Proverbi 13:1-25

CAPITOLO 14

ORGOGLIO E UMILTÀ

"Il figlio saggio ascolta l'istruzione di suo padre, ma lo schernitore non ascolta rimproveri." - Proverbi 13:1

"Povertà e vergogna saranno per chi rifiuta la correzione, ma chi considera la riprensione sarà onorato." - Proverbi 13:18

"Dall'orgoglio viene solo contesa, ma con il ben consigliato è saggezza." - Proverbi 13:10

"Chi disprezza la parola si procura la rovina; ma chi teme il comandamento sarà ricompensato." - Proverbi 13:13 Quest'ultimo proverbio appare in un'altra forma, come: "Chi presta attenzione alla parola troverà il bene, e chi confida nel Signore beato lui." - Proverbi 16:20

PER uomo orgoglioso intendiamo colui che si stima meglio degli altri; per uomo umile intendiamo colui che considera gli altri meglio di se stesso. L'uomo orgoglioso è così convinto della sua intrinseca superiorità che se le apparenze sono contro di lui, se altri ottengono più riconoscimenti, onori, ricchezze di lui, la colpa gli sembra risiedere nella cattiva costituzione del mondo, che non può riconoscere il merito; poiché la sua intrinseca superiorità è l'assioma che è sempre da dare per scontato; "i suoi vicini dunque non trovano grazia ai suoi occhi, e desidera anche la loro calamità e la loro rovina", affinché, come direbbe lui, che ognuno possa essere posto al suo posto.

Proverbi 21:10 Intanto si vanta sempre di averi, dignità e doni che non ancora, ma un giorno appariranno, agli occhi del pubblico. È come le nuvole che ricoprono il cielo e il vento che agita la terra, senza portare alcuna pioggia salutare. Proverbi 25:14 Se invece le apparenze sono con lui, se la ricchezza, la dignità e l'onore ricadono nella sua parte, è affabilmente convinto della propria suprema eccellenza; la prova della sua convinzione è scritta in gran parte nei suoi vasti acri, nei suoi crescenti dividendi e nelle sue truppe sempre crescenti di adulatori e amici; e si muove agevolmente verso - cosa? - strano a dirsi, per quanto poco pensa, verso la distruzione, poiché "L'orgoglio precede la distruzione, e uno spirito superbo prima della caduta.

" Proverbi 16:18 Se solo sapesse direbbe: "Meglio essere di spirito umile con i mansueti che dividere il bottino con i superbi"; Proverbi 16:18 per "prima della distruzione il cuore dell'uomo è superbo, e prima dell'onore va l'umiltà.

" Proverbi 18:12 La mostra evento, se non in questo mondo, eppure la più sicuramente nel prossimo, che è bene" lasciare che un altro elogio di te l'uomo, e non la tua bocca; un estraneo, e non le tue proprie labbra." Proverbi 27:2

Quando i nostri occhi sono aperti per vedere le cose come sono, non siamo più minimamente impressionati dall'"uomo orgoglioso e superbo il cui nome è schernitore che lavora nell'arroganza dell'orgoglio". Proverbi 21:24 Forse non vivremo abbastanza per vederlo, ma siamo abbastanza persuasi che "l'orgoglio dell'uomo lo umilia, ma chi è di spirito umile otterrà onore.

" Proverbi 29:23 "Vedi tu un uomo saggio nella sua propria presunzione? C'è più speranza nello stolto che in lui." Proverbi 26:12

Ora, quali sono gli effetti malvagi dell'orgoglio e quali sono le benedizioni che seguono l'umiltà?

Prima di tutto, l'orgoglio taglia a. l'uomo da tutti gli effetti salutari del rimprovero, del rimprovero, della critica e del consiglio, senza i quali non è possibile per nessuno di noi diventare saggio. "Un figlio saggio" è il risultato della "correzione di un padre", dice il testo, e un tale figlio rallegra suo padre; Proverbi 13:1 , Proverbi 15:20 ma l'orgoglio nel cuore di un bambino spesso gli impedirà di ricevere anche la correzione di un padre, e lo porterà a disprezzare sua madre.

E se i genitori non hanno fermezza e saggezza sufficienti per superare questa resistenza infantile, crescerà con gli anni e si rivelerà sempre più disastrosa. "Chi presta attenzione alla correzione è nella via della vita, ma chi abbandona la riprensione sbaglia". Proverbi 10:17 "Se avesse amato la riprensione, avrebbe acquistato conoscenza, ma odiandola diventa bestiale.

" Proverbi 12:1 È evidente quindi che questa superbia è stoltezza. È stolto chi disprezza la correzione di suo padre, ma chi considera la riprensione acquista prudenza. Proverbi 15:8 Chi rifiuta la correzione disprezza la propria anima, ma chi ascolta la riprensione acquista intelligenza Proverbi 15:32

Quando siamo cresciuti, e non più sotto la tutela dei genitori che ci amano, è ancora più probabile che l'orgoglio indurisca i nostri cuori contro le critiche e i consigli. La parola di avvertimento cade invano sull'orecchio orgoglioso, proprio perché è la parola di avvertimento, e spesso il cuore ostinato piange mentre soffre la punizione della sua testardaggine. Un uomo che rifiuta la correzione è sinonimo di povertà e vergogna.

Proverbi 13:17 Queste parole, che noi nel nostro orgoglio disprezziamo, potrebbero essere un beneficio incalcolabile per noi. Anche la critica più astuta può essere utile a una mente umile, anche gli attacchi più ingiusti possono portarci a una sana ricerca di sé, ea una più attenta rimozione di possibili offese. Mentre se la critica è giusta e motivata da un cuore gentile, o se il rimprovero è amministrato da qualcuno di cui rispettiamo la saggezza e la giustizia, è probabile che ci faccia molto più bene della lode e dell'approvazione.

"Un rimprovero penetra più profondamente in uno che ha intelligenza, che cento percosse in uno stolto". Proverbi 17:10 "Meglio il rimprovero aperto che l'amore nascosto". Proverbi 27:5 Se fossimo saggi, apprezzeremmo questo parlare chiaro e onesto molto più delle insipide lusinghe che spesso sono dettate da motivi interessati.

Proverbi 28:23 In effetti, la lode è un beneficio molto discutibile; non è di alcuna utilità a meno che non lo testiamo attentamente, lo proviamo e lo accettiamo con la massima cautela, poiché solo una piccola parte di esso è puro metallo, la maggior parte è semplice scoria; e la lode non meritata è la più pericolosa e deleteria delle delizie.

Ma il rimprovero e la critica non possono farci molto male. Molti uomini grandi e nobili sono stati rovinati dall'ammirazione e dalla popolarità, che avrebbero potuto prosperare, diventando più grandi e più nobili, nella critica più feroce e implacabile. Donatello, il grande scultore fiorentino, andò una volta della sua vita a Padova, dove fu ricevuto con il massimo entusiasmo, e caricato di approvazione e di onori. Ma ben presto dichiarò la sua intenzione di tornare a Firenze, adducendo che gli assalti taglienti e le critiche taglienti che sempre lo assalivano nella sua città natale erano molto più favorevoli alla sua arte che l'atmosfera di ammirazione e di elogio.

In questo modo pensava di essere stimolato a maggiori sforzi, e infine a raggiungere una reputazione più sicura: Con lo stesso spirito il più grande dei critici d'arte moderna ci ha detto quanto fossero preziose per lui le critiche che il suo umile servitore italiano faceva alla sua disegni. Certo, «con chi si lascia consigliare è sapienza». Proverbi 13:10 "Chi confida nel proprio cuore", e non può ricevere il consiglio degli altri, "è uno stolto; ma chi cammina saggiamente sarà liberato", a volte forse dagli umili suggerimenti di persone molto semplici. Proverbi 28:26

Sì, "presso gli umili è la sapienza": Proverbi 11:2 "ascoltano il consiglio", Proverbi 12:15 e così facendo si avvantaggiano di molti altri ingegno, mentre l'uomo orgoglioso è confinato strettamente al suo, e per quanto grande possa essere la sua capacità, è difficilmente probabile che riassumerà in sé tutta la saggezza umana.

L'umile presta attenzione alla parola, non importa chi la pronuncia, e trova il bene; Proverbi 16:20 rimane tra i saggi, perché è sempre pronto a imparare; di conseguenza, diventa saggio e alla fine ottiene l'onore che merita. Proverbi 15:31 ; Proverbi 15:33 È in questo modo che le persone di basso rango e di capacità molto moderate vengono spesso al fronte.

"Un servo che agisce con saggezza ha dominio su un figlio che causa vergogna e ha parte nell'eredità tra i fratelli". Proverbi 17:2 Per un figlio astuto non sarà buono, ma per un servo che è saggio le sue azioni prospereranno e la sua via sarà raddrizzata. La coscienza di non essere intelligenti, e una saggia diffidenza nel proprio giudizio, ci renderanno spesso molto grati di imparare dagli altri e di salvarci dalle follie della caparbietà; e così, con loro grande stupore, gli umili scoprono di aver distanziato nella corsa i loro più brillanti concorrenti e, camminando nella loro umiltà, inaspettatamente accendono il riconoscimento, l'ammirazione, l'onore e l'amore.

Questo primo punto, quindi, diventa molto chiaro alla luce dell'esperienza. Uno degli effetti più dannosi dell'orgoglio è quello di separare la sua misera vittima da tutto il vasto aiuto e servizio che il rimprovero e la critica possono rendere agli umili. Uno dei risultati più dolci di una genuina umiltà è che ci porta ai piedi di tutti i saggi maestri: moltiplica per noi le lezioni in tutti gli oggetti che ci circondano; ci permette di imparare anche da coloro che sembrano essere troppo capziosi per insegnare, o troppo malevoli per essere persino saggi. La mente umile possiede tutta la saggezza dei secoli, e tutta la follia degli stolti come un inestimabile avvertimento.

In secondo luogo, per orgoglio non viene altro che litigio, Proverbi 13:10 e ama la trasgressione chi ama il litigio; chi alza in alto la sua porta, cioè costruisce una casa elevata, cerca la distruzione. Proverbi 17:19 È l'orgoglio dei monarchi e delle nazioni che produce la guerra; il senso della dignità personale che è sempre improvviso e rapido nel litigio; il sentimento di gonfia presunzione che ha paura di fare pace per paura di soffrire agli occhi degli uomini.

E negli affari della vita privata il nostro orgoglio, più che il nostro senso del diritto, di solito crea, alimenta e inasprisce divisioni, alienazioni e litigi. "Sono perfettamente innocente", dice Pride; "Non provo risentimento, ma sarebbe assurdo per me fare le prime avances; quando si fanno queste avances, sono disposto a perdonare ea dimenticare". "Penso di essere innocente", dice Umiltà, "ma poi potrei essere stato molto provocatorio, e potrei aver offeso senza saperlo; in ogni caso, posso anche fare un'offerta di scuse; se non ci riesco, fallire."

Né questo è l'unico modo in cui il conflitto nasce dall'orgoglio, poiché "dall'orgoglio non viene altro che conflitto". Tutte le folli stravaganze della competizione sociale vanno fatte risalire alla stessa fonte. Un uomo "alza la sua porta", costruisce una bella casa e la ammobilia nel migliore dei modi. Si lusinga che il suo "posticino" sia abbastanza comodo, e parla con un po' di sprezzante pietà di tutte le case dei suoi vicini.

Subito tutti i suoi vicini si sforzano con invidia di superarlo, e l'orgoglio fa a gara con l'orgoglio, i bruciori di stomaco sono tanti e amari. Poi entra in scena uno che in ricchezza e ostentazione di ricchezza li supera tutti, e il primo uomo è ora travagliato dall'invidia, tende ogni nervo per superare l'insolente intruso, sopporta i suoi debiti per superare di gran lunga i suoi beni, e presto incorre nel inevitabile crollo. È così che funziona l'orgoglio in un settore molto ovvio della vita sociale.

Ma è lo stesso in ogni altro reparto. Chi può calcolare le miserie prodotte dalle grottesche supposizioni dei poveri mortali di essere superiori ai loro simili? I genitori rovineranno la vita dei loro figli rifiutando il loro consenso al matrimonio con coloro che, per qualche ragione perfettamente artificiale, sono ritenuti inferiori a loro; o ancor più fatalmente rovineranno la felicità dei loro figli insistendo sulle alleanze con coloro che si ritengono superiori a loro.

Coloro che prosperano nel mondo volteranno senza cuore le spalle alle relazioni che non hanno prosperato. Gli uomini che si guadagnano da vivere in un modo particolare, o in nessun modo particolare, disprezzeranno altamente coloro che si guadagnano da vivere in un altro modo particolare. Coloro che si vestono alla moda guarderanno in un'altra direzione quando incrociano persone che non si vestono alla moda, anche se potrebbero avere dei profondi obblighi nei confronti di questi amici disprezzati.

Questo è tutto il lavoro dell'orgoglio. Poi ci sono i sogghigni, gli scherni, i sarcasmi, il disprezzo dell'uomo orgoglioso, come "una verga in bocca", appunto, Proverbi 14:3 che cade con crudeltà tagliente su molte schiene tenere e volti gentili. Il carattere prepotente di chi "si porta con insolenza ed è fiducioso" Proverbi 14:16 a volte toglierà tutta la dolcezza dalla vita per qualche donna delicata, o bambino rimpicciolito, o umile dipendente, ferendo il povero spirito, lacerando il cuore atterrito, snervando e paralizzando la natura più debole e indifesa.

Dal primo all'ultimo questo spirito altero è una maledizione e un tormento per tutti, e non ultimo per se stesso. È come un vento freddo e pungente. È come un acido erosivo. Produce più dolori di quanto il vento del nord produca ghiaccioli. Deturpa più vite di chiunque altro, ma Dio è in grado di contare. Spezza il cuore degli umili, eccita le passioni degli adirati, corrompe la condotta dei deboli. Rovina i bambini, avvelena la vita sociale, infiamma le differenze e fa precipitare le grandi nazioni nella guerra.

Se fosse permesso di entrare in paradiso, trasformerebbe il paradiso in inferno, schiererebbe le schiere celesti in cricche invidiose e caste reciprocamente sprezzanti, farebbe sospirare lo spirito mite per la terra, dove c'era almeno la speranza della morte, e trasformerebbe la stessa presenza e potenza di Dio in un costante oggetto di invidia e in un incentivo alla ribellione. È ovvio, quindi, che l'orgoglio non può entrare in paradiso, e l'uomo orgoglioso, per entrare, deve umiliarsi come un bambino.

Terzo - e questo ci porta a contemplare il peggior risultato dell'orgoglio e l'esito più bello dell'umiltà: "Chiunque è orgoglioso di cuore è un abominio per il Signore, anche se mano nella mano non resterà impunito". Proverbi 16:5 "Il Signore sradicherà la casa dei superbi, ma renderà stabile il confine della vedova.

" Proverbi 15:25 In una parola, la superbia è odiosa a Dio, che resiste ai superbi e dà grazia agli umili. L'uomo superbo, che lo sappia o no, entra in conflitto diretto con Dio: non può volerlo, ma si contrappone all'Onnipotente: quell'indurimento del volto è segno di male, come è segno di giustizia l'ordine paziente e umile della via.

Proverbi 21:29 In quello sguardo alto e cuore orgoglioso sembra esserci qualcosa di dignitoso, lampeggiante e luminoso; è senza dubbio molto ammirato dagli uomini. Per Dio non è ammirato; è considerato semplicemente come la lampada degli empi, e come peccato. Proverbi 21:4 La luce, così com'è, viene dall'inferno; è la stessa luce che ardeva sui volti degli angeli apostati «sommersi da inondazioni e turbini di fuoco tempestoso.

"L'uomo orgoglioso sfida i fulmini di Dio. Disprezza gli uomini che vede, e così facendo disprezza Dio che non ha visto; gli uomini che disprezza consapevolmente non possono, ma il Dio che involontariamente disprezza si vendicherà su Lui. Ha indurito il suo cuore, è diventato grande ai suoi occhi, ha disprezzato le creature fatte a immagine di Dio, sarà improvvisamente stroncato, e ciò senza rimedio.

Dall'umiltà, invece, gli uomini imparano a conoscere ea temere il Signore. Dio si rivela al cuore umile, non come un Re dei Terrore, ma gentile e buono, con la guarigione nelle Sue ali, conducendo lo spirito contrito alla fiducia implicita in Sé stesso, e "chi confida nel Signore, felice è lui". Proverbi 16:20 Quando ci rendiamo conto di questo, non possiamo meravigliarci che così poche persone sembrino conoscere Dio; gli uomini sono troppo orgogliosi; pensano a se stessi più di quanto dovrebbero pensare, e di conseguenza non pensano affatto a Lui; ricevono onore gli uni degli altri e desiderano ardentemente tale onore, e di conseguenza non possono credere in lui, perché credere in lui non implica il desiderio di nessun onore se non quello che viene da lui.

È una strana verità che Dio debba dimorare in un cuore umano, ma è quasi ovvio che se deve dimorare in un cuore umano, deve essere in uno che è stato svuotato di ogni orgoglio, uno che ha, per così dire, ha abbattuto tutte le barriere della presunzione e si è aperto allo Spirito che viene. Se ci aggrappiamo a così poco del nostro egoismo naturale; se ci soffermiamo su qualsiasi eccellenza, purezza o potere immaginato da noi stessi; se siamo coscienti di un'esaltazione, di un senso nascente di merito, che ci porrebbe, a nostro giudizio, su una qualche uguaglianza con Dio, - come potrebbe entrare l'Alto e l'Eccelso che abita l'Eternità? Quel pensiero di vanità cercherebbe di dividere la nostra natura con Lui, entrerebbe in trattative per un'occupazione comune, e lo Spirito offeso di Dio se ne andrebbe.

Se nelle faccende umane ordinarie «prima della distruzione il cuore dell'uomo è superbo, e prima dell'onore va l'umiltà»; Proverbi 18:12 se anche nei nostri rapporti reciproci la felicità, il successo e la prosperità dipendono dalla coltivazione di uno spirito modesto, quanto più quando veniamo a trattare con Dio la superbia deve apparire presagio di distruzione e l'umiltà l'unica via per avvicinati a Lui!

Non è possibile pensare troppo umilmente a te stesso, non è possibile essere troppo umili, non puoi abbassarti troppo alla Sua Santa Presenza. Il tuo unico atteggiamento è quello di Mosè quando si tolse le scarpe perché il luogo in cui si trovava era terra santa; o quella di Isaia quando gridò di essere "un uomo dalle labbra impure". A chi ti conosce le tue umiliazioni possono sembrare eccessive, -come ci dicono i discepoli di S.

Francesco ha protestato con lui per il suo disprezzo di sé, ma non con Dio o con il tuo stesso cuore. E Lui, se ha posto il Suo amore su di te e si propone di farti un tempio per la Sua dimora, userà un metodo dopo l'altro per umiliarti per prepararti al Suo ingresso. Ancora e ancora dirai, sicuramente ora sono abbastanza basso, non sono forse umiliato nella polvere? Ma la sua mano sarà ancora su di te e ti mostrerà i capi di orgoglio che devono ancora essere livellati.

Nell'ultima umiliazione scoprirai che sta sorgendo in te un certo orgoglio per l'umiltà stessa. Anche quello soggiogherà. E un giorno, se lo vorrai, sarai abbastanza umile perché l'Altissimo vi abiti, abbastanza umile da offrire un perpetuo incenso di lode.