1 Pietro 2:1-10

II. LE BENEDIZIONI E I PRIVILEGI DI TUTTI I CREDENTI

CAPITOLO 1:22-2:10

1. La nuova nascita ( 1 Pietro 1:22 )

2. Crescita spirituale ( 1 Pietro 2:1 )

3. I privilegi dei credenti come sacerdozio santo e regale ( 1 Pietro 2:4 )

1 Pietro 1:22

La relazione di coloro che sono così redenti, la cui fede e speranza è in Dio, che lo ha risuscitato dai morti e gli ha dato gloria, le cui anime sono purificate dall'obbedienza alla verità, fino all'amore non finto dei fratelli, è affermato per primo: “ Amatevi l'un l'altro con fervore di cuore puro”. Tutti gli eletti per la prescienza di Dio Padre sono ricoperti dallo stesso amore, sono redenti dallo stesso Agnello, lavati nello stesso prezioso sangue, hanno lo stesso Padre.

Sono uno; sono fratelli e come tale l'amore deve caratterizzarli. Ma questo amore, amandosi l'un l'altro di cuore puro con fervore, è il frutto della nuova natura che possiedono tutti coloro che hanno creduto e sono redenti dal prezioso sangue dell'Agnello. “Nascere di nuovo, non da seme corruttibile, ma da incorruttibile, mediante la Parola di Dio, che vive e dimora in eterno”. La Parola di Dio, vivente e dimorante, sotto l'azione dello Spirito (la Parola è “l'acqua” di cui nostro Signore parlò a Nicodemo) è l'agente della nuova nascita.

Non è seme corruttibile, ma incorruttibile, quindi la natura è una natura incorruttibile, santa. Ci sono tre cose incorruttibili menzionate in questo capitolo. Un'eredità incorruttibile, un prezzo di riscatto incorruttibile e un seme incorruttibile che dà una natura incorruttibile. E quella nuova natura deve amare ciò che è di Dio, quindi l'esortazione ad amarsi vicendevolmente, che si sviluppa più pienamente nella grande “Epistola di famiglia”, la prima Lettera di Giovanni.

Ma la nuova nascita porta con sé un'altra benedizione. “Poiché ogni carne è come l'erba e tutta la sua gloria come il fiore dell'erba. L'erba è appassita e il fiore è caduto, ma la Parola del Signore dura per sempre, e questa è la Parola che vi è predicata mediante il Vangelo.

L'antica creazione è lasciata indietro, il mondo con tutta la sua gloria e le sue vanterie, è giudicato. Tutto è come l'erba e la gloria dell'uomo come il fiore dell'erba. I rinati non appartengono più a questo mondo, come ha pregato: “Non sono del mondo, come io non sono del mondo”. Le parole riguardanti l'erba e il fiore dell'erba sono una citazione di Isaia ( Isaia 40:6 ; Isaia 40:8 ).

Ma la citazione è leggermente cambiata. In Isaia leggiamo: "L'erba appassisce, il fiore appassisce", ed ecco: "L'erba è appassita e il fiore è caduto", ecco come la fede deve guardare al mondo e a tutta la sua gloria, come appassita e caduta, senza più attrazione per il cuore che conosce Dio. Ma coloro che sono rinati sono legati a ciò che rimane per sempre, la Parola del Signore, predicata in quel Vangelo sempre benedetto.

1 Pietro 2:1

“Pertanto, mettendo da parte ogni malizia e ogni malizia e ipocrisia e invidie e tutte le cattiverie, poiché i neonati desiderano ardentemente il puro latte della Parola, affinché possiate crescere mediante esso fino alla salvezza, se avete gustato che il Signore è buono. "

Coloro che rinascono da seme incorruttibile, in possesso di una nuova natura, sono ancora nel mondo, sebbene non ne siano più. Il male è da tutte le parti e c'è ancora la vecchia natura, la carne, in ogni figlio di Dio, sebbene i credenti siano considerati non più nella carne ( Romani 8:9 ). Le cose vecchie della carne devono essere deposte, completamente messe da parte. Questa è la cosa necessaria per la crescita spirituale; se non si rimandano, non ci può essere progresso. Pietro parla dei credenti come di "bambini appena nati".

Il senso in cui questa espressione è usata qui differisce dall'uso che ne fa in 1 Corinzi 3:1 : "E io, fratelli, non potevo parlarvi come a uno spirituale, ma come a un carnale, proprio come ai bambini in Cristo". La crescita spirituale dei Corinzi era stata arrestata e sminuita; non si sono mai sviluppati, ma sono rimasti bambini, una mostruosità spirituale.

Ma il significato qui è completamente diverso. I credenti dovrebbero essere in ogni momento come neonati affamati di ciò che il Signore ha fornito per la crescita spirituale, il latte in tutta la sua purezza come si trova nella Sua Parola. La madre dalla quale siamo stati generati di nuovo, che è la Parola di Dio viva ed eterna, ha anche il nutrimento per la vita che abbiamo ricevuto. In questo senso il figlio di Dio deve essere sempre come un bambino sano, sempre desideroso, affamato e assetato del latte puro come previsto nella Sua Parola. Tutto ciò di cui abbiamo bisogno, sì, ogni bisogno è fornito lì, e mentre andiamo a quella fontana che non si esaurisce mai, che non fallisce né delude, cresceremo in tal modo.

Una delle delusioni più sottili si trova in alcune sette pentecostali, che immaginano di essere così ripiene dello Spirito da poter fare a meno della lettura e di cibarsi della Parola. Nella Versione Autorizzata mancano due parole che appartengono al testo; sono le parole "alla salvezza"... "affinché possiate crescere in tal modo verso la salvezza". Sono stati omessi in alcuni manoscritti, ma qui appartengono. La salvezza qui ha lo stesso significato del primo capitolo, attende la fine nella gloria.

E se abbiamo sentito che il Signore è misericordioso, abbiamo gustato la sua amorevole bontà, ne desidereremo sempre di più, desidereremo ancora di più. Pietro aveva sicuramente gustato che il Signore è misericordioso. Pensiamo al suo rinnegamento, e quando il Signore si voltò e lo guardò, Pietro uscì e pianse amaramente. Aveva gustato che il Signore è misericordioso, e tanto più, quando il Signore lo trattava con tanta grazia durante il pasto che le sue mani benedette avevano preparato per i suoi discepoli sulla riva del lago ( Giovanni 21:1 ), e la sua voce amorosa chiese: "Simone, figlio di Giona, mi ami tu più di costoro?" La frase: "Se così avete gustato che il Signore è misericordioso", è una citazione dai Salmi ( Salmi 34:8). Davide, come Pietro, aveva vergognosamente fallito e come Pietro aveva gustato che il Signore è misericordioso. Tutti i suoi santi hanno avuto la stessa esperienza della grazia del Signore.

1 Pietro 2:4

La testimonianza di Pietro che segue è di grande importanza. Il pescatore di Galilea non sapeva cosa sarebbe successo secoli dopo. Non sapeva che il ritualismo lo avrebbe esaltato a una posizione di supremazia, affermando che era ed è la roccia su cui è edificata la Chiesa, che era un vescovo che a Roma comunicava ad un altro la sua autorità apostolica, come si sostiene uno di nome Lino, e Lino consegnò la stessa autorità a Cleto e Cleto a Clemente, Clemente ad Anacleto, Anacleto a Sisto e così via di generazione in generazione, ciascuno aggiungendo un po' di più fino al sistema della meretrice della mistica Babilonia , il papato divenne quello che è oggi. Ma mentre Pietro non conosceva il futuro, lo Spirito Santo lo sapeva e ispirò la sua penna a scrivere quella che è la completa confutazione del papato e di un sacerdozio creato dall'uomo.

Non Pietro è la pietra viva su cui tutto riposa, ma il Signore Gesù Cristo è il fondamento della roccia, la Pietra su cui tutto è edificato. Non Pietro è stato rifiutato dagli uomini, quindi scelto da Dio e prezioso, ma è il Signore Gesù Cristo. Le Scritture avevano preannunciato questo fatto. Isaia 28:16 è citato nel versetto 6.

Segue una citazione da Salmi 118:22 e Isaia 8:14 . Il Signore Gesù mentre era sulla terra si era servito di queste profezie date dal suo Spirito ( Matteo 21:42 ).

Lo Spirito Santo dopo la Pentecoste ha ricordato ancora una volta ai capi, agli anziani e agli scribi del popolo questa grande profezia relativa al rifiuto del Messia da parte della nazione ( Atti degli Apostoli 4:9 ). E quando il Signore Gesù citò questa profezia da Salmi 118:1 , aggiunse, ciò che è citato qui in 1 Pietro 2:8 , chiunque cadrà su questa pietra sarà spezzato", questo è ciò che accadde alla nazione d'Israele.

La seconda metà di questa affermazione di nostro Signore in Matteo 21:44 è ancora incompiuta: "ma su chiunque cadrà, lo ridurrà in polvere". Questo avverrà alla fine dei tempi dei Gentili, quando la pietra colpirà i piedi dell'immagine profetica ( Daniele 2:1 ).

Israele aveva rifiutato la Pietra e quindi era inadatta come nazione a costruire la casa spirituale, come anche il Signore aveva annunciato: "Il regno di Dio ti sarà tolto e sarà dato a una nazione che ne porti il ​​frutto". Avevano come nazione una casa chiamata "La Casa del Signore", dove Egli si dilettava di dimorare, ma non era una casa spirituale, ma una casa fatta con le mani, un'ombra delle cose migliori a venire.

Quando Israele rigettò il Messia e il regno che aveva offerto, quando lo consegnarono e morì, dopo la sua risurrezione dai morti e la sua esaltazione alla destra di Dio, la terza persona della trinità, lo Spirito Santo, venuto sulla terra allo scopo di costruire tra gli uomini l'abitazione di Dio, una casa spirituale, e quella casa è la chiesa. Pietro rende così testimonianza a Cristo come Pietra viva, roccia sulla quale si costruisce la Chiesa “casa spirituale”.

Lui con tutti gli altri credenti, compresi noi stessi, sono le pietre vive. Come accennato nell'introduzione, Cristo è la Petra, la Roccia, Pietro e ogni altro figlio di Dio è un petros, un sassolino, una pietra viva con Se stesso ( Matteo 16:17 ). E suo Figlio, che l'uomo ha disonorato e rigettato, è prezioso per Dio; Egli è la Sua delizia; È prezioso per coloro che hanno creduto; Lui è la nostra gioia. Mentre Dio dice che la sua gioia è in lui, anche noi confessiamo che tutta la nostra gioia è nel Signore Gesù Cristo.

Inoltre, tutti i credenti costituiscono un santo sacerdozio. Pietro non rivendica un sacerdozio esclusivo a lui conferito, ma la sua testimonianza ispirata è che tutti i membri del corpo di Cristo, le pietre viventi, sono un sacerdozio. Nell'Antico Testamento il sacerdozio di Cristo era prefigurato in Aronne e il sacerdozio dei credenti dai figli di Aronne. (Vedi le annotazioni in Levitico.) Non sono più necessari sacrifici di animali, perché ha portato l'unico sacrificio, per cui ha fatto la via nuova e vivente con il suo sangue nel Santissimo, affinché ogni credente possa avvicinarsi con un vero cuore e piena certezza di fede, con cuori spruzzati da una cattiva coscienza e corpi lavati con acqua pura ( Ebrei 10:19 ).

Questo elimina completamente il sacerdozio rituale, rivestito di uomini “ordinati”, quel sistema che è stato ed è e sarà sempre, la corruzione del cristianesimo. Risponde anche alla messa blasfema, che è un atto di idolatria.

La funzione del santo sacerdozio dei credenti consiste nel portare sacrifici spirituali graditi a Dio per mezzo di Gesù Cristo. “Per mezzo di lui dunque offriamo continuamente il sacrificio di lode a Dio, il frutto delle nostre labbra, rendendo grazie al suo nome” ( Ebrei 13:15 ). È adorazione nello spirito e nella verità; è lode e adorazione, oltre che ministero di intercessione.

Ancora una volta Pietro accenna al fatto del sacerdozio cristiano. “Ma voi siete una generazione eletta, un sacerdozio regale, una nazione santa, un popolo particolare; affinché mostri le eccellenze di Colui che ti ha chiamato dalle tenebre alla Sua meravigliosa luce; che un tempo non erano un popolo, ma ora sono il popolo di Dio; che non aveva ottenuto misericordia, ma ora hanno ottenuto misericordia» ( Osea 2:23 ).

Israele è stato scelto, Israele è stato chiamato ad essere un regno di sacerdoti e una nazione santa, sono stati chiamati “a manifestare le Sue lodi”. Non lo raggiunsero mai, perché non erano una nazione santa, sebbene costituissero una nazione separata per chiamata di Dio. Ma questi ebrei credenti per grazia in Cristo erano diventati una generazione eletta, un sacerdozio regale, una nazione santa, un popolo particolare. Come residuo della nazione possedevano ora ciò che la nazione non ha mai posseduto. Naturalmente quel residuo era incarnato nella chiesa ed è una parte del corpo di Cristo. Eppure l'applicazione a loro come residuo non deve essere persa di vista.

Né dobbiamo dimenticare che ci sarà un residuo futuro della nazione, la nazione che ora è dispersa, che diventerà una nazione santa, un sacerdozio regale in connessione con le altre nazioni. Le promesse, i doni e le chiamate di Dio, saranno tutte realizzate, e coloro che non avevano ottenuto misericordia otterranno ancora misericordia; ciò avverrà quando tornerà colui che hanno trafitto e quando in quel giorno lo vedranno.

A parte questa applicazione a loro come ebrei credenti, a cui era indirizzata l'epistola, tutti i credenti, ebrei o gentili, hanno un sacerdozio regale. Cristo è un santo sacerdote e un regale sacerdote; entrambi gli aspetti dei credenti del Suo sacerdozio condividono in Lui. Siamo sacerdoti santi per andare da Dio a rappresentare l'uomo davanti a Dio; siamo sacerdoti reali per rappresentare Dio davanti all'uomo, per mostrare le sue eccellenze.

Il sacerdozio regale di Cristo, è il sacerdozio secondo l'ordine di Melchisedec. Era il Re-Sacerdote che venne ad Abramo e fece conoscere Dio e la Sua gloria ad Abramo. Così in Cristo noi contempliamo la gloria di Dio e come identificato con Cristo, abitato da Lui, il nostro sacerdozio regale è di far conoscere Lui e le Sue eccellenze tra gli uomini.