1 Re 8:1-66

CAPITOLO 8La Dedicazione del Tempio

1. La grande assemblea ( 1 Re 8:1 )

2. Il trasporto dell'arca ( 1 Re 8:3 )

3. La gloria del Signore riempie la casa ( 1 Re 8:10 )

4. Le parole iniziali di Salomone ( 1 Re 8:12 )

5. La grande preghiera di Salomone ( 1 Re 8:22 )

6. La benedizione di Salomone ( 1 Re 8:54 )

7. I sacrifici e la festa ( 1 Re 8:62 )

L'arca dell'alleanza deve ora essere trasportata fuori dalla città di Davide per essere posta nel luogo santissimo, sotto le ali dei grandi cherubini. L'arca veniva portata, secondo le istruzioni della legge, dai sacerdoti. Ha avuto luogo anche una grande cerimonia sacrificale; furono sacrificati così tante pecore e buoi che "non potevano essere contati per moltitudine". L'arca ora aveva trovato un luogo di riposo ( Salmi 132:8 ).

Le doghe con le quali era stata trasportata l'arca furono ora estratte. Non dovevano essere rimossi ( Esodo 25:15 ); ma ora furono tirati fuori, ma rimasero lì come memoriale dei loro viaggi e della fedeltà del Signore nel portarli nel riposo promesso. Ma nell'arca non si trovarono che le due tavole di pietra; Mancavano la verga di Aronne e il vaso di manna.

( Ebrei 9:4 si riferisce all'arca nel Tabernacolo). La verga di Aronne era l'emblema della grazia sacerdotale che li aveva accompagnati nel loro viaggio e la manna era il loro cibo nel deserto. Sia la verga di Aaronne che la pentola della manna erano provviste per il deserto; non sarebbero stati in armonia con il regno di gloria e di pace, così come il resto di cui ora godevano.

Così quando veniamo portati nella gloria non abbiamo più bisogno dell'intercessione e dell'aiuto sacerdotale, né abbiamo più bisogno della manna. Ma la legge non mancava, perché riguardo a quel regno terreno su cui regnerà ancora nostro Signore, il suo fondamento e amministrazione sarà la legge di giustizia.

Quando l'arca fu posta, la nuvola di gloria riempì la casa. Geova era apparso nella sua gloria per abitare nella casa. E quando quel futuro tempio sarà sulla terra come visto da Ezechiele nella sua grande visione del tempio, la gloria ritornerà e riempirà la casa, e più di questo, tutta la terra sarà piena della Sua gloria ( Ezechiele 43:1 ; Numeri 14:21 ).

Allora Salomone parlò. Segue una grande e meravigliosa preghiera dedicatoria e di intercessione. Va notato che in tutti, specialmente nel portare i sacrifici, Salomone assume il pieno carattere di sacerdote. Agisce come re-sacerdote, un altro Melchisedec, re di Salem. E questo era, re di giustizia nei suoi giudizi e re di pace. In tutto questo prefigura Colui, che è sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedec.

“Sarà sacerdote sul suo trono” ( Zaccaria 6:13 ) è la predizione ancora inadempiuta. Ora è sul trono del Padre come sacerdote e avvocato del suo popolo. Quando tornerà, avrà il suo trono e sarà anche sacerdote. Abbiamo quindi nelle funzioni di Salomone nel dedicare il tempio e nel portare i sacrifici un tipo profetico di nostro Signore nel Suo futuro sacerdozio regale.

Primo, Salomone si rivolse al Santissimo pieno della gloria del Signore e disse: "Ti ho certamente costruito una casa in cui abitare, un luogo stabile in cui dimorare per sempre". Poi benedisse la congregazione. Menziona ancora una volta David, il suo illustre padre, e l'alleanza-promessa. “E l'Eterno ha eseguito la parola che aveva pronunciata e io sono risorto al posto di Davide, mio ​​padre, e mi siedo sul trono d'Israele, come l'Eterno aveva promesso, e ho costruito una casa al nome dell'Eterno, il Dio di Israele” (versetto 20).

Eppure il patto-promessa non aveva visto il suo compimento; il fallimento di Salomone e il passaggio della gloria ne sono testimoni. Eppure Salomone, il suo regno di pace e prosperità e soprattutto la sua grande opera nella costruzione del tempio prefigurano il grande adempimento futuro dell'alleanza davidica nel Cristo intronizzato sul trono di suo padre Davide. Uno studio più approfondito della grande preghiera lo dobbiamo lasciare al lettore.

Le diverse petizioni sono di profondo interesse e le caratteristiche del regno sono importanti. “La preghiera pone il popolo sotto la forma di un governo giusto, ricco di bontà e di perdono, ma che non riterrà innocente il colpevole; e presenta Dio come la risorsa del popolo, quando le conseguenze del suo peccato ricadono su di lui secondo i principi enunciati da Mosè nel Deuteronomio e altrove” (Sinossi della Bibbia).

E nella preghiera si fa menzione «affinché tutti i popoli della terra conoscano il tuo nome e ti temano, come il tuo popolo Israele; e che sappiano che questa casa che ho costruito è chiamata con il tuo nome» (versetto 43). Questo attende con impazienza il raduno delle nazioni nel regno, quando le nazioni saranno unite a un Israele timorato di Dio. (Vedi Zaccaria 2:11 ; Zaccaria 8:23 .

) La festa menzionata che ha seguito la festa di dedicazione è la festa dei tabernacoli. E questo è di nuovo molto tipico, perché la festa dei tabernacoli è come un tipo incompiuto. Mentre indicava il tempo in cui erano nel deserto, vivevano in tende e viaggiavano verso la terra promessa, indicava anche il futuro, quando il nome di Geova doveva essere conosciuto tra tutte le nazioni della terra, quando le nazioni sarebbero venute ad adorare il Signore degli eserciti ( Zaccaria 14 ).

La congiunzione della dedicazione del tempio con la festa dei tabernacoli è stata più che significativa, profetica. Solo quando il Signore Gesù Cristo occuperà il trono ed edificherà il Tempio della gloria, le nazioni lo cercheranno e si convertiranno. (Vedi le nostre annotazioni su Levitico 23 ) E mentre il re pregava e benediceva il popolo, il popolo pieno di felicità e di gioia benediceva il re. Il cielo e la terra gioirono. È il culmine della storia di Israele nel paese.