Zaccaria 11:4-17

7. IL RIFIUTO E L'ASSASSINIO DEL BUON PASTORE

Zaccaria 11:4 ; Zaccaria 13:7

Segue ora, nel resto del capitolo 11, un oracolo più lungo, al quale Ewald e la maggior parte dei critici dopo di lui hanno opportunamente attaccato Zaccaria 13:7 . Questo brano sembra scaturire da circostanze simili a quelle del precedente e dallo stesso circolo di idee. Il popolo di Geova è il Suo gregge e ha sofferto.

I loro capi sono i loro pastori; e i capi degli altri popoli sono i loro pastori. Per Israele si cerca un vero pastore al posto dei malvagi che lo hanno angustiato. La lingua mostra tracce di una data tarda. Nessuna allusione storica è ovvia nel passaggio. I "compratori" e "venditori" delle pecore di Dio potrebbero riflettere i Seleucidi e i Tolomei tra i quali Israele si è scambiato per molti anni, ma probabilmente significano i loro capi nativi I "tre pastori stroncati in un mese" sono stati interpretati dai sostenitori del pre -data di esilio dei capitoli come Zaccaria e Sallum, 2 Re 15:8e un altro che questi critici presumono che li abbia seguiti fino alla morte, ma di lui la storia non ha traccia. I sostenitori di una data maccabea per la profezia ricordano la rapida successione dei sommi sacerdoti prima dell'insurrezione dei Maccabei. Il "un mese" probabilmente non significa altro che un tempo molto breve.

L'allegoria che si sviluppa nel nostro brano è affidata, come tante altre nella profezia ebraica, al profeta stesso perché la metta in atto. Ricorda le immagini in Geremia ed Ezechiele del rovesciamento dei falsi pastori d'Israele e della nomina di un vero pastore. Geova incarica il profeta di diventare pastore delle Sue pecore che sono state abusate così crudelmente dalle loro guide e governanti. Come i pastori della Palestina, il profeta prese due bastoni per radunare il suo gregge e chiamò l'uno "Grazia", ​​l'altro "Unione".

"In un mese tagliò tre pastori: sia "mese" che "tre" sono probabilmente termini formali. Ma non andò d'accordo con il suo incarico. Erano ostinati e litigiosi. Così ruppe il suo bastone Grace, in segno che il suo il fidanzamento fu sciolto. I mercanti di pecore videro che agiva per Dio. Egli chiese il suo salario, se volevano darlo. Gli diedero trenta sicli d'argento, il prezzo di uno schiavo ferito, Esodo 21:32 che da Il comando di Dio lo gettò nel tesoro del Tempio, come in segno che era Dio stesso che pagavano con una somma così misera.

E poi, ruppe l'altro suo bastone, per significare che la fratellanza tra Giuda e Israele era rotta. Quindi, per mostrare al popolo che, rifiutando il buon pastore, deve cadere preda di un malvagio, il profeta assunse il carattere di quest'ultimo. Ma segue un altro giudizio. In Zaccaria 13:7 il buon pastore è percosso e il gregge disperso.

I principi spirituali che stanno alla base di questa allegoria sono ovvi. Le pecore di Dio, per quanto perseguitate e indifese, sono tuttavia ostinate, e la loro ostinazione non solo rende vana la buona volontà di Dio nei loro confronti, ma provoca la morte dell'unico uomo che avrebbe potuto fare loro del bene. I colpevoli sacrificano gli innocenti, ma in questo eseguono il proprio destino. Questo è un riassunto della storia di Israele. Ma l'autore di questa allegoria aveva in mente qualche parte speciale di quella storia? Chi erano i "mercanti del gregge?"

«Così parla l'Eterno, il mio DIO: Pascoli il gregge da macello, i cui acquirenti lo scannano in modo impenitente e i cui venditori dicono: Benedetto sia l'Eterno, perché io sono ricco! ei loro pastori non li risparmiano. [poiché io non risparmierò più il abitanti dell'oracolo del paese dell'Eterno; ma ecco, io sto per consegnare gli uomini ciascuno nelle mani del suo pastore e nelle mani del suo re; ed essi distruggeranno il paese, e io non lo proteggerò da le loro mani.

] E ho guidato il gregge da macello per i mercanti di pecore, e ho preso a me due bastoni, l'uno che ho chiamato Grazia, e l'altro che ho chiamato Unione, e così ho pascolato le pecore. E ho distrutto i tre pastori in un mese. Allora la mia anima fu irritata con loro, ed essi da parte loro furono scontenti di me. E ho detto: non ti pascerò: ciò che è morto, muoia; e ciò che è distrutto, sia distrutto; e quelli che sopravvivono, si divorino l'un l'altro la carne! E presi il mio bastone Grazia, e lo spezzo per annullare la mia alleanza che feci con tutti i popoli.

E in quel giorno fu annullato, ei mercanti di pecore, che mi osservavano, seppero che era la parola di Geova. E io dissi loro: Se va bene ai vostri occhi, dammi il mio salario, e se non va bene, lasciatelo andare! E pesarono il mio salario, trenta sicli d'argento. Allora Geova mi disse: Gettalo nel tesoro (il prezioso salario al quale ero stato valutato da loro). Allora presi i trenta sicli d'argento e li gettai alla casa dell'Eterno, al tesoro.

E rompo il mio secondo bastone, Unione, in modo da sciogliere la fratellanza tra Giuda e Israele. E Geova mi disse: Prendi di nuovo gli strumenti di un pastore indegno: ecco! sto per nominare un pastore sulla terra; non visiterà il distrutto, non cercherà, non guarirà il ferito, non lo amerà, ma divorerà la carne del grasso».

"Guai al mio pastore indegno, che abbandona il gregge! La spada sia sul suo braccio e sul suo occhio destro! Possa il suo braccio appassire e il suo occhio destro essere accecato".

A questo segue la sezione Zaccaria 13:7 , che sviluppa la tragedia della nazione fino al suo culmine nell'omicidio del buon pastore.

"Alzati, spada, contro il mio pastore e contro l'uomo mio compatriota-oracolo dell'Eterno degli eserciti. Colpisci il pastore, affinché le pecore siano disperse; e io volgerò la mia mano contro i piccoli. E avverrà in tutti l'oracolo del paese dell'Eterno: due terzi vi saranno stroncati e periranno, ma un terzo vi rimarrà dentro e metterò il terzo nel fuoco e lo fonderò come si fonde l'argento e lo proverò come gli uomini provano l'oro. Invocherà il mio nome e io gli risponderò. E dirò: È il mio popolo, e dirà: Geova mio Dio!».