1 Corinzi 7:1-40
1 Or quant'è alle cose delle quali m'avete scritto, è bene per l'uomo di non toccar donna;
2 ma, per evitar le fornicazioni, ogni uomo abbia la propria moglie, e ogni donna il proprio marito.
3 Il marito renda alla moglie quel che le è dovuto; e lo stesso faccia la moglie verso il marito.
4 La moglie non ha potestà sul proprio corpo, ma il marito; e nello stesso modo il marito non ha potestà sul proprio corpo, ma la moglie.
5 Non vi private l'un dell'altro, se non di comun consenso, per un tempo, affin di darvi alla preghiera; e poi ritornate assieme, onde Satana non vi tenti a motivo della vostra incontinenza.
6 Ma questo dico per concessione, non per comando;
7 perché io vorrei che tutti gli uomini fossero come son io; ma ciascuno ha il suo proprio dono da Dio; 'uno in un modo, l'altro in un altro.
8 Ai celibi e alle vedove, però, dico che è bene per loro che se ne stiano come sto anch'io.
9 Ma se non si contengono, sposino; perché è meglio sposarsi che ardere.
10 Ma ai coniugi ordino non io ma il Signore, che la moglie non si separi dal marito,
11 (e se mai si separa, rimanga senza maritarsi o si riconcili col marito); e che il marito non lasci la moglie.
12 Ma agli altri dico io, non il Signore: Se un fratello ha una moglie non credente ed ella è contenta di abitar con lui, non la lasci;
13 e la donna che ha un marito non credente, s'egli consente ad abitar con lei, non lasci il marito;
14 perché il marito non credente è santificato nella moglie, e la moglie non credente è santificata nel marito credente; altrimenti i vostri figliuoli sarebbero impuri, mentre ora sono santi.
15 Però, se il non credente si separa, si separi pure; in tali casi, il fratello o la sorella non sono vincolati; a Dio ci ha chiamati a vivere in pace;
16 perché, o moglie, che sai tu se salverai il marito? Ovvero tu, marito, che sai tu se salverai la moglie?
17 Del resto, ciascuno seguiti a vivere nella condizione assegnatagli dal Signore, e nella quale si trovava quando Iddio lo chiamò. E così ordino in tutte le chiese.
18 E' stato alcuno chiamato essendo circonciso? Non faccia sparir la sua circoncisione. E' stato alcuno chiamato essendo incirconciso? Non si faccia circoncidere.
19 La circoncisione è nulla e la incirconcisione è nulla; ma l'osservanza de' comandamenti di Dio è tutto.
20 Ognuno rimanga nella condizione in cui era quando fu chiamato.
21 Sei tu stato chiamato essendo schiavo? Non curartene, ma se puoi divenir libero è meglio valerti dell'opportunità.
22 Poiché colui che è stato chiamato nel Signore, essendo schiavo, è un affrancato del Signore; parimente olui che è stato chiamato essendo libero, è schiavo di Cristo.
23 Voi siete stati riscattati a prezzo; non diventate schiavi degli uomini.
24 Fratelli, ognuno rimanga dinanzi a Dio nella condizione nella quale si trovava quando fu chiamato.
25 Or quanto alle vergini, io non ho comandamento dal Signore; ma do il mio parere, come avendo ricevuto dal Signore la grazia d'esser fedele.
26 Io stimo dunque che a motivo della imminente distretta sia bene per loro di restar come sono; poiché per l'uomo in genere è bene di starsene così.
27 Sei tu legato a una moglie? Non cercar d'esserne sciolto. Sei tu sciolto da moglie? Non cercar moglie.
28 Se però prendi moglie, non pecchi; e se una vergine si marita, non pecca; ma tali persone avranno tribolazione nella carne, e io vorrei risparmiarvela.
29 Ma questo io dichiaro, fratelli, che il tempo è ormai abbreviato; talché, d'ora innanzi, anche quelli che hanno moglie, siano come se non l'avessero;
30 e quelli che piangono, come se non piangessero; e quelli che si rallegrano, come se non si rallegrassero; e quelli che comprano, come se non possedessero;
31 e quelli che usano di questo mondo, come se non ne usassero, perché la figura di questo mondo passa.
32 Or io vorrei che foste senza sollecitudine. Chi non è ammogliato ha cura delle cose del Signore, del come potrebbe piacere al Signore;
33 ma colui che è ammogliato, ha cura delle cose del mondo, del come potrebbe piacere alla moglie.
34 E v'è anche una differenza tra la donna maritata e la vergine: la non maritata ha cura delle cose del Signore, affin d'esser santa di corpo e di spirito; ma la maritata ha cura delle cose del mondo, del come potrebbe piacere al marito.
35 Or questo dico per l'utile vostro proprio; non per tendervi un laccio, ma in vista di ciò che è decoroso e affinché possiate consacrarvi al Signore senza distrazione.
36 Ma se alcuno crede far cosa indecorosa verso la propria figliuola nubile s'ella passi il fior dell'età, e se così bisogna fare, faccia quel che vuole; egli non pecca; la dia a marito.
37 Ma chi sta fermo in cuor suo, e non è stretto da necessità ma è padrone della sua volontà, e ha determinato in cuor suo di serbar vergine la sua figliuola, fa bene.
38 Perciò, chi dà la sua figliuola a marito fa bene, e chi non la dà a marito fa meglio.
39 La moglie è vincolata per tutto il tempo che vive suo marito; ma, se il marito muore, ella è libera di maritarsi a chi vuole, purché sia nel Signore.
40 Nondimeno ella è più felice, a parer mio, se rimane com'è; e credo d'aver anch'io lo Spirito di Dio.
4. Sulla relazione tra uomo e donna
CAPITOLO 7
1. La vita da single e da sposata. ( 1 Corinzi 7:1 ).
2. Separazione e divorzio. ( 1 Corinzi 7:10 ).
3. Rimanere nelle diverse chiamate. ( 1 Corinzi 7:17 ).
4. Il celibe e sposato in contrasto. ( 1 Corinzi 7:25 ).
È evidente dal primo versetto che i Corinzi avevano interrogato l'Apostolo sul matrimonio e sul rapporto tra uomo e donna. Era una questione importante in una città dal carattere di Corinto, così piena di immoralità. Questo capitolo risponde alla loro domanda e dà istruzioni riguardanti i non sposati e coloro che sono uniti in matrimonio. "È bene che l'uomo non tocchi una donna" è stato usato per sanzionare il celibato e screditare l'unione matrimoniale.
Non è così. Lo stato celibe ha per il cristiano, che è completamente devoto al Signore, alcuni vantaggi spirituali. "Chi non è sposato ha cura delle cose che appartengono al Signore, come gli 1 Corinzi 7:32 " (( 1 Corinzi 7:32 ). Confronta anche questo con le parole di nostro Signore in Matteo 19:4 .
L'apostolo Paolo era celibe ( 1 Corinzi 7:8 ) e si rinnegò il legittimo privilegio di avere una moglie (9:5) per essere libero in ogni cosa per servire il Signore. Ma c'erano grandi pericoli, specialmente nella pagana Corinto, dove la fornicazione era religiosamente sancita, perciò l'Apostolo ordina loro che ogni uomo abbia la propria moglie e ogni donna il proprio marito.
E in questo rapporto, pienamente approvato dal Signore, entrambi devono essere fedeli alle sue pretese naturali. Quanto al corpo, il marito appartiene alla moglie e la moglie al marito. Non devono defraudarsi a vicenda. Tuttavia, di comune accordo, possono stare lontani per una stagione per dedicarsi alla preghiera. E questo lo scrisse non come un comando, ma come un permesso. “L'Apostolo dà i suoi pensieri e il suo giudizio come uomo spirituale, la sua mente animata e guidata dallo Spirito, e la contrasta con l'ispirazione e ciò che il Signore ha detto”.
Viene poi affrontata la questione della separazione e del divorzio. L'indissolubilità del vincolo matrimoniale era stata dichiarata dal Signore ed è qui confermata. “Ciò che dunque Dio ha congiunto, nessuno lo separi”. “E io vi dico: chiunque ripudia sua moglie, eccetto per fornicazione, e ne sposa un'altra, commette adulterio; e chi sposa colei che è ripudiata commette adulterio.
” ( Matteo 19:6 ; Matteo 19:9 ). E così l'Apostolo scrive quello che è un comando che non viene da se stesso, ma dal Signore, che se avviene una separazione tra marito e moglie, ella rimanga celibe, ovvero si riconcili. Il marito non deve mandare via sua moglie. Quanto poco si presta a tutto questo tra i cristiani che si professano ai nostri giorni. L'aumento dei divorzi non scritturali è spaventoso.
Si consideri poi il caso dei matrimoni misti. Molto probabilmente molti di questi casi esistevano a Corinto. “Secondo la legge un uomo che aveva sposato una donna delle genti (e quindi era profano o impuro) si contaminava e fu costretto a mandarla via; ei loro figli non avevano diritto ai privilegi ebraici; furono respinti come impuri. (Vedi Esdra 10:3 ).
Ma sotto la grazia era tutto il contrario. Il marito convertito ha santificato la moglie, e viceversa, ei loro figli sono stati reputati puri davanti a Dio; avevano parte nei diritti ecclesiastici del loro genitore. Questo è il senso della parola 'santo', in connessione con la questione dell'ordine e del rapporto esteriore con Dio, suggerita dall'obbligo previsto dalla legge di mandare via moglie e figli in un caso analogo.
Così il credente non doveva mandare via sua moglie, né abbandonare un marito incredulo. Se l'incredulo abbandonava definitivamente il credente, quest'ultimo (uomo o donna) era libero 'se ne vada'. Il fratello non era più tenuto a considerare come sua moglie colui che l'aveva abbandonato, né la sorella l'uomo che l'aveva abbandonata come suo marito. Ma furono chiamati alla pace, e non a cercare questa separazione; perché come faceva il credente a sapere se non doveva essere il mezzo della conversione dell'incredulo? Perché siamo sotto la grazia". (Sinossi della Bibbia JND)
Naturalmente il marito non credente, essendo unito a una moglie credente, non era effettivamente santificato. Ciò richiede la fede nel Signore Gesù Cristo. Ma il marito incredulo di una famiglia di Corinto, la cui moglie era credente, non era più nelle tenebre del paganesimo; era circondato dalla luce del cristianesimo ed era venuto attraverso il legame con un credente sotto la sua benedetta influenza. E così la progenie di una tale unione.
Grace cercò sia il marito incredulo che i figli. Ma i matrimoni misti non devono mai essere incoraggiati. 2 Corinzi 6:14 li vieta.
( 1 Corinzi 7:17 sono tra parentesi. E ogni uomo deve rimanere nella chiamata in cui è chiamato. Ciascuno deve dimorare con Dio (( 1 Corinzi 7:24 ) nella sua particolare vocazione e quindi glorificare Dio in essa ... Un credente deve essere al di sopra di tutte le circostanze terrene. L'unica cosa grande è l'obbedienza a Dio. "Voi siete comprati a caro prezzo; non siate servi degli uomini".
Il paragrafo finale di questo capitolo (( 1 Corinzi 7:25 ) dà i contrasti tra coloro che si sposano e coloro che non si sposano. Ascoltiamo queste benedette esortazioni di tale importanza per il popolo di Dio. “Io dico, fratelli, il tempo è breve”. Se questo era vero allora, tanto più lo è nei giorni significativi in cui si gioca la nostra sorte.
Con i segni sempre crescenti della fine dei tempi e della venuta del Signore intorno a noi, sappiamo che il tempo è breve. In considerazione di ciò, coloro che hanno mogli siano come se non ne avessero; quelli che piangono, che passano attraverso la sofferenza, come se non piangessero; quelli che si rallegrano, come se non si rallegrassero; quelli che comprano, come se non possedessero; e coloro che usano il mondo per non abusarne, perché la moda di questo mondo passa.
Dobbiamo essere senza attenzioni e distrazioni, in modo da poter servire il Signore. Molto qui è il consiglio dell'Apostolo circa il cedere alla natura, che è perfettamente lecito, o il non cedere ad essa quanto al matrimonio. Non è il comandamento del Signore. Tuttavia dobbiamo ricordare che se dà il suo consiglio apostolico, è un consiglio ispirato, il consiglio dello Spirito Santo.