Zaccaria 7:1-14

Zaccaria 8:1

"IL SEME DELLA PACE"

Zaccaria 7:1 ; Zaccaria 8:1

LE Visioni hanno rivelato la rimozione della colpa della terra, il ripristino di Israele alla sua posizione davanti a Dio, il risveglio delle grandi istituzioni nazionali e la volontà di Dio di distruggere le forze pagane del mondo. Con il Tempio costruito, Israele dovrebbe essere di nuovo nella posizione di cui godeva prima dell'esilio. Zaccaria, quindi, procede ad esortare il suo popolo a mettere da parte i digiuni che l'Esilio aveva reso necessari, e ad indirizzarsi, come un tempo, alle virtù e ai doveri della vita civile. E a tal fine introduce le sue orazioni con un naturale richiamo all'esperienza dei tempi passati.

L'occasione gli venne quando il Tempio era in costruzione da due anni, e quando probabilmente alcuni dei suoi servizi furono ripresi. Una deputazione di ebrei apparve a Gerusalemme e sollevò la questione della continuazione dei grandi digiuni dell'esilio. Chi fosse la deputazione non è certo: probabilmente dovremmo eliminare "Betel" dal secondo versetto e leggere o "El-sar'eser mandò Regem-Melekh e i suoi uomini alla casa di Geova per propiziare Geova", oppure " la casa di El-sar'eser mandò Regem-Melekh ei suoi uomini a propiziare Geova.

Si è pensato che provenissero dai Giudei di Babilonia: questo sarebbe d'accordo con il loro arrivo nel nono mese per informarsi su un digiuno nel quinto mese. Ma la risposta di Zaccaria è indirizzata ai Giudei della Giudea. La deputazione ha limitato la loro inchiesta a il digiuno del quinto mese, che commemorava l'incendio del Tempio e della Città, ora praticamente restaurato.Ma con un'ampiezza di vista che rivela il profeta piuttosto che il sacerdote, Zaccaria risponde, nel capitolo successivo, a tutti i digiuni di quale Israele per settant'anni aveva pianto la sua rovina e il suo esilio.

Ne cita due: quello del quinto mese, e quello del settimo mese, la data dell'assassinio di Ghedalia, quando l'ultimo povero residuo di uno stato ebraico fu spazzato via. Geremia 41:2 ; 2 Re 25:25 Con un'audacia che ricorda alla lettera Amos, Zaccaria chiede al suo popolo se in quei digiuni hanno digiunato al loro Dio.

Geova non li aveva accusati, e nel digiunare avevano digiunato per se stessi, proprio come mangiando e bevendo avevano mangiato e bevuto tra sé. Dovrebbero piuttosto ascoltare le parole che Egli ha veramente inviato loro. In un passo, il cui significato è stato snaturato dall'intrusione del versetto ottavo, che quindi andrebbe soppresso, Zaccaria ricorda quali erano state quelle parole di Geova nei tempi passati, quando la terra era abitata e la vita nazionale in piena corso.

Non erano cerimoniali; erano etiche: comandavano la giustizia, la gentilezza e la cura degli indifesi e dei poveri. E fu in conseguenza della disobbedienza del popolo a quelle parole che cadde su di loro tutta la rovina per la quale ora ogni anno piangevano. La morale è ovvia se inespressa. Lasciano che abbandonino i loro digiuni e pratichino le virtù la cui negligenza aveva reso i loro digiuni una necessità.

È una parola sana e pratica, e ci fa sentire quanto Zaccaria abbia ereditato dal temperamento di Amos e Isaia. Si riposa, come prima, sulla lettera degli antichi oracoli, ma solo per far emergere il loro spirito. Con un tale esempio dell'uso della Scrittura antica, è deplorevole che tanti uomini, sia tra gli ebrei che tra i cristiani, si siano dedicati alla lettera a spese dello spirito.

"E avvenne che nel quarto anno del re Dario, la Parola dell'Eterno fu rivolta a Zaccaria il quarto del nono mese, Kislev. Poiché questi mandarono alla casa dell'Eterno, El-sar'eser e Regem- Melekh e i suoi uomini, per propiziare l'Eterno, per chiedere ai sacerdoti che erano nella casa dell'Eterno degli eserciti e dei profeti quanto segue: Devo piangere nel quinto mese digiunando come ho fatto ormai da tanti anni? Mi fu rivolta questa parola dell'Eterno degli eserciti: Parla ora a tutto il popolo del paese e ai sacerdoti, dicendo: Quando avete digiunato e pianto nel quinto e nel settimo mese, e questo per settant'anni, avete digiunato a tutto a me? E quando mangiate e quando bevete, non siete forse voi mangiatori e bevitori? Non sono queste le parole che l'Eterno proclamò per mano degli antichi profeti,quando Gerusalemme era abitata e in pace, con le sue città intorno a lei, e il Negheb e la Sefela, erano abitate?"

“Così parlò l'Eterno degli eserciti: Giudicate il vero giudizio e praticate reciprocamente benignità e misericordia; non opprimete né vedova né orfano, straniero né povero, e non pensate male gli uni verso gli altri nei vostri cuori. una spalla ribelle e le loro orecchie ottuse per l'ascolto e rese irremovibile il loro cuore per non ascoltare la Torah e le parole che l'Eterno degli eserciti aveva mandato per mezzo del suo Spirito per mezzo dei profeti precedenti, e vi fu grande ira da Geova degli eserciti.

E avvenne che, come aveva chiamato e non udirono, così chiameranno e io non ascolterò, disse l'Eterno degli eserciti, ma li farò volare via fra nazioni che non conoscono. E la terra fu devastata dietro di loro, senza alcuno per cui passare avanti e indietro, e resero desolata la terra piacevole".

Seguono a questa liberazione altri dieci brevi oracoli: capitolo 8. Non è certo se tutto questo decalogo debba essere datato allo stesso tempo della risposta alla deputazione sui digiuni. Alcuni di essi sembrano piuttosto appartenere a una data anteriore, poiché riflettono la situazione, e persino le parole, degli oracoli di Aggeo e rappresentano l'avvento di Geova a Gerusalemme come ancora futuro. Ma tornano alla questione dei digiuni, trattandola ancora più esaurientemente di prima, e concludono con una promessa, opportunamente pronunciata mentre il Tempio si completava, della venuta dei pagani per adorare a Gerusalemme.

Abbiamo già notato il tenero fascino e la forte semplicità di queste profezie, e ora c'è poco da aggiungere se non la loro traduzione. Come i profeti più antichi, e specialmente il grande evangelista dell'esilio, essi partono dall'amore ardente di Geova per il suo popolo, al quale nulla è impossibile; promettono un completo ritorno degli ebrei dispersi alla loro terra, e non si accontentano se non con la certezza di un mondo convertito alla fede del loro Dio.

Con Aggeo Zaccaria promette la rapida fine della miseria della piccola colonia; e aggiunge le sue note caratteristiche di un regno di pace da usare per il lavoro cordiale, portando avanti una grande prosperità. Solo che gli uomini siano sinceri e giusti e buoni, senza pensare il male gli uni degli altri, come in quei giorni duri in cui la fame e la feroce rivalità per il sostentamento facevano del prossimo nemico di ciascuno, e la vita meschina, priva di grandi interessi per il bene comune, riempirono i loro cuori di invidia e malizia.

Per noi il principale profitto di questi bei oracoli è la loro lezione che il rimedio ai sordidi temperamenti e agli odi crudeli, generati dalla feroce lotta per l'esistenza, si trova nelle speranze civili e religiose, in un nobile ideale per la vita nazionale, e nella la certezza che l'Amore di Dio è dietro a tutto, senza nulla di impossibile. In mezzo a queste glorie, però, il cuore probabilmente ringrazierà di più Zaccaria per la sua immagine immortale delle strade della nuova Gerusalemme: vecchi e donne seduti al sole, ragazzi e ragazze che giocano in tutti gli spazi aperti.

Il motivo, come abbiamo visto, è stato trovato nelle circostanze del suo tempo. Come tante altre emigrazioni per motivi di religione, dal cuore della civiltà verso una costa arida, la povera colonia di Gerusalemme era costituita principalmente da uomini, giovani e di mezza età. Gli anni sterili non incoraggiavano il matrimonio. La costante guerra con le tribù vicine ha permesso a pochi di raggiungere i capelli grigi. Era una società rude e dura, non benedetta dalle due grandi benedizioni della vita, l'infanzia e la vecchiaia.

Ma tutto questo dovrebbe essere cambiato, e Gerusalemme piena di vecchi e donne placidi e di ragazzi e ragazze gioiosi. L'oracolo, diciamo, aveva il suo movente ai tempi di Zaccaria. Ma che oracolo per questi nostri tempi! Sia nelle grandi città del vecchio mondo, dove così pochi lavoratori possono sperare in una tranquilla vecchiaia seduti al sole, e le giornate di gioco dei bambini sono abbreviate dalla fatica prematura e dalla conoscenza del male; o nelle più nuove frange del nuovo mondo, dove la durezza e la rozzezza degli uomini sono, nella lotta per l'oro, non intimidite dal rispetto per l'età e non ammorbidite dalla fratellanza dell'infanzia, è ugualmente necessaria la grande promessa di Zaccaria.

Anche lì si adempirà se gli uomini ricorderanno le sue condizioni: che il primo riguardo di una comunità, per quanto ristretta nei mezzi, sia il provvedimento della religione, che la verità e la giustizia sincera abbondino alle porte, con amore e lealtà in ogni cuore verso l'altro.

"E venne la Parola di Geova degli eserciti, dicendo":-

1. "Così dice l'Eterno degli eserciti: Io sono geloso di Sion con grande gelosia, e con grande ira sono geloso per lei".

2. "Così dice l'Eterno: Sono tornato a Sion, e dimoro in mezzo a Gerusalemme, e Gerusalemme sarà chiamata la Città di Troth, Isaia 1:26 e il monte dell'Eterno degli eserciti il ​​monte santo".

3. «Così dice l'Eterno degli eserciti: Vecchi e vecchie siederanno ancora nelle strade di Gerusalemme, ciascuno con un bastone in mano, per la pienezza dei giorni; e le strade della città saranno piene di ragazzi e ragazze che giocano in essa strade".

4. "Così dice l'Eterno degli eserciti: Poiché sembra troppo meraviglioso al rimanente di questo popolo in quei giorni, sembrerà troppo meraviglioso anche a Me? Oracolo dell'Eterno degli eserciti".

5. «Così dice l'Eterno degli eserciti: Ecco, io sto per salvare il mio popolo dal paese del levante e dal paese del tramonto del sole; e li ricondurrò a casa, e abiteranno nel mezzo di Gerusalemme, ed essi saranno per me un popolo, e io sarò per loro per Dio, in verità e giustizia".

6. Così parla l'Eterno degli eserciti: Rafforzate le vostre mani, o voi che avete udito in tali giorni tali parole dalla bocca dei profeti, non solo dal giorno in cui fu fondata la casa dell'Eterno degli eserciti: il santuario doveva essere costruito ! Perché prima di quei giorni non c'era guadagno per l'uomo, né per il bestiame, né per colui che usciva né per quello che entrava, c'era pace da parte dell'avversario, e ho messo la mano di ciascuno contro il suo prossimo.

Ma non ora come nei giorni passati sono verso il residuo di questo popolo-oracolo di Geova degli eserciti. Poiché sto seminando il seme della pace. La vite darà il suo frutto, e la terra il suo frutto, ei cieli la loro rugiada, e io li darò tutti in eredità al resto di questo popolo. E avverrà che come siete stati una maledizione fra le nazioni, o casato di Giuda e casato d'Israele, così io vi salverò e sarete una benedizione! Non aver paura, rafforza le tue mani!

7. Poiché così dice l'Eterno degli eserciti: Come ho progettato di farti del male, per la provocazione che i tuoi padri mi hanno dato, dice l'Eterno degli eserciti, e non si sono arresi, così mi sono voltato e ho progettato in questi giorni di fare il bene a Gerusalemme e alla casa di Giuda. Non abbiate paura! Queste sono le cose che farete: dite la verità gli uni agli altri, verità e giudizio sano decretate alle vostre porte, e non tramatevi il male gli uni per gli altri nei vostri cuori, né prendete piacere nel giurare il falso: poiché sono tutti questi che odio-oracolo di Geova".

"E la parola di Geova degli eserciti venne a me, dicendo:-

8. Così dice l'Eterno degli eserciti: Il digiuno del quarto mese, il digiuno del quinto, il digiuno del settimo e il digiuno del decimo diventeranno per la casa di Giuda gioia, letizia e feste felici . Ma amate la verità e la pace».

9. “Così dice l'Eterno degli eserciti: Verranno ancora popoli e cittadini di grandi città; e i cittadini di una città andranno in un'altra città, dicendo: 'Andiamo a propiziare l'Eterno ea cercare l'Eterno degli eserciti!' "Ci andrò anch'io!" E molti popoli e nazioni forti verranno a cercare l'Eterno degli eserciti a Gerusalemme e a propiziare l'Eterno»;

10. «Così dice l'Eterno degli eserciti: In quei giorni dieci uomini, di tutte le lingue delle nazioni, afferreranno il lembo di un giudeo e diranno: Noi verremo con te, poiché abbiamo udito che Dio è con te. "