1 Corinzi 15:1-58
1 Fratelli, io vi rammento l'Evangelo che v'ho annunziato, che voi ancora avete ricevuto, nel quale ancora state saldi, e mediante il quale siete salvati,
2 se pur lo ritenete quale ve l'ho annunziato; a meno che non abbiate creduto invano.
3 Poiché io v'ho prima di tutto trasmesso, come l'ho ricevuto anch'io, che Cristo è morto per i nostri peccati, secondo le Scritture;
4 che fu seppellito; che risuscitò il terzo giorno, secondo le Scritture;
5 che apparve a Cefa, poi ai Dodici.
6 Poi apparve a più di cinquecento fratelli in una volta, dei quali la maggior parte rimane ancora in vita e lcuni sono morti.
7 Poi apparve a Giacomo; poi a tutti gli Apostoli;
8 e, ultimo di tutti, apparve anche a me, come all'aborto;
9 perché io sono il minimo degli apostoli; e non son degno di esser chiamato apostolo, perché ho perseguitato la Chiesa di Dio.
10 Ma per la grazia di Dio io sono quello che sono; e la grazia sua verso di me non è stata vana; anzi, ho faticato più di loro tutti; non già io, però, ma la grazia di Dio che è con me.
11 Sia dunque io o siano loro, così noi predichiamo, e così voi avete creduto.
12 Or se si predica che Cristo è risuscitato dai morti, come mai alcuni fra voi dicono che non v'è risurrezione de' morti?
13 Ma se non v'è risurrezione dei morti, neppur Cristo è risuscitato;
14 e se Cristo non è risuscitato, vana dunque è la nostra predicazione, e vana pure è la vostra fede.
15 E noi siamo anche trovati falsi testimoni di Dio, poiché abbiamo testimoniato di Dio, ch'Egli ha risuscitato il Cristo; il quale Egli non ha risuscitato, se è vero che i morti non risuscitano.
16 Difatti, se i morti non risuscitano, neppur Cristo è risuscitato;
17 e se Cristo non è risuscitato, vana è la vostra fede; voi siete ancora nei vostri peccati.
18 Anche quelli che dormono in Cristo, son dunque periti.
19 Se abbiamo sperato in Cristo per questa vita soltanto, noi siamo i più miserabili di tutti gli uomini.
20 Ma ora Cristo è risuscitato dai morti, primizia di quelli che dormono.
21 Infatti, poiché per mezzo d'un uomo è venuta la morte, così anche per mezzo d'un uomo è venuta la resurrezione dei morti.
22 Poiché, come tutti muoiono in Adamo, così anche in Cristo saran tutti vivificati;
23 ma ciascuno nel suo proprio ordine: Cristo, la primizia; poi quelli che son di Cristo, alla sua venuta;
24 poi verrà la fine, quand'egli avrà rimesso il regno nelle mani di Dio Padre, dopo che avrà ridotto al nulla ogni principato, ogni potestà ed ogni potenza.
25 Poiché bisogna ch'egli regni finché abbia messo tutti i suoi nemici sotto i suoi piedi.
26 L'ultimo nemico che sarà distrutto, sarà la morte.
27 Difatti, Iddio ha posto ogni cosa sotto i piedi di esso; ma quando dice che ogni cosa gli è sottoposta, è chiaro che Colui che gli ha sottoposto ogni cosa, ne è eccettuato.
28 E quando ogni cosa gli sarà sottoposta, allora anche il Figlio stesso sarà sottoposto a Colui che gli ha sottoposto ogni cosa, affinché Dio sia tutto in tutti.
29 Altrimenti, che faranno quelli che son battezzati per i morti? Se i morti non risuscitano affatto, perché dunque son essi battezzati per loro?
30 E perché anche noi siamo ogni momento in pericolo?
31 Ogni giorno sono esposto alla morte; si, fratelli, com'è vero ch'io mi glorio di voi, in Cristo Gesù, nostro Signore.
32 Se soltanto per fini umani ho lottato con le fiere ad Efeso, che utile ne ho io? Se i morti non risuscitano, mangiamo e beviamo, perché domani morremo.
33 Non v'ingannate: le cattive compagnie corrompono i buoni costumi.
34 Svegliatevi a vita di giustizia, e non peccate; perché alcuni non hanno conoscenza di Dio; lo dico a vostra vergogna.
35 Ma qualcuno dirà: come risuscitano i morti? E con qual corpo tornano essi?
36 Insensato, quel che tu semini non è vivificato, se prima non muore;
37 e quanto a quel che tu semini, non semini il corpo che ha da nascere, ma un granello ignudo, come capita, di frumento, o di qualche altro seme;
38 e Dio gli dà un corpo secondo che l'ha stabilito; e ad ogni seme, il proprio corpo.
39 Non ogni carne è la stessa carne; ma altra è la carne degli uomini, altra la carne delle bestie, altra quella degli uccelli, altra quella dei pesci.
40 Ci sono anche de' corpi celesti e de' corpi terrestri; ma altra è la gloria de' celesti, e altra quella de' errestri.
41 Altra è la gloria del sole, altra la gloria della luna, e altra la gloria delle stelle; perché un astro è ifferente dall'altro in gloria.
42 Così pure della risurrezione dei morti. Il corpo è seminato corruttibile, e risuscita incorruttibile;
43 è seminato ignobile, e risuscita glorioso; è seminato debole, e risuscita potente;
44 è seminato corpo naturale, e risuscita corpo spirituale. Se c'è un corpo naturale, c'è anche un corpo spirituale.
45 Così anche sta scritto: il primo uomo, Adamo, fu fatto anima vivente; l'ultimo Adamo è spirito vivificante.
46 Però, ciò che è spirituale non vien prima; ma prima, ciò che è naturale; poi vien ciò che è spirituale.
47 Il primo uomo, tratto dalla terra, è terreno; il secondo uomo è dal cielo.
48 Quale è il terreno, tali sono anche i terreni; e quale è il celeste, tali saranno anche i celesti.
49 E come abbiamo portato l'immagine del terreno, così porteremo anche l'immagine del celeste.
50 Or questo dico, fratelli, che carne e sangue non possono eredare il regno di Dio né la corruzione può eredare la incorruttibilità.
51 Ecco, io vi dico un mistero: non tutti morremo, ma tutti saremo mutati,
52 in un momento, in un batter d'occhio, al suon dell'ultima tromba. Perché la tromba suonerà, e i morti risusciteranno incorruttibili, e noi saremo mutati.
53 Poiché bisogna che questo corruttibile rivesta incorruttibilità, e che questo mortale rivesta immortalità.
54 E quando questo corruttibile avrà rivestito incorruttibilità, e questo mortale avrà rivestito immortalità, allora sarà adempiuta la parola che è scritta: La morte è stata sommersa nella vittoria.
55 O morte, dov'è la tua vittoria? O morte, dov'è il tuo dardo?
56 Or il dardo della morte è il peccato, e la forza del peccato è la legge;
57 ma ringraziato sia Dio, che ci dà la vittoria per mezzo del Signor nostro Gesù Cristo.
58 Perciò, fratelli miei diletti, state saldi, incrollabili, abbondanti sempre nell'opera del Signore, sapendo che la vostra fatica non è vana nel Signore.
III. RISURREZIONE E SPERANZA DELLA CHIESA E CONCLUSIONE:
Capitolo S 15-16
1. Risurrezione e speranza della Chiesa.
CAPITOLO 15
1. Il Vangelo e la risurrezione di Cristo. ( 1 Corinzi 15:1 .)
2. Se Cristo non è stato risuscitato, allora cosa? ( 1 Corinzi 15:12 .)
3. Cristo le Primizie e ciò che segue. ( 1 Corinzi 15:20 .)
4. Ulteriori argomentazioni pratiche sulla Resurrezione. ( 1 Corinzi 15:29 .)
5. Sulla risurrezione della carne. ( 1 Corinzi 15:35 .)
6. La venuta del Signore e la vittoria. ( 1 Corinzi 15:50 .)
La terza sezione ci eleva più in alto e ci porta al culmine di questa Epistola. Abbiamo visto la chiesa in relazione al mondo, la chiesa come corpo di Cristo e ora vediamo il compimento, il destino della chiesa nella gloria della risurrezione. Da questo capitolo apprendiamo che alcuni membri della chiesa di Corinto hanno detto che "non c'è risurrezione dei morti" (( 1 Corinzi 15:12 ). La negazione di questa dottrina fondamentale della fede ha portato alla luce questa parte benedetta dell'Epistola riguardante la risurrezione e la venuta del Signore.
La prima cosa menzionata nell'aprire questo argomento è il vangelo che Paolo aveva predicato ai Corinzi, che avevano ricevuto e in cui si trovavano. Questo è l'ordine: la predicazione del Vangelo, la buona novella, la sua ricezione per fede, seguita dalla posizione nella salvezza e dal godimento di essa. Per mezzo di questo Vangelo c'è la salvezza così pienamente rivelata nell'Epistola ai Romani. L'apostolo Paolo aveva consegnato loro ciò che lui stesso aveva ricevuto dal Signore ( Galati 1:11 ).
I tre grandi fatti secondo le Scritture (le Scritture dell'Antico Testamento) sono: (1) Cristo è morto per i nostri peccati. La morte di Cristo, la croce e l'opera potente compiuta lì, è il grande fondamento. Tutto l'Antico Testamento ha rivelato in molti modi questo fatto fondamentale senza il quale non ci sarebbe e non potrebbe esserci redenzione. (2.) Fu sepolto. Morì quanto al corpo sulla croce. La morte di Cristo era reale e non un inganno.
E la sua sepoltura ha anche un significato nel Vangelo ( Romani 6:4 ). E il terzo grande fatto del vangelo: "Il terzo giorno è risuscitato secondo le Scritture". Questa è la grande verità di questo capitolo, una verità, se negata, deve portare al completo crollo del vangelo. E la sua risurrezione era stata predetta da Lui stesso e dalle Scritture.
(Vedi Genesi 22:4 ed Ebrei 11:17 ; Salmi 16:1 ). Questa grande verità, il nemico l'ha sempre odiata. Le menzognere invenzioni degli ebrei sono ben note a ogni lettore del Vangelo ( Matteo 28:11 ).
A Corinto questa verità veniva negata, e ai nostri giorni coloro che negano la risurrezione fisica del Signore Gesù sono sempre in aumento nella chiesa professante. Occupano i pulpiti principali e sono prominenti nelle istituzioni di apprendimento.
L'Apostolo porta numerose testimonianze, ma non menziona le donne che hanno un ruolo così importante nel racconto della risurrezione del Vangelo. Fornisce solo un numero di testimoni, tutti uomini, che forniscono una prova inconfutabile. I non credenti hanno spesso tentato di far risalire alle donne la fede nella risurrezione di nostro Signore. Cefa è menzionato per primo. "Ma andate, dite ai suoi discepoli ea Pietro", era stata l'istruzione angelica la mattina della risurrezione.
E Pietro, che lo aveva così vergognosamente rinnegato, aveva visto il Risorto. “Davvero il Signore è risorto ed è apparso a Simone” ( Luca 24:34 ). Nel giorno di Pentecoste è diventato il meraviglioso testimone di Cristo risorto. Che sia apparso per primo a Simon Pietro mostra la sua grazia infinita. Allora fu visto dei dodici. Luca 24:36 parla degli undici; il dodicesimo era andato al suo orribile posto.
Ma il brano di Luca ci informa anche che altri erano con loro quando apparve il Signore. Gli undici si radunarono e quelli che erano con loro. ( Luca 24:33 ). Probabilmente Mattia, quello aggiunto all'Apostolato ( Atti degli Apostoli 1:26 ), era in quella compagnia.
"Dopo di ciò fu visto di oltre cinquecento fratelli in una volta, dei quali la maggior parte rimane fino ad oggi, ma alcuni si sono addormentati". Questo era probabilmente in Galilea. E come potrebbe un così grande numero di uomini essere ingannati insieme, o inventare una menzogna? È un'impossibilità. Prima o poi, se tutti avessero acconsentito a ingannare il mondo, la frode sarebbe stata scoperta. Fu visto anche da Giacomo e da tutti gli Apostoli.
Per ultimo fu visto dall'apostolo Paolo sulla via di Damasco, dove come il cieco persecutore della chiesa, il capo dei peccatori, lo vide nella luce della gloria. Era come uno nato fuori stagione. È stato un parto prematuro. Era nella sua esperienza un tipo della nazione a cui apparteneva. Come vide Cristo nella gloria, così il resto d'Israele Lo vedrà al tempo della Sua seconda venuta. Era quindi una primizia della nazione.
(Il significato corretto della parola greca "ektroma" sembra indicare un bambino nato da una madre morta, mediante quella che viene chiamata operazione cesareo. Il sistema ebraico morto diede alla luce il vaso prescelto che doveva diventare ciò che Israele avrebbe dovuto essere , e tuttavia sarà, quando il mistero della presente dispensazione sarà completo.-- Romani 11:25 ).
L'apostolo Paolo è uno dei più grandi testimoni della risurrezione del Signore Gesù. L'argomento che segue (( 1 Corinzi 15:12 ) è così chiaro e potente che non è necessario alcun commento. Se Cristo non è risorto dai morti, se fosse vero ciò che alcuni hanno detto a Corinto “non c'è risurrezione dei morto"--e allora? La risposta è spaventosa, perché spoglia il cristiano di tutto.
“La tua fede è vana; sei ancora nei tuoi peccati; i tuoi cari che sono morti in Cristo sono periti, scomparsi per sempre; siamo di tutti gli uomini i più miserabili». E in questa fossa terribile conducono gli uomini che negano questa dottrina fondamentale coloro che accettano questa dannata eresia ( 2 Pietro 2:1 ).
Ma trionfante è il fatto incontrovertibile: «Cristo è risorto dai morti»; e più ancora: "Egli è diventato la primizia di quelli che dormivano". Poiché Egli è risorto, non come lo abbiamo nella versione autorizzata "dai morti", ma "dai morti", così ci sarà in futuro una "risurrezione dai morti", che è la prima risurrezione di tutti coloro che sono di Cristo.
Una risurrezione generale non è insegnata nella Bibbia più di un giudizio generale. Dall'uomo è venuta la morte (il primo Adamo) da parte dell'uomo è anche la risurrezione dei morti (dall'ultimo Adamo, Cristo). ( 1 Corinzi 15:22 non insegna una salvezza universale. Coloro che saranno vivificati sono quelli che sono "in Cristo". Ma solo quelli sono in Cristo, che hanno creduto in Lui e sono nati di nuovo.
( 1 Corinzi 15:20 , 1 Corinzi 15:20 le fasi successive nella realizzazione dei propositi di Dio. (1) La risurrezione di Cristo, quindi dopo che lo scopo dell'era presente è compiuto. (2) La sua seconda venuta (( 1 Corinzi 15:23 ).
(3) La risurrezione di coloro che gli appartengono. (4) Il rovesciamento di tutti i Suoi nemici e l'instaurazione del Suo regno regale e glorioso sulla terra. (5) Il suo consegnare il Regno a Dio affinché Dio sia tutto in tutti.
( 1 Corinzi 15:29 continua il ragionamento sui risultati fatali se non ci fosse la risurrezione. ( 1 Corinzi 15:29 collega con ( 1 Corinzi 15:19 e ciò che sta in mezzo, ( 1 Corinzi 15:20 , forma una parentesi.
Qual è allora il valore della sofferenza cristiana, dell'abnegazione, della prova e della persecuzione se non ci fosse la risurrezione? Questo collegamento con l'argomento precedente ci aiuta a comprendere l'affermazione molto contestata “altrimenti che cosa faranno quelli che sono battezzati per i morti, se i morti non risuscitano affatto? Perché allora sono battezzati per i morti?” Si dice che esistano una trentina di diverse interpretazioni di questa affermazione, la maggior parte delle quali così fantasiose e forzate da non meritare ulteriori menzioni.
Alcuni dicono che significasse coloro che stavano per essere battezzati e altri credono che abbia un significato riguardo a coloro che avevano parenti morti non battezzati. Non c'è bisogno di inventare queste teorie. Se la guardiamo nel modo più semplice, la difficoltà scompare. Erano stati battezzati e avevano preso il posto come morti con Cristo. In questo senso erano stati battezzati per i morti. Ma se i morti non risuscitano, allora questa ordinanza, che è così strettamente connessa in modo simbolico con la morte e la risurrezione, non ha alcun significato e valore.
“Battezzato, quindi, per i morti è diventare un cristiano con lo sguardo fisso su coloro che si sono addormentati in Cristo, e particolarmente come essere uccisi per Lui, prendendo la propria parte con i morti, sì, con Cristo morto; è il significato stesso del battesimo ( Romani 6:1 ). Che insensatezza se non si alzano! Come in 1 Tessalonicesi 4:1 , il soggetto, pur parlando di tutti i cristiani, è visto allo stesso modo. La parola tradotta 'per' è usata frequentemente in queste epistole per 'in vista di', 'con riferimento a'”. (Sinossi della Bibbia)
Allora coloro che erano stati colpiti da questi dubbi sulla risurrezione si interrogavano sulla risurrezione della carne e sul processo della risurrezione. Come vengono risuscitati i morti? E con che corpo vengono? Ma bolla come una follia i loro ragionamenti dubbiosi. Ci sono ovviamente difficoltà per la ragione ma nessuna per la fede. Se si ammette e si crede l'onnipotenza di Dio, ogni difficoltà svanisce. Le loro difficoltà e obiezioni non erano di fede. La natura e le opere di Dio danno abbondanti prove della risurrezione del corpo. Ci sarà nella resurrezione una continuità di identità.
“Seminarono solo grano nudo, grano o altro, ma sapevano benissimo che quel grano non doveva continuare il grano, ma che presto sarebbe stato rivestito di un corpo molto diverso da quello che aveva quando era seminato nella terra. Dio gli diede il corpo che aveva voluto per esso, e ad ogni seme il suo proprio tipo di corpo. Così, l'individualità di ciò che è stato seminato è stata mantenuta fino in fondo, nonostante la disorganizzazione.
Dio in essa, come in innumerevoli casi in natura, ha impresso ovunque le cose con il proprio marchio di risurrezione. Le cose sono nelle sue mani. Puoi chiamare il processo naturale perché lo conosci così bene, perché ha luogo costantemente sotto i tuoi occhi. Tuttavia, Dio sta operando in essa e attraverso di essa.
“E che vantaggio avrebbe, se non ci fosse la risurrezione, morire ogni giorno, rinnegare se stessi, passare attraverso ogni sorta di prove, soffrire persecuzioni e combattere, come aveva fatto Paolo a Efeso, con le bestie feroci? Se non ci fosse la risurrezione, allora l'uomo è come la bestia: mangiamo e beviamo, perché domani moriremo. Ciò che sembra così semplicemente senza vita ha, tuttavia, in sé stesso la determinazione della sua vita futura. Nessun seme produce nient'altro che la sua specie, eppure quanto è diverso ciò che ne scaturisce dal seme da cui nasce!” (Bibbia numerica)
Vero da tutto questo apprendiamo che la risurrezione dello stesso corpo è promessa e mentre la sua identità sarà preservata sarà allo stesso tempo un corpo diverso. Allora è la risurrezione dei morti.
(In tutto questo capitolo sulla risurrezione è in vista solo la risurrezione dei credenti. Non si dice nulla sulla risurrezione dei morti empi. Anche loro saranno risuscitati come il corpo per esistere per sempre nella terribile condizione della punizione eterna.)
È seminato nella corruzione; è allevato nell'incorruttibilità. È seminato in disonore; è innalzato nella gloria; è seminato nella debolezza; è elevato al potere; si semina un corpo naturale; è innalzato un corpo spirituale. Che tipo di corpo sarà, questo corpo spirituale? La Scrittura dà la risposta. “Chi cambierà il nostro corpo di umiliazione affinché sia modellato come il suo corpo glorioso, secondo l'opera per la quale Egli può anche sottomettere a sé tutte le cose” ( Filippesi 3:21 ). Saremo come Lui perché lo vedremo così com'è.
Ora il nostro benedetto Signore non è stato risuscitato dai morti con un corpo etereo e aereo. Il suo era un vero corpo umano di carne e ossa. Mangiò alla presenza dei suoi discepoli; Era in grado di prendere del cibo, sebbene non ne avesse bisogno. Era in grado di passare attraverso porte chiuse e non era in alcun modo limitato dalle condizioni terrene, come lo spazio. E così sarà anche il corpo spirituale dei credenti risorti. Non un fantasma spirituale, ma un corpo spirituale nel suo adattamento allo spirito.
Come ora abbiamo un corpo naturale che è adatto per una vita terrena, così il credente avrà un corpo adatto per una vita gloriosa. Saremo come Lui per essere con Lui nella gloria eterna e in questi corpi meravigliosi regneremo e regneremo con Lui.
“Ora dico questo, fratelli, che carne e sangue non possono ereditare il regno di Dio; né la corruzione eredita l'incorruttibilità” (( 1 Corinzi 15:50 ). Significa semplicemente che l'uomo come è quaggiù non può ereditare il regno di Dio. Non significa il regno che un giorno sarà stabilito sulla terra in cui convertì Israele e convertì le nazioni saranno i soggetti. Significa il regno di Dio dall'altra parte della morte. Il regno sulla terra per mille anni sarà una cosa terrena, il regno menzionato in questo versetto è il regno di Dio nella gloria.
“Il sangue si applica alla vita presente. È il veicolo del cambiamento. È ciò che implica la necessità di un continuo sostentamento e rinnovamento. Un corpo che non ha bisogno di rinnovamento non può aver bisogno di sangue per rinnovarlo, e così il Signore parla di se stesso come risorto dai morti, non come avendo carne e sangue, ma come avendo carne e ossa. "Uno spirito non ha carne e ossa", dice, "come vedete me". Ha versato il suo sangue e lo ha lasciato con la vita terrena che aveva vissuto.
È entrato in una nuova sfera, conservando tutto ciò che lo fa veramente uomo, ma non le condizioni della vecchia vita terrena. Le condizioni sono cambiate. La carne e il sangue non sono adatti al regno di Dio in questo senso. Ovviamente non sta minimamente insinuando che ci sia del male nella carne e nel sangue”.
E che cambiamento sarà per il popolo redento di Dio ricevere questi meravigliosi corpi di gloria ed entrare nel regno di Dio nella gloria! E quando arriverà? Paolo scrive di un mistero.
(Gli insegnanti che dicono che non esiste una cosa come una venuta del Signore per i suoi santi possono benissimo fermarsi a questa parola "mistero". Insegnano che questa venuta qui, quando i morti risorgeranno e i credenti viventi saranno cambiati, è la venuta visibile di Cristo alla fine della grande tribolazione. Ma questa venuta visibile è la rivelazione che si trova in tutta la Parola profetica dell'Antico Testamento. Era e non è un mistero. Ma la venuta del Signore per i suoi santi, che devono essere rapiti nelle nuvole per incontrarLo nell'aria, è una nuova Rivelazione, sconosciuta nelle epoche precedenti.)
Non tutti dormiremo (moriremo), ma saremo trasformati. Sarà una cosa improvvisa. In un attimo, in un batter d'occhio. Sarà all'ultima briscola. Questa tromba non ha nulla a che fare con la settima tromba nell'Apocalisse. Prima che qualsiasi tromba abbia suonato, prima che l'Agnello di Dio, il Leone della tribù di Giuda, apra i sigilli, Egli viene per i Suoi Santi “in un attimo, in un batter d'occhio.
“La tromba è un termine militare. La prima tromba ordinò agli eserciti di levarsi e di essere pronti; l'ultima tromba comandò loro di partire, era il segnale di marciare. Quando quel grido ( 1 Tessalonicesi 4:13 ) verrà dall'aria e verrà per i suoi Santi, i morti (i morti in Cristo, solo coloro che hanno creduto) risorgeranno incorruttibili.
E "saremo cambiati". L'Apostolo non ha scritto “loro” saranno cambiati. Non si aspettava la morte, ma la beata Speranza per sé e per i Corinzi era il cambiamento in un momento, in un batter d'occhio, che significa traslazione e non morte. Parla dei morti quando scrive “perché questa corruzione deve vestirsi di incorruttibilità”. Parla dei credenti viventi con queste parole: “questo mortale deve rivestire l'immortalità.
Questo dà il vero significato di Romani 8:11 . La venuta del Signore è la Speranza della Chiesa. E poi abbiamo il grido di vittoria. E che tipo di vita dovremmo vivere e quale tipo di servizio dovrebbe essere il nostro in vista di un tale destino, di una tale gloria, che in un momento, in un batter d'occhio, può esplodere su di noi! “Perciò, fratelli miei diletti, siate saldi, incrollabili, sempre abbondanti nell'opera del Signore, sapendo che la vostra fatica non è vana nel Signore”.