Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
1 Pietro 5:1-14
V. ESORTAZIONI IN MERITO AL SERVIZIO E AI CONFLITTI
CAPITOLO 5
1. Quanto al servizio cristiano ( 1 Pietro 5:1 )
2. Conflitto e vittoria ( 1 Pietro 5:8 )
3. La conclusione ( 1 Pietro 5:12 )
Pietro ora parla con grande tenerezza esortando al servizio. L'esortazione è rivolta agli anziani e parla di sé come di un "compagno di anziano". Intende con questo un titolo ufficiale o intende semplicemente la sua età ed esperienza? Non scrive in nessuna veste ufficiale, ma la parola anziano ha il significato di vecchio in anni. Non si assume alcuna autorità ecclesiastica da dettare, ma parla per esperienza matura e cuore d'amore.
Com'è diverso da come lo ha reso il ritualismo. Prende il suo posto tra gli altri anziani e si definisce compagno anziano, non rivendicando alcuna autorità o superiorità. Fu testimone delle sofferenze di Cristo; sapeva che sarebbe stato partecipe della gloria che sarà rivelata. Il Signore gli aveva dato questa assicurazione ( Matteo 19:28 ).
Fa alcune importanti esortazioni. Lo diamo in una resa migliore. “Pasci il gregge di Dio che è in mezzo a te, esercitando la vigilanza, non di costrizione, ma volentieri; non per sporco lucro, ma prontamente; né come signore dell'incarico affidatovi, ma come esempio per il gregge». I credenti qui sono chiamati "il gregge di Dio". In Giovanni 10:16 il Signore aveva dato l'annuncio che ci sarebbe stato un solo gregge (non un ovile, come la Versione Autorizzata).
Il gregge di Dio è la Chiesa, corpo di Cristo. Il linguaggio che si sente così frequentemente nella cristianità quando predicatori e pastori parlano di coloro ai quali predicano come del "mio gregge" o del "mio popolo", non è scritturale e dovrebbe essere evitato. I figli di Dio non appartengono a nessuno se non al Signore. Come il Signore aveva incaricato Pietro: "Pasci le mie pecore" e "Pasci i miei agnelli", così Pietro scrive agli anziani per pascere il gregge di Dio.
È la stessa parola greca usata qui che troviamo in Giovanni 21:16 ed è in realtà "pastore" - pastore il gregge di Dio. Non è da fare per lucro lucro, per guadagno, per considerazioni di denaro.
Tutto è profetico, poiché esattamente ciò che non doveva essere fatto viene fatto oggi nella cristianità, quindi molti di coloro che affermano di essere pastori del gregge in realtà non sono altro che mercenari; e spesso accade che il mercenario per il bene di migliori condizioni finanziarie scambi il "suo gregge" con un altro. Inoltre, non ci deve essere alcun dominio sulla carica assegnata (o sulle tue assegnazioni).
L'anziano che ha la supervisione del gregge, chiamato a pascere il gregge, a servire il gregge come servo, non deve prendere un posto di superiorità o dignità spirituale, rivendicando autorità. Questo avviene anche nella cristianità con i suoi “Signori Vescovi” e altri titoli di autorità ecclesiastica. La parola tradotta nella Versione Autorizzata con "patrimonio" è in greco "kleros" e significa un riparto. Da questa parola deriva il nostro "clero" inglese. Non c'è nulla nel corpo di Cristo come un "clero" e un "laico".
Invece di dominare sulla carica loro assegnata, gli anziani devono essere esempi per il gregge, in una vita devota. Poi viene la promessa: "quando il capo pastore sarà manifestato, riceverete una corona di gloria che non svanisce". Le pecore di Cristo per le quali ha deposto la sua vita sono per Lui molto preziose, e coloro che servono le Sue pecore, che provvedono ai loro bisogni, saranno da Lui onorati e ricompensati con la corona di gloria nel giorno della Sua manifestazione.
Ci deve essere sottomissione del più giovane al più anziano, cioè i più giovani di età devono essere soggetti a quelli più anziani di età. La stessa regola della sottomissione amorevole si estende a tutto il gregge di Dio, "sottomettersi gli uni agli altri".
Humility is to be the right clothing for the saints of God. “They are to gird themselves with humility in this way, humility being that which will keep everything rightly adjusted, as the girdle the robe, and which would thus enable for such activity as all are called to; for humility is a grand help against discouragement by the difficulties of the way, and necessarily against all that would search out any remnant of pride in us” (F.
W. Grant). Self-exaltation is the very essence of sin. God cannot tolerate it in His people. The example of Christ, who made of Himself no reputation, forbids it. God resisteth therefore always and in every way the proud, while He giveth grace to the humble. “Humble yourselves therefore under the mighty hand of God, that He may exalt you in due time.” How little these great exhortations are considered in our times! Even among those who have the truth and believe in the revelation of God, while there is much increase in knowledge, there is little evidence of true humility. Humility will never leave us ashamed. We do not need to exalt ourselves; the Lord will do it for us.
Then there is the sweet comfort: “Casting all your care upon Him, for He careth for you.” All means all--all cares, whatever they are; all burdens, all anxieties we can roll upon Him, with the perfect assurance that He does care. Alas! our anxieties, our heavy feelings, our worry and our hurry, all speak the same language of unbelief. “Lord, dost Thou not care?” Well, it is if we look upon all burdens He permits to be laid upon us, as tokens of His love, by which we may learn His faithfulness afresh. Instead of murmuring then, we should sing and rejoice, being anxious for nothing, knowing He carries us and our burdens and cares as we can never do.
Once more we hear His exhortation: “Be sober, be watchful!” Why? Because there is an adversary and a conflict. In those days of persecution he was the roaring lion; in our days he sneaks about as an angel of light. No longer is it the persecution of the church; it is the corruption of the truth which is the work of the adversary today. But in Peter's day the enemy was engaged in active persecution, seeking to devour God's people.
Once more he will assume this character during the coming great tribulation, the time of Jacob's trouble. Then the faithful Jewish remnant, like this remnant to whom Peter wrote, will have to face the roaring lion, as we read so frequently in the book of Revelation.
Then follows Peter's benediction, quite a different thing from the fraudulent benedictions, which come from the counterfeit successors of Peter. “But the God of all grace, who hath called you unto His eternal glory in Christ Jesus, when ye have suffered a little while, Himself shall perfect, stablish, strengthen and settle you. To Him be glory and dominion for ever and ever.”
The Epistle was sent to them by Silvanus. It is the same Silvanus whose back had been lacerated in the prison of Philippi, whose feet had been in stocks, and who sang the praises of the Lord with beloved Paul in that night of pain and suffering. He knew what suffering with Christ meant and could equally sympathize with his brethren.
C'è il saluto degli altri eletti a Babilonia, come abbiamo mostrato nella nostra introduzione, nella Babilonia letterale sulle rive dell'Eufrate. Viene anche dato il saluto di Marcus. Questo è Giovanni Marco, il cugino di Barnaba, il cui fallimento è registrato nel libro degli Atti, ea causa del quale l'apostolo Paolo ebbe un litigio con Barnaba; è lo stesso Marco che scrisse il Vangelo che porta il suo nome.
Viene menzionato il bacio d'amore ( Romani 16:16 ; 1 Corinzi 16:20 ; 2 Corinzi 13:12 ; 1 Tessalonicesi 5:26 ). È stato universalmente osservato per secoli. “La pace sia con tutti voi in Cristo Gesù. Amen."