1 Re 19:1-21

3. Elia nel deserto e sul monte Oreb

CAPITOLO 19

1. Fuga e sconforto di Elia ( 1 Re 19:1 )

2. Sul monte Horeb ( 1 Re 19:9 )

3. Eliseo chiamò ( 1 Re 19:10 )

Elia forse si fermò proprio alla porta del palazzo dove abitava la malvagia Izebel. Sarebbe rimasto con Achab fino all'ultimo prima di entrare per affrontare la regina. Non avrebbe dovuto Elia rimanere e andare anche davanti a Jezebel per portare la sua testimonianza? Invece è terrorizzato dalla malvagia Jezebel. Aveva sperato che ciò che era accaduto sul Carmelo avrebbe portato non solo Acab a tornare a Geova, ma avrebbe anche influenzato Izebel? Se tale era la sua aspettativa, doveva essere amaramente deluso.

Jezebel cerca di ucciderlo e fugge per salvarsi la vita. Tutto ciò che segue è il risultato dell'incredulità. Ciò conferma l'affermazione di Giacomo nella sua epistola: "Elia era un uomo soggetto a passioni come noi". Poi, disperato e incredulo, chiese di morire. È tutto preso da se stesso e non ha guardato a Dio. Invece di cercare il deserto, la sua scuola di formazione, per aprire il suo cuore davanti a Dio, per acquisire nuove forze nella comunione con il Signore, «ha chiesto per sé di morire».

“Il cuore di Elia e la mano di Dio condussero il profeta nel deserto, dove, forse sopraffatto, ma prezioso agli occhi di Geova, sarà solo con Dio. Il viaggio di quaranta giorni di Elia nel deserto ha solo una somiglianza parziale con i quaranta giorni che Mosè trascorse con Dio, nello stesso Horeb verso cui stava andando il profeta, o con quelli che Gesù trascorse nel deserto per scontrarsi con il nemico di Dio e uomo.

Negli ultimi due casi la natura è stata messa da parte. Né Mosè né il Signore mangiarono né bevvero. Quanto a Elia, la bontà di Dio sostiene la debolezza della natura provata, manifesta che la considera con tutta tenerezza e premura, e dà la forza necessaria per tale cammino. Questo avrebbe dovuto toccarlo e fargli sentire ciò che doveva essere in mezzo alla gente, poiché aveva a che fare con un tale Dio. Il suo cuore era lontano da un tale stato. Impossibile, quando pensiamo a noi stessi, essere testimoni agli altri di ciò che Dio è! I nostri poveri cuori sono troppo lontani da una tale posizione” (Sinossi della Bibbia).

Sul monte Horeb il Signore gli parlò: "Che cosa fai qui, Elia?" Era il dolce rimprovero di un Dio amorevole. Non era nel luogo dove il Signore lo voleva come Suo servo. È un grande contrasto: Elia sul monte Carmelo ed Elia sul monte Oreb in una grotta. Sul Carmelo sta l'uomo di fede, pieno di un santo zelo per Geova. Su Horeb nascosto nella grotta perché fuggito da Jezebel. E quanti figli di Dio possono imparare qualcosa da questa domanda: "Che cosa fai qui?" Stanno andando alla deriva nel mondo mentre altri hanno lasciato la sfera di servizio in cui il Signore li ha chiamati.

E la risposta di Elia mostra la sua occupazione personale. È quello che aveva fatto; quello che era e il minaccioso pericolo di perdere la vita. Ma quel pericolo era molto più grande quando lo cercarono in tutto il paese e quando il Signore conservò la sua vita mediante il ministero dei corvi e la vedova.

La sua risposta ha in sé lo spirito dell'amarezza e dell'accusa. Poi il Signore passò. La tempesta, il terremoto e il fuoco hanno preceduto la sua venuta; questi sono sempre connessi con la presenza e la manifestazione di Geova. Poi arrivò “una voce ancora sommessa” che Elia conosceva così bene. Si avvolse il viso nel mantello e poi rispose alla domanda ancora una volta, ma con umiltà. Riceve l'incarico di ungere Hazael, re di Siria; Jehu (Jehovah è lui), figlio di Nimshi (Jehovah rivela), deve ungere Re d'Israele ed Eliseo deve essere il suo successore.

Tutti e tre sono chiamati come strumenti di giudizio sull'idolatria di Israele e sulla casa di Acab. Allora il Signore annunciò che aveva un fedele rimanente di 7000 in Israele che non aveva piegato il ginocchio davanti a Baal. (Vedi il suo significato profetico in Romani 11:3 ).