ricacciata indietro dalle onde beffarde, e poi lentamente tirata fuori in mare sul riflusso da cui non si torna.

Ma il dolore che la malattia e la morte causano così all'amore non è niente in confronto all'agonia che il peccato infligge quando prende il gioco nelle sue mani impure. Sappiamo che dolore porta l'amore, se il nostro amore è un bel viso e un corpo fresco in cui la Morte marchia le sue piaghe mentre noi stiamo a guardare, come con le braccia legate. Ma cosa accadrebbe se il nostro amore fosse un cuore infantile, un'espressione franca e occhi onesti, e una mente pulita e intelligente.

La nostra impotenza è altrettanto grande e infinitamente più tormentata quando sopraggiunge il peccato e proietta la sua ombra su questi. Ah, questo è il tormento più grande dell'Amore quando i suoi figli, che da lei sono corsi in seno al peccato, si voltano e gli occhi sono cambiati! Questo è il più grande tormento dell'Amore: riversarsi inutilmente in una di quelle nature incuranti che sembrano capienti e ricettive, ma non si riempiono mai d'amore, perché in fondo ad esse c'è una crepa e una falla.

I campi dove l'Amore soffre le sue più dolorose sconfitte non sono il capezzale e non il margine di morte, non le labbra fredde e gli occhi sigillati baciati senza risposta; ma gli occhi cambiati dei bambini, e la rottura della "faccia piena di orbite", e lo sguardo tenebroso dei figli e delle figlie che crescono, e la casa la prima volta la risata impura la attraversa. Guardare, anche se incapace di calmare, un caro corpo straziato dal dolore, è pace accanto alla terribile veglia di guardare un'anima rimpicciolirsi e annerirsi dal vizio, e il tuo amore incapace di redimerlo.

Un tale studio clinico Hosea ha resistito per anni. Il profeta di Dio, ci viene detto, ha riportato in vita un bambino morto prendendolo tra le braccia e baciandolo. Ma Osea, con tutto il suo amore, non poteva fare di Gomer una vera e propria moglie di nuovo. L'amore non aveva potere su questa donna, nessun potere nemmeno alla chiamata misericordiosa di fare nuove tutte le cose. Osea, che un tempo aveva riposto ogni speranza nella tenerezza, dovette ammettere che la potenza morale dell'Amore non è assoluta. L'amore può ritirarsi sconfitto dalle più alte questioni della vita. Il peccato può vincere l'Amore.

Eppure è in questo suo trionfo che Sin deve sentire l'ultima vendetta. Quando un uomo ha vinto questa cosa debole, e l'ha abbattuta sotto i suoi piedi, Dio pronuncia la sentenza di abbandono.

C'è abbastanza del cane frustato in tutti noi da farci temere la punizione quando entriamo in conflitto con le cose forti della vita. Ma impieghiamo tutti i nostri giorni per imparare che c'è molta più condanna verso coloro che offendono le cose deboli della vita, e particolarmente la più debole di tutte, il suo amore. Fu sui peccati contro i deboli che Cristo pronunciò i suoi giudizi più severi: "Guai a chi offende uno di questi piccoli; sarebbe meglio per lui che non fosse mai nato.

"I piccoli di Dio non sono solo i bambini, ma tutte le cose che, come i bambini, amano solo la loro forza. Sono uomini e donne puri e amorevoli, uomini senza armi se non il loro amore, donne senza scudo se non la loro fiducia. Sono gli affetti innocenti del nostro cuore: i ricordi della nostra infanzia, gli ideali della nostra giovinezza, le preghiere dei nostri genitori, la fede in noi dei nostri amici.

Questi sono i piccoli di cui Cristo ha parlato, che colui che pecca contro di loro avrebbe fatto meglio a non essere mai nato. Spesso le care sollecitudini di casa, i consigli di un padre, le preghiere di una madre, possono sembrare sciocchezze contro le sfide di un mondo che ci chiama a fare l'uomo ea fare come lui; spesso i voti e gli entusiasmi della fanciullezza sembrano impertinenti contro le tentazioni così necessarie all'età virile: ma siamo fedeli ai deboli, perché se li tradiamo, tradiamo la nostra stessa anima.

Possiamo peccare contro la legge e mutilarci o mutilarci, ma peccare contro l'amore significa essere completamente scacciati dalla vita. Colui che viola la purezza dell'amore di cui Dio ha riempito il suo cuore, colui che abusa dell'amore che Dio gli ha mandato incontro nella sua prima virilità, colui che disprezza qualsiasi affetto, sia esso dell'uomo o della donna, del giovane o dell'antichità, che Dio pone su di noi come le più potenti forze redentrici della nostra vita, accanto a quella del suo caro Figlio, pecca contro la sua stessa anima, ed è di tale che Osea parlò: "Il mio Dio li getterà via ."

Parliamo di infrangere la legge: possiamo solo infrangere noi stessi contro di essa. Ma se pecchiamo contro l'Amore, la distruggiamo: le togliamo il potere di redimerci e santificarci. Anche se nella loro giovinezza gli uomini pensano che l'Amore sia una cosa rapida e spensierata - un servitore sempre al loro fianco, un messaggero alato facile da spedire - sappiano che ogni volta che la mandano a fare un incarico malvagio, lei ritorna con i piedi più pesanti e le ali spezzate. Quando la fanno una ruffiana la uccidono sul colpo. Quando lei non c'è più, si svegliano con ciò che Gomer è venuto a sapere, che l'amore abusato è amore perduto, e l'amore perduto significa inferno.

II

Questo, però, è solo il margine dal quale Osea vede un abbandono ancora più profondo. Tutto ciò che è stato detto dell'amore umano e la pena di oltraggiarlo è ugualmente vero per l'amore divino e il peccato contro di esso.

L'amore di Dio ha la stessa debolezza che abbiamo visto nell'amore dell'uomo. Anch'essa potrebbe non riuscire a redimersi; anch'essa è rimasta sconfitta su alcuni dei più alti campi di battaglia morali della vita. Dio stesso ha sofferto l'angoscia e il rifiuto degli uomini peccatori. «In questo», dice un teologo, «è il mistero di questo amore che Dio non può mai con la sua onnipotenza costringere ciò che è il dono più alto nella vita delle sue creature: l'amore a sé stesso, ma che lo riceve come il libero dono delle sue creature, e che Egli può solo permettere che gli uomini glielo diano in un atto libero della loro volontà.

Così anche Osea ci ha detto come Dio non costringe, ma seduce o "corteggia" i peccatori a tornare a Sé. Ed è l'angoscia più profonda del cuore del profeta, che questa grazia gratuita di Dio possa venire meno a causa dell'apatia o dell'insincerità dell'uomo. L'angoscia appare in quelle frequenti antitesi in cui il suo cuore straziato si riflette nello stile del suo discorso: «Io li ho redenti, eppure hanno detto menzogne ​​contro di Me.

Osea 7:13 Ho trovato Israele come l'uva nel deserto: sono andati a Baal-Peor. Osea 9:10 Quando Israele era bambino, io l'amavo, ma sacrificavano a Baalìm. Osea 11:1 Ho insegnato a Efraim a camminare, ma non sapevano che li ho guariti.

Osea 9:4 Come posso abbandonarti, Efraim? come posso lasciarti andare, o Israele? Efraim mi circonda di menzogne ​​e la casa d'Israele di inganno." Osea 11:8 ; Osea 12:1

Temiamo di applicare all'amore di Dio tutto ciò che sappiamo della debolezza dell'amore umano. Eppure, sebbene fosse Dio e non uomo, era come uomo che ci raccomandò il suo amore. Ci è venuto più vicino, non nei tuoni del Sinai, ma in Colui che si è presentato al mondo con le carezze di un bambino; che incontrava uomini senza maestà angelica o aureola celeste, ma che vedendo non trovavamo nulla che lo desiderassimo, il suo volto era così guastato più di ogni uomo, e la sua forma che i figli degli uomini; Chi è venuto ai suoi ei suoi non l'hanno ricevuto; Il quale, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine, e tuttavia alla fine fu da loro abbandonato e tradito, -è di Lui che Osea dice profeticamente: «Li ho tirati con corde d'uomo e con bande d'amore."

Non siamo legati a Dio da nessuna catena indistruttibile. I fili che ci portano in alto a Dio, alla santità e alla vita eterna, hanno la debolezza di quelli che ci legano alle anime terrene che amiamo. È possibile per noi romperli. Amiamo Cristo, non perché ci abbia costretto a farlo con un'influenza magica e irresistibile; ma, come dice Giovanni nella sua grande semplicità, «Noi lo amiamo perché ci ha amati per primo».

Ora, questo è sicuramente il terrore dell'amore di Dio: che si possa resistere; che anche come si manifesta in Gesù Cristo noi uomini abbiamo il potere, non solo di rimanere come tanti fanno, fuori dal suo ambito, sentendolo lontano e vago, ma dopo averlo gustato per allontanarsene, avendo compreso a rifiutarlo, dopo avergli permesso di iniziare i suoi scopi morali nella nostra vita per confonderli e annullarli; rendere assolutamente inefficace la gloria del Cielo nei nostri stessi caratteri; e per dare al nostro Salvatore l'angoscia del rifiuto.

Dagli l'angoscia, ma passa su di noi il destino! Perché, come ho letto nel Nuovo Testamento, l'unico peccato imperdonabile è il peccato contro l'Amore del nostro Beato Redentore, poiché è portato al cuore dalla potenza dello Spirito Santo. Ogni altro peccato è perdonato agli uomini ma per crocifiggere di nuovo Colui che ci ha amati e ha dato se stesso per noi. Il più terribile dei Suoi giudizi è "il lamento di un cuore ferito perché il suo amore è stato disprezzato": "Gerusalemme, Gerusalemme! quante volte avrei voluto raccogliere i tuoi figli come una gallina raccoglie i suoi pulcini, e voi no. Ecco la tua casa è lasciato a te desolato!"

Gli uomini dicono di non poter credere all'inferno, perché non riescono a concepire come Dio possa condannare gli uomini alla miseria per aver infranto leggi che sono nati senza potere di osservare. E si sarebbe d'accordo con l'inferenza se Dio avesse fatto una cosa del genere. Ma per coloro che sono sotto la legge e la sentenza di morte, Cristo è morto una volta per tutte per poterli redimere. Eppure questo non rende un inferno meno credibile. Quando vediamo quanto era Onnipotente quell'Amore di Dio in Cristo Gesù, che sollevava tutta la nostra razza e la mandava avanti con una libertà e una forza di crescita che nient'altro nella storia ha vinto per loro; quando dimostriamo ancora una volta quanto sia debole, così che è possibile per milioni di personaggi che l'hanno sentito rifiutare la sua eterna influenza per amore di qualche passione vile e transitoria; anzi, quando io stesso conosco questa potenza e questa debolezza dell'amore di Cristo,

Credi dunque nell'inferno, perché credi nell'Amore di Dio, non in un inferno a cui Dio condanna gli uomini della Sua volontà e del suo piacere, ma un inferno in cui gli uomini si gettano dal volto stesso del Suo amore in Gesù Cristo. Il luogo è stato dipinto come un luogo di fuochi. Ma quando contempliamo che gli uomini vi si avvicinano con le fiamme più sante nella loro natura spente, sentiremo giustamente che è piuttosto uno squallido deserto di cenere e ceneri, cosparso di neve - alcune coste e gelide zone artiche, mute nella morte, perché non c'è vita lì, e non c'è vita lì perché non c'è Amore, e non c'è Amore perché gli uomini, rifiutandola o abusando di lei, hanno ucciso ancora una volta il proprio potere per sentire la sua presenza.