Salmi 98:1-9
1 Salmo.} Cantate all'Eterno un cantico nuovo, perch'egli ha compiuto maraviglie; la sua destra e il braccio suo santo l'hanno reso vittorioso.
2 L'Eterno ha fatto conoscere la sua salvezza, ha manifestato la sua giustizia nel cospetto delle nazioni.
3 Si è ricordato della sua bontà e della sua fedeltà verso la casa d'Israele; tutte le estremità della terra han veduto la salvezza del nostro Dio.
4 Acclamate l'Eterno, abitanti di tutta la terra, date in canti di giubilo e salmeggiate,
5 salmeggiate all'Eterno con la cetra, con la cetra e la voce del canto.
6 Con trombe e col suono del corno, fate acclamazioni al Re, all'Eterno.
7 Risuoni il mare e tutto ciò ch'è in esso; il mondo ed i suoi abitanti.
8 I fiumi battan le mani, i monti cantino assieme per gioia, dinanzi all'Eterno. Poich'egli viene a giudicare la terra;
9 egli giudicherà il mondo con giustizia, e i popoli con rettitudine.
I due salmi precedenti corrispondono per numero e divisione dei versetti. Il primo inizia con un invito a cantare a Geova; il secondo, con la proclamazione che Egli è Re. C'è un legame del tutto simile tra questo e il seguente salmo. Salmi 98:1 è un'eco di Salmi 96:1 e Salmi 99:1 o Salmi 97:1 .
Il numero di versi in ciascuna della seconda coppia è nove, e in ciascuno c'è una triplice divisione. Il tema generale di entrambe le coppie è lo stesso, ma con notevoli modifiche. Le abbondanti allusioni a passaggi più antichi continuano qui, e la seconda parte di Isaia è particolarmente familiare al cantante.
La prima strofa ( Salmi 98:1 ), sebbene modellata sulla prima di Salmi 96:1 , presenta il tema in modo diverso. Invece di ripetere in tre versetti l'invito a Israele a lodare Geova e a dichiarare la sua gloria alle nazioni, questo salmo passa subito dall'invito alla lode, per esporre l'opera divina che evoca la lode, e che il salmista pensa, brillerà con il suo stesso splendore fino "ai confini della terra", che abbia voci umane per celebrarlo o meno.
Questo salmista parla in modo più preciso delle meraviglie della liberazione di Geova. Israele appare piuttosto come il destinatario che come il celebrante dell'amorevolezza di Dio. Il sole splende su tutte le nazioni, indipendentemente dal fatto che le voci dicano "Guarda" o no. Salmi 98:1 a-è da Salmi 96:1 ; Sal 96: Isaia 52:10 -3 intrecciano frammenti di vari passaggi nella seconda parte di Isaia, specialmente Isaia 52:10 ; Isaia 59:16 ; Isaia 63:5 .
La notevole espressione "gli ha portato la salvezza" (dal secondo passaggio di Isaia) è resa da molti "lo ha aiutato", e quella traduzione dà il senso ma cancella la connessione con la "salvezza", ripetuta con enfasi nei due versetti seguenti. Il ritorno da Babilonia è naturalmente suggerito come il più corrispondente alle parole del salmista. Quella era "la salvezza del nostro Dio", che sembrava aver dimenticato il suo popolo, poiché Isaia 49:2 rappresenta Israele come un lamento, ma ora, davanti agli "occhi di tutte le nazioni", ha mostrato come.
bene Egli ricorda e osserva fedelmente i Suoi obblighi di alleanza. Israele è davvero il testimone di Geova e dovrebbe far risuonare la sua gioia riconoscente; ma l'opera di Geova parla più forte di quanto possa mai fare la sua proclamazione da parte di Israele.
La seconda strofa ( Salmi 98:4 ) corrisponde alla terza di Salmi 96:1 ; ma mentre là i Gentili erano chiamati a portare offerte negli atri dell'Eterno, qui è piuttosto il gioioso tumulto della lode vocale, mescolato con il tintinnio delle arpe, e il suono delle trombe e dei corni, che è presente all'immaginazione del cantante.
Sente il ritornello rimbombante che echeggia attraverso i tribunali. che sono concepiti abbastanza larghi da contenere "tutta la terra". Ha qualche sentore del grande pensiero che il risultato dell'automanifestazione redentrice di Dio sarà una musica lieta da un mondo redento. La sua chiamata all'umanità palpita di emozione e suona come un preludio alla melodiosa commistione di voce e strumento che al tempo stesso ordina e predice.
Le sue parole sono in gran parte echi di Isaia. Confronta Isaia 44:23 ; Isaia 49:13 ; Isaia 52:9 , per "irrompere in" e Isaia 51:3 per "voce di melodia".
La strofa finale è quasi identica a quella di Salmi 96:1 , ma, secondo la variazione trovata in Salmi 98:1 , omette l'invito a Israele a proclamare la regalità di Dio tra le nazioni. Inverte anche l'ordine delle clausole in Salmi 98:7 , e in Salmi 98:7 b cita da Salmi 24:1 , dove anche "la pienezza di esso" precede, con il risultato di non avere verbo espresso che si adatti ai sostantivi, poiché "il mondo e i suoi abitanti" non possono essere chiamati a "tuono".
Al posto di "piana" e "alberi della foresta" nell'originale, Salmi 98:8 sostituisce ruscelli e montagne. La figura ardita dei ruscelli che battono le mani, in segno di omaggio al Re 2 Re 11:12 Salmi 47:1 si trova in Isaia 55:12 .
Le onde che si incontrano sono concepite come urtando l'una contro l'altra, con un suono simile a quello delle palme che applaudono. Salmi 98:9 è citato da Salmi 96:1 , con l'omissione del secondo "Egli viene" (che molte versioni della LXX conservano), e la sostituzione di "equità" per "Sua fedeltà".