Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
1 Pietro 3:1-9
III. CRISTO IL MODELLO PER I SUOI SANTI
CAPITOLO 2:11-3:9
1. Astinenza e sottomissione ( 1 Pietro 2:11 )
2. Cristo modello per chi soffre ( 1 Pietro 2:18 )
3. Glorificare Cristo nella relazione matrimoniale ( 1 Pietro 3:1 )
4. Vero carattere cristiano ( 1 Pietro 3:8 )
A loro come forestieri e pellegrini è rivolta la prima esortazione. Tali sono tutti i veri credenti. Poiché apparteniamo a una casa celeste, non possiamo essere a casa in un mondo che giace nel malvagio, che ha scacciato il Signore della gloria e che continua a respingerlo. Ed è solo come estranei qui che possiamo fare ciò che siamo esortati a fare: “astenerci dalle concupiscenze carnali che combattono contro l'anima.
Se il nostro cuore è dov'è Lui, se i nostri affetti sono posti sulle cose eccelse, se perdiamo di vista le "cose vane" che incantano l'uomo naturale, e realizziamo nella fede la chiamata celeste e la dimora celeste, allora non combatteremo le concupiscenze della carne, ma ci asterremo volentieri e gioiosamente da esse, fuggendole, come Paolo esortava Timoteo.
Segue un'esortazione generale. La loro conversazione deve essere onesta tra i Gentili che spesso parlavano di loro come malfattori, accusando i Cristiani della loro stessa condotta vergognosa, come Gentili non salvati, in modo che potesse recare biasimo su "quel Nome degno". Con la loro vita devota i Gentili avrebbero dovuto vedere le loro buone opere e quando sarebbe arrivato il giorno della visitazione avrebbero glorificato Dio. Questo significa una visitazione in giudizio, o la visitazione in grazia? Significa quest'ultimo, sebbene non sia esclusa una visitazione della mano castigatrice di Dio.
Quando vengono i dolori, quando le speranze terrene vengono distrutte, quando la malattia rende impossibile il godimento delle cose materiali, allora i miscredenti si rivolgono spesso al popolo di Dio per chiedere aiuto e conforto, la grazia di Dio si manifesterà allora nel giorno della visitazione; questo glorifica Dio.
L'esortazione alla sottomissione è collegata a questo. “Sottomettetevi dunque ad ogni ordinanza umana per amore del Signore, sia al re come supremo; o ai governatori come inviati da lui per la punizione dei malfattori e per la lode di quelli che fanno il bene”. Dobbiamo ricordare che i re e i governanti qui menzionati, sotto i quali vivevano questi ebrei credenti, erano pagani e idolatri. Eppure dovevano obbedire e manifestare una paziente sottomissione.
L'esortazione ha un significato speciale per loro come ebrei, perché naturalmente erano un popolo ribelle. L'esortazione data loro prima della loro prigionia a Babilonia, "a cercare la pace nella città" dove avrebbero dimorato, è stata generalmente disobbedita. Questi ebrei credenti probabilmente furono tentati di resistere ai poteri che governavano. (È un fatto significativo che molti dei radicali, anarchici, o come venivano chiamati in Russia, nichilisti, siano ebrei apostati.
Molte delle persecuzioni degli ebrei, in cui gli innocenti devono soffrire con i colpevoli, sono prodotte da ebrei che si intromettono nella politica delle nazioni tra le quali sono estranei e cercano di rovesciare questi governi.) Quindi l'esortazione a sottomettersi per il Per carità, anche se ci sono dei limiti a tale sottomissione. Tale sottomissione è "la volontà di Dio, che con il bene si possa mettere a tacere l'ignoranza degli uomini stolti". Seguono brevi, ma pesanti, esortazioni.
L'esortazione successiva è rivolta ai servi, cioè a quei credenti ebrei che erano schiavi. A costoro sono rivolte le parole migliori, Dio sapendo che il Suo stesso Figlio diletto era stato sulla terra come servo, che Egli era qui non per essere servito, ma per servire e dare la Sua vita come riscatto per molti. Erano nella posizione benedetta per "seguire i Suoi passi". Ma l'esortazione non significa esclusivamente servi o schiavi, è scritta per tutti i credenti.
“Poiché questo è accettabile, se un uomo per coscienza verso Dio sopporta il dolore, soffrendo ingiustamente. Che gloria c'è se, quando peccate e ne siete percossi, lo prendete con pazienza? ma se, quando fate il bene e soffrite, lo prendete con pazienza, questo è gradito a Dio”. Soffrire ingiustamente e portarlo con pazienza, senza mormorii e senza lotte, è ciò a cui sono chiamati i credenti. È allora che possono mostrare le sue eccellenze e seguirlo.
“Perché anche Cristo ha sofferto per te, lasciandoti un esempio affinché tu segua le sue orme”. E che esempio ci ha lasciato? Era il Figlio di Dio santo e immacolato. Soffrire per i suoi peccati era impossibile, perché era immacolato. Non conosceva il peccato, né poteva peccare. Eppure ha sofferto. “Chi non peccò, né si trovò inganno nella sua bocca; che quando è stato oltraggiato, non ha oltraggiato più; quando soffriva, non minacciava; ma si è affidato a colui che giudica con giustizia».
Questo è il modello. Ma c'è di più. Egli non conobbe peccato, non peccò e tutta la Sua sofferenza, la vergogna e la sofferenza legate alla croce, era a causa dei nostri peccati. “Che se stesso ha portato i nostri peccati nel suo proprio corpo sull'albero, affinché noi, essendo morti ai peccati, vivessimo alla giustizia; dalle cui piaghe siete stati guariti. Poiché eravate come pecore smarrite; ma ora siete restituiti al Pastore e Vescovo delle vostre anime.
La traduzione, o meglio la parafrasi, che alcuni hanno adottato secondo cui Cristo portò i nostri peccati “fino all'albero” è erronea e fuorviante. Nostro Signore non ha portato i nostri peccati nella Sua santa vita prima della croce, ma li ha portati sulla croce, nel suo stesso corpo. E portava loro che “noi, essendo morti ai peccati, non come rivelato in Romani al peccato, ma ai peccati, cioè la rinuncia pratica alla nostra volontà, dobbiamo vivere secondo giustizia.
Il cinquantatreesimo capitolo di Isaia è usato da Pietro in questo paragrafo. Lì è scritto: "Per le sue lividure siamo stati guariti", e la confessione, "tutti noi come pecore ci siamo smarriti". Di recente i cosiddetti "guaritori divini", uomini e donne che rivendicano doni di guarigioni, se non doni per operare miracoli, parlano della frase: "Per le Sue lividure noi siamo guariti", nel senso della guarigione delle malattie.
Affermano che Cristo è morto anche per i nostri mali corporei e che le piaghe poste su di Lui erano specificamente per la guarigione dei nostri corpi, che la Scrittura afferma così chiaramente sono "morti a causa del peccato". Questa è una pericolosissima perversione della verità. Cristo è morto per i nostri peccati secondo le Scritture, ma da nessuna parte è scritto che sia morto per le nostre malattie corporee.
Questi ebrei credenti erano in possesso della verità rivelata in Isaia 53:1 . Essi prefigurano quell'altro residuo ebraico del futuro che un giorno utilizzerà il capitolo cinquantatreesimo di Isaia come la loro grande confessione di Colui che disprezzarono e rigettarono, e dalle cui piaghe saranno anch'essi guariti. Poi Pietro parla di nostro Signore come Pastore, il Pastore morto per le pecore, il grande Pastore riportato di fra i morti. Ama le sue pecore e le pasce. Vescovo significa sorvegliante. Egli è l'unico Vescovo, che veglia su tutti e custodisce tutte le Sue pecore comprate con il sangue.
Le esortazioni pratiche sono ora estese alla relazione matrimoniale, come mogli e mariti dovrebbero essere sacerdoti reali, mostrando le Sue eccellenze nella loro unione divinamente sancita, come marito e moglie. La moglie è menzionata per prima, perché il suo posto è il più alto, il luogo della sottomissione, che agli occhi di Dio è il posto dell'onore. Viene indicato il caso di una moglie che ha un marito non credente. Dovrà sottomettersi a lui, che è un miscredente? Deve essere obbediente a una simile? Quante volte le mogli poste in questa posizione hanno ascoltato i cattivi consigli degli altri e, invece di sottomettersi alle richieste di un marito incredulo, gli hanno resistito, e di conseguenza la miseria è venuta su di loro.
Si noti che lo Spirito Santo insiste sull'obbedienza; il fatto del marito disubbidiente è addotto come motivo di sottomissione. Poi c'è una promessa. Il marito non credente va conquistato senza la Parola, cioè senza predicare in un servizio pubblico, con la vita devota di mansuetudine e sottomissione della moglie credente. Questo è il consiglio dello Spirito Santo, e molte volte la promessa fatta alla moglie credente è stata mantenuta.
Inoltre, c'è una parola riguardo al vestito. L'ornamento non deve essere esteriormente intrecciando i capelli, indossando oro o indossando abiti, ma interiormente, "l'uomo nascosto del cuore, in ciò che non è corruttibile, anche l'ornamento di uno spirito mite e tranquillo, che agli occhi di Dio ha un gran prezzo». Il lato positivo viene enfatizzato più del negativo. Il più grande ornamento che una donna possa indossare è "uno spirito mite e tranquillo", poiché mostra che nel manifestare mitezza e tranquillità, hanno imparato e ricevuto da Colui, che sulla terra era "mite e umile di cuore.
Questo vale anche per ogni credente. Ovunque si manifesti uno spirito mite e tranquillo, Dio ne è soddisfatto. Che contrasto con le condizioni del mondo di oggi. Le donne rivendicano l'uguaglianza con gli uomini; in ogni ambito della vita chiedono a gran voce di essere ascoltati; il sesso femminile sta abbattendo le barriere poste dal Creatore e dal Redentore, chiedendo leadership in ogni ambito. Il risultato sarà un disastro.
Ma non bisogna trascurare che qui c'è anche un'esortazione alla donna cristiana a vestirsi esteriormente come diventa una seguace del Signore Gesù Cristo. Dovrebbe esserci una differenza tra le figlie del mondo e quelle che sono di Cristo. D'altra parte, la miseria del vestito, un aspetto immondo, non è più un onore per il Vangelo, che un vestito che è all'ultima moda del mondo.
E il marito è esortato dopo. Non gli viene detto di rivendicare la sottomissione, o di insistere su di essa come suo diritto peculiare. Egli è esortato a onorare la sposa come il vaso più debole, perciò deve mostrarle, come la più debole, gentilezza, tenerezza, considerazione e amorevole simpatia, come leggiamo in Efesini: “Mariti, amate le vostre mogli come Cristo ha amato le Chiesa." Il marito e la moglie credenti sono “eredi insieme della grazia della vita.
Dove questo viene praticato ci sarà dolce compagnia e fratellanza nel Signore, nulla impedirà loro di piegare le ginocchia insieme alla Sua presenza, esprimendo insieme la loro lode, i loro bisogni reciproci e quelli degli altri.
Seguono esortazioni generali. Ciò che si trova in questi due versetti costituisce un vero carattere cristiano.