Salmi 138:1-8

Salmi 138:1

Questo è il primo di un gruppo di otto salmi attribuiti a Davide nelle soprascritte. Precede i salmi di chiusura dell'Alleluia, e quindi si trova dove un "ritrovamento" di salmi davidici in una data tarda verrebbe naturalmente messo. In alcuni casi, non vi è alcuna improbabilità nella paternità assegnata; e questo salmo è certamente singolarmente diverso da quelli che lo precedono, e ha molte affinità con i primi salmi attribuiti a Davide.

Nel leggerlo si avverte il ritorno a pensieri e toni familiari. La fragranza che esala risveglia i ricordi di vecchie canzoni. Ma la somiglianza può essere dovuta all'abito imitativo così marcato nell'ultimo libro del Salterio. Se è un salmo tardivo, l'oratore è probabilmente l'Israele personificato, e la liberazione che sembra al cantore aver trasceso tutte le precedenti manifestazioni del nome divino è la Restaurazione, che ha ispirato tanti dei salmi precedenti. I sostenitori della paternità davidica, invece, additano la promessa fatta a Davide da Natan della perpetuità della regalità nella sua stirpe, come occasione del trionfo del salmista.

La struttura del salmo è semplice. Si divide in tre parti, delle quali le due prime consistono di tre versi ciascuna, e l'ultima di due. Nella prima, il cantore giura lode e racconta i mirabili rapporti di Dio con lui ( Salmi 138:1 ); nella seconda, guarda su tutta la terra, fiducioso che queste benedizioni, una volta conosciute, porteranno il mondo al culto ( Salmi 138:4 ); e nella terza supplica che si compiano le misericordie iniziate ( Salmi 138:7 ).

La prima parte è l'effusione di un cuore grato per la recente grande benedizione, che è stata l'adempimento di una promessa divina. Il cantore è così assorto nella sua beatitudine che non nomina Geova come l'oggetto dei suoi ringraziamenti, né specifica cosa ha fatto vibrare il suo cuore. Il grande Donatore e il grande dono sono amplificati dall'essere non detti. A chi se non a Geova poteva rivolgere la corrente della lode del salmista? Sente che la misericordia di Geova nei suoi confronti richiede che diventi l'araldo del Suo nome; e perciò giura, nell'alta coscienza della sua missione, che suonerà le lodi di Dio in presenza di falsi dei, i cui adoratori non hanno tale esperienza da perdere la lingua. Gli dei morti hanno devoti muti; i servi dell'Eterno vivente ricevono i suoi atti di potenza, per proclamare il suo nome.

L'occasione speciale per la lode di questo cantante è stato un atto in cui la fedeltà di Geova è stata mostrata in modo molto evidente. "Hai magnificato la tua promessa al di sopra di ogni tuo nome". Se la storia di Davide è alla base del salmo, è più naturale interpretare la "promessa" come quella dell'instaurazione della monarchia. Ma il compimento, non il dare, di una promessa è il suo ingrandimento, e quindi si tenderebbe a prendere il riferimento come alla grande manifestazione della fedeltà di Dio nel restaurare Israele nella sua terra.

In ogni caso l'espressione è peculiare, e ha indotto molti tentativi di emendamento. Baethgen cancellerebbe "Il tuo nome" come un dittografo dalla frase precedente, e così ottiene la lettura "ha fatto grandi cose oltre la tua parola" - cioè, ha trasceso la promessa nell'adempimento - che produce un buon senso. Altri modificano leggermente la parola "tuo nome" e la leggono "cieli tuoi", supponendo che il salmista faccia il consueto paragone tra la manifestazione del potere divino nella Natura e nella Rivelazione, o nella specifica promessa in questione.

Ma il testo così com'è, per quanto peculiare, è intelligibile e fornisce un significato molto appropriato alla sbalordita gratitudine del cantante. Un cuore stupito dalla grandezza delle recenti benedizioni è sempre propenso a pensare che esse, risplendenti di fresca bellezza, siano più grandi, poiché sono più vicine e più nuove, delle misericordie di cui ha sentito parlare fin dai tempi antichi. Oggi porta crescenti rivelazioni di Geova al cuore in attesa.

Il salmista canta, non disserta. È ben vero che se le sue parole sono misurate dalla regola del piede del teologo metafisico, sono inesatte, poiché "il nome di Dio non può essere superato da alcun suo singolo atto, poiché ogni singolo atto non è che una manifestazione di quel nome"; ma la gratitudine non parla per regola, e il salmista intende dire che, tanto grande è stata la misericordia che gli è stata data e tanto segnalarne la conferma della divina promessa, che a lui, in ogni caso, tutto quel nome risplende di nuovo splendore , e respira una musica più profonda. Quindi l'esperienza di ogni uomo dovrebbe essere il miglior maestro di ciò che Dio è per tutti gli uomini.

In Salmi 138:3 b il salmista usa un'espressione notevole, dicendo che Geova lo aveva reso audace, o, come la parola è letteralmente, orgoglioso. Le seguenti parole sono una proposizione circostanziale o sussidiaria, e indicano come la coscienza della forza inspirata che sgorgava nella sua anima gli diede un'alta fiducia per affrontare i nemici.

La seconda parte ( Salmi 138:4 ) ricorda molti salmi precedenti nel collegare la liberazione del cantante con una manifestazione mondiale del nome di Dio. Una tale coscienza della vocazione ad essere l'evangelista del mondo è appropriata sia a Davide che all'Israele collettivo. Soprattutto è naturale e, di fatto, ricorre nei salmi post-esilici.

Qui "le parole della tua bocca" sono equivalenti alla promessa di cui si è già parlato, il cui adempimento ha mostrato che Geova l'Alto ha riguardo agli umili , cioè al salmista; e "conosce gli eccelsi" -cioè i suoi oppressori- "lontani". Legge a fondo i loro caratteri, senza, per così dire, aver bisogno di avvicinarsi per uno studio minuzioso. L'implicazione è che ostacolerà i loro piani e giudicherà i cospiratori.

Questa grande lezione della provvidenza di Geova, cura per gli umili, fedeltà alla Sua parola, ha un'esemplificazione nella storia del salmista; e quando sarà conosciuto, gli eccelsi della terra impareranno i princìpi delle vie di Geova, e diventeranno umili destinatari dei Suoi favori e adoranti cantori della Sua grande gloria.

La visione luminosa non è ancora soddisfatta; ma il cantante non si faceva illusioni quando cantava. È vero che la storia della grande manifestazione di Dio in Cristo, nella quale ha magnificato la Sua Parola al di sopra di tutto il suo nome, un giorno vincerà il mondo. È vero che la rivelazione di un Dio che guarda gli umili è il Vangelo conquistatore che piegherà tutti i cuori.

Nella terza parte ( Salmi 138:7 ), il salmista ritorna ai propri bisogni, e porta nel suo cuore la rassicurante rassicurazione nata dalla sua esperienza, che porta una vita incantata. Non fa altro che parlare con la confidenza che dovrebbe rafforzare ogni cuore che riposa in Dio. Costui può essere cinto dai guai, ma avrà un cerchio interno tracciato intorno a sé, entro il quale nessun male può avventurarsi.

Può camminare senza paura nella valle dell'ombra della morte, perché Dio terrà la sua anima in vita. I nemici possono riversare inondazioni di inimicizia e ira, ma una mano forte sarà tesa contro (o sopra) il diluvio selvaggio e trarrà l'anima fiduciosa dalla sua corsa verso la riva sicura. Così fu assicurato il salmista; così possono e dovrebbero essere quelli che hanno meraviglie ancora più grandi di cui ringraziare Geova.

Quest'ultima preghiera del salmo fonde meravigliosamente fiducia e supplica. La sua clausola centrale è la base sia della fiducia nella sua prima, sia della petizione nella sua ultima clausola. Poiché l'amorevole benignità di Geova dura per sempre, ogni uomo sul quale il Suo Spirito plasmatore ha cominciato ad operare, o la Sua grazia in qualsiasi forma per elargire i suoi doni, può essere certo che nessun esaurimento o cambiamento di questi è possibile.

Dio non è come lo stolto costruttore di torri, che iniziò e non riuscì a finire. Non si ferma mai finché non ha completato la Sua opera; e nient'altro che l'intera conformità di un'anima alla Sua somiglianza e il riempimento di essa con Se stesso può essere la fine del Suo proposito amoroso, o della Sua grazia che realizza. Perciò il salmista "trovò nel suo cuore di pregare" che Dio non abbandonasse le opere delle sue stesse mani.

La preghiera fa appello alla sua fedeltà e al suo onore: espone gli obblighi sotto i quali Dio viene per ciò che ha fatto. È una preghiera che va dritta al suo cuore; e coloro che lo offrono ricevono la vecchia risposta: "Non ti lascerò finché non ti avrò fatto ciò di cui ti ho parlato".