Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
1 Pietro 1:1-21
Analisi e annotazioni
I. LA SOFFERENZA DEI CREDENTI E
ESORTAZIONI ALLA SANTA VITA
CAPITOLO 1:1-21
1. L'introduzione e la dossologia ( 1 Pietro 1:1 )
2. La sofferenza e la gloria futura ( 1 Pietro 1:6 )
3. Come rivelato nei profeti ( 1 Pietro 1:10 )
4. Esortazioni alla santa vita ( 1 Pietro 1:13 )
Come affermato nell'introduzione, Pietro scrive agli ebrei credenti nella dispersione in tutte le province menzionate nel primo versetto. Viene subito evidenziato un contrasto tra loro come veri credenti e la loro condizione precedente. La nazione a cui appartenevano era una nazione eletta, ma erano "eletti secondo la prescienza di Dio Padre". È qualcosa di infinitamente più alto di un'elezione nazionale.
Ecco un'elezione individuale; erano preconosciuti da Dio Padre. Nell'Antico Testamento il Signore chiamava Israele a livello nazionale "mio figlio primogenito", ma nessun israelita conosceva Dio come suo Padre, né un israelita conosceva se stesso individualmente come figlio di Dio e membro della famiglia di Dio. Avevano ricevuto qualcosa di meglio.
La nazione era stata messa da parte mentre quelli che credevano venivano portati individualmente nella famiglia di Dio, conoscendo Dio come loro Padre, mentre diventavano Suoi figli. Israele come nazione fu messa a parte esternamente e per ordinanze; ma la loro messa da parte, o santificazione, avvenne mediante lo Spirito. La loro santificazione era all'obbedienza e all'aspersione del sangue di Gesù Cristo. La loro separazione era molto diversa da quella separazione che Dio aveva accordato alla nazione in quanto tale.
Lo Spirito Santo li aveva messi a parte all'obbedienza di Cristo, li aveva chiamati ad obbedire come Lui obbedì, non all'obbedienza della legge. Connessa a questa obbedienza è l'aspersione del sangue di Gesù Cristo, quel sangue prezioso simboleggiato dai loro sacrifici precedenti che non erano in grado di purificare dal peccato, ma il sangue di Cristo assicura il perdono e la giustificazione perfetti, e che dà fiducia e audacia davanti a Dio, e la libertà e il potere di praticare l'obbedienza di Cristo, per la quale il credente è messo a parte.
“Benedetto sia il Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo, il quale, secondo la sua grande misericordia, ci ha generati di nuovo a una speranza viva mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti”. Questa è la dossologia. Dichiara il nuovo rapporto in cui erano stati portati; per questi credenti ebrei non è più il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, ma “il Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo.
Essi furono generati di nuovo a una speranza viva mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti. È un canto gioioso di una speranza migliore. Possiamo pensare a cosa significasse per Pietro, così come per gli altri discepoli. Avevano creduto in Gesù come loro promesso Messia nazionale. La loro speranza era in Lui. Come dissero i due sulla via di Emmaus, «confidavamo che fosse stato lui a redimere Israele.
Speravano che sarebbe diventato re e avrebbe preso il trono di suo padre David. Allora Colui che era la loro speranza è morto sulla croce vergognosa, e la speranza è morta. Ma venne il terzo giorno e Cristo risuscitò dai morti. La speranza è rinata, sì, sono stati generati di nuovo in una speranza viva. La sua risurrezione è stata la generazione di una speranza viva, non più la speranza del regno terreno, ma una speranza viva "per un'eredità incorruttibile e incontaminata che non svanisce". E questa speranza viva mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, la speranza che si concentra in Lui come il vivente, risorto e glorificato, è la speranza di tutto il suo popolo.
Israele come nazione possedeva un'eredità terrena, la terra promessa e con essa le corrispondenti benedizioni terrene. Ma ora come eletti, secondo la prescienza del Padre, hanno un'eredità migliore. Le cose terrene sono corruttibili; l'eredità celeste è incorruttibile. Le cose terrene sono contaminate, l'inquinamento si aggrappa ai più giusti e ai più eletti; la futura eredità è incontaminata, né potrà mai essere contaminata dal peccato e dalla sua maledizione, è eternamente pura.
Qui sulla terra tutto sta svanendo, ogni bel fiore ha le sue radici in una tomba, tutto sta passando e svanendo; ma quell'eredità che riceveremo non tramonta mai, è sempre fresca e bella. E questa eredità è “conservata per te in cielo”; è più che riservato, come lo abbiamo nelle nostre Bibbie. È con Lui nella gloria e Lui lo conserva per i suoi santi, affinché la mano crudele di Satana non possa toccarlo né toglierlo all'uomo.
E mentre quell'eredità è preservata dal Signore infallibile nella gloria, i santi sono conservati per l'eredità dal potere di Dio mediante la fede. Ecco la vera perseveranza dei santi; il potere di perseverare e di conservare non è in noi ma in Dio. Quell'eredità è pronta per essere rivelata negli ultimi tempi, cioè quando il Signore verrà per i suoi santi.
La via per la terra promessa per l'Israele letterale conduceva attraverso le sabbie del deserto con prove e prove. La via degli eletti in Cristo conduce anche attraverso il deserto con le sue esperienze di deserto; anche la fede deve essere onorata e glorificata mediante prove. La fede non è solo una cosa preziosa per noi, è preziosa anche per Dio. È il suo oro, quello di cui si rallegra. Per farne emergere il valore, Egli permette varie prove: «affinché la prova della tua fede, essendo molto più preziosa dell'oro che perisce, sebbene sia provata con il fuoco, si trovi a lode, onore e gloria all'apparire di Gesù Cristo.
“L'obiettivo della speranza, quando l'eredità sarà conferita, è l'apparizione di Gesù Cristo. Questa è la Sua apparizione visibile. Pietro scrive come apostolo della circoncisione e non scrive della chiesa come corpo di Cristo, vocazione celeste e destino della chiesa, e quindi non dice nulla del rapimento che precede la rivelazione. Pietro parla sempre della sua apparizione o rivelazione; la salvezza usata in questo capitolo significa la manifestazione nella gloria, quando Egli apparirà nella gloria visibile e quando saremo manifestati con Lui nella gloria.
Dopo aver menzionato la sua apparizione, lo Spirito di Dio dirige subito l'attenzione sulla Persona di Cristo. Deve essere sempre l'oggetto della fede e dell'occupazione per il vero credente. Questo mette in luce il vero carattere del cristianesimo.
"Chi non avendo visto tu ami." All'inizio è un suono strano e un fatto, ma alla fine è prezioso. Chi ha mai amato una persona che non ha mai visto? Sappiamo che nei rapporti umani non è così. Nelle cose divine è proprio ciò che mostra la potenza e il carattere speciale della fede del cristiano. “Colui che non avete veduto, voi amate, nel quale, sebbene ora non lo vedete, tuttavia credendo, esultate di gioia ineffabile e piena di gloria: ricevendo il fine della vostra fede, la salvezza delle vostre anime.
Questo ci dà subito un quadro vero e vivido di ciò che è il cristianesimo, di notevole importanza per gli ebrei da soppesare, perché hanno sempre atteso come oggetto un Messia visibile, il Figlio di Davide. Ma qui è tutto un altro ordine di idee. È un Messia rifiutato che è l'oggetto proprio dell'amore del cristiano, sebbene non lo abbia mai visto; e che, mentre non si vede, diventa tanto più semplicemente e senza mescolanza l'oggetto della sua fede, e la sorgente della “gioia indicibile e piena di gloria” (Wm. Kelly).
Dirige la loro attenzione ai Profeti. Lo Spirito di Cristo era in loro ed essi testimoniarono prima delle sofferenze di Cristo e delle glorie che sarebbero seguite. Questo è il grande messaggio di questi santi uomini di Dio che parlavano mossi dallo Spirito Santo. Quando nostro Signore disse ai Giudei "Scrutate le Scritture... sono loro che testimoniano di Me", richiamò l'attenzione sullo stesso fatto.
Profetizzavano la grazia che sarebbe venuta e sebbene non capissero le proprie profezie, cercavano diligentemente, studiavano ciò che avevano scritto, cercando e sempre cercando, per sapere a che ora, vicino o lontano, queste cose sarebbero dovute arrivare passaggio. Ma sapevano una cosa: "A chi è stato rivelato, che non a se stessi, ma a noi hanno ministrato le cose che vi sono state riferite da coloro che vi hanno annunziato il vangelo mediante lo Spirito Santo mandato dal cielo, nel quale cose che gli angeli desiderano guardare.
Sapevano che non era per loro stessi, né per i loro tempi, quello che lo Spirito aveva annunciato, ma per un altro tempo. Il passaggio è illustrato confrontando Isaia 64:4 con 1 Corinzi 2:9 . Lo Spirito, disceso dal cielo dopo che Cristo era morto ed era risuscitato di mezzo ai morti, ha fatto conoscere la pienezza della redenzione. E gli angeli desiderano esaminare queste cose; cercano di esplorare e sondare le meraviglie di quella redenzione e le glorie future che sono ad essa collegate.
La prima esortazione è di cingere i lombi della mente. L'uomo che cinge i lombi del corpo si prepara al servizio; cingere i lombi della mente significa fissare la mente su queste cose, le cose spirituali e invisibili. Essere sobri significa essere vigili e sobri, camminando così con sobrietà, e "riponete perfettamente la vostra speranza nella grazia che vi sarà recata alla rivelazione di Gesù Cristo" (la traduzione corretta).
Poiché ora erano "figli obbedienti" nella famiglia di Dio, la loro responsabilità e chiamata è di vivere e agire come tali. Un Dio santo esige un popolo santo; questa era la chiamata di Dio al suo popolo Israele nell'Antico Testamento, è la sua chiamata agli eletti nel Nuovo Testamento ( Levitico 11:44 ). Ciò richiede un cammino nello Spirito come è così pienamente rivelato nelle Epistole ai Romani e ai Galati.
Poi troviamo due grandi ragioni per camminare nella santità; la prima ragione è il rapporto che i credenti hanno da figli, essendo Dio loro Padre; il secondo, il prezzo di riscatto che è stato pagato.
“E se invocate come Padre colui che senza riguardo per le persone giudica secondo l'opera di ciascuno, trascorrete il tempo del vostro soggiorno nella paura, sapendo che siete stati redenti non con cose corruttibili, con argento o con oro, dalla vostra vana maniera della vita tramandata dai tuoi padri; ma per sangue prezioso, come di agnello senza difetto e senza macchia, il sangue di Cristo, anzi preconosciuto prima della fondazione del mondo, ma si è manifestato alla fine dei tempi per amor vostro, che per mezzo di lui credete in Dio, che lo ha risuscitato dai morti e gli ha dato gloria, perché la vostra fede e la vostra speranza siano in Dio».
Egli ci ha chiamato con la sua grazia e noi lo chiamiamo Padre. Come Padre, capo della sua famiglia, alla quale apparteniamo, deve governare la sua casa. Come Padre Egli esercita giudizio nel governo riguardo ai Suoi figli; Deve castigare i suoi figli se non camminano come si addice a coloro che sono in possesso della natura divina. E sebbene quel governo sia di amore e di grazia, il Padre ha a che fare con un figlio amato, dobbiamo passare il tempo del nostro soggiorno con paura.
Ma questa non è una paura servile, né una paura che ha in sé elementi di incertezza circa la salvezza, una paura che trema davanti a un Dio santo, temendo la sua ira. È un santo, santo timore, un timore che potremmo non piacergli. Questo santo timore dovrebbe essere una passione per essere all'altezza della nostra chiamata di figli e per non dispiacere a Colui che è nostro Padre, in modo che non abbia bisogno di esercitare un giudizio di Padre su di noi.
Mentre il primo motivo per camminare nella santità ha a che fare con la nostra coscienza, il secondo riguarda gli affetti. Quella benedetta redenzione mediante il sangue di Cristo, l'Agnello senza macchia e senza macchia, preconosciuta prima della fondazione del mondo, è l'altro grande incentivo per piacere a Dio. Non è con l'argento o con l'oro che ci ha redenti da tutte le cose vane, siano esse vane tradizioni religiose, o vano stile di vita e tutto ciò che ne consegue, ma da ciò che è il più caro, il più benedetto e il più prezioso cosa agli occhi di Dio e al cuore di Dio: il sangue di Cristo.
Nessuna mente finita può comprendere il prezzo che Dio ha pagato per la nostra redenzione. Per Lui crediamo in Dio, che lo ha risuscitato dai morti e gli ha dato gloria. E quella gloria acquisita che ha ricevuto, l'ha data ai suoi ( Giovanni 17:22 ).