1 Samuele 9:1-27

2. La storia di Saulo e della sua unzione

Capitolo S 9:1-10:16

1. Saul figlio di Kish e gli asini smarriti ( 1 Samuele 9:1 )

2. Samuele e Saulo ( 1 Samuele 9:11 )

3. Saul unse Re ( 1 Samuele 9:25 ; 1 Samuele 10:1 )

E ora il Signore dà loro un re secondo la loro scelta. “Dovrebbe possedere tutte le attrazioni naturali e le qualità marziali che il popolo potrebbe desiderare nel suo re; dovrebbe riflettere al meglio il loro punto di vista religioso; ma dovrebbe anche rappresentare le loro mancanze nazionali e gli intimi difetti della loro vita religiosa; quello di combinare lo zelo per la religione di Geova, e la conformità esteriore ad essa, con l'assoluta mancanza di vera sottomissione del cuore al Signore e di vera devozione a Lui” (A.

Edersheim). Hanno ottenuto esattamente quello che volevano. La scelta di Dio per loro sarebbe stata un carattere diverso, uno che Lo cerca ed è a Lui sottomesso, come troveremo nel re secondo il cuore di Dio, il re Davide. Ma ora dà alla gente quello che avevano chiesto.

Saul significa "chiesto". La genealogia di Saulo è data; i cinque nomi nel loro significato originale suggeriscono l'orgoglio e l'autoglorificazione dell'uomo naturale. Saul è descritto come un uomo ideale, "giovane" (letteralmente, "nel fiore degli anni") e buono; e non v'era fra i figliuoli d'Israele persona più buona di lui; dalle spalle in su era più alto di qualunque popolo.

Saul, ignaro del proposito divino, si propone di cercare le asine perdute di suo padre. Non sapeva come sarebbe finita la ricerca e che presto sarebbe diventato il capo della nazione, che si era smarrita più degli asini smarriti ( Isaia 1:3 ). Poco importava andare in cerca di animali che si erano allontanati; ma la guida di Geova era là.

La ricerca è vana. Il servo suggerisce quindi una visita all'uomo di Dio, nientemeno che Samuele. Saul sembra non conoscere Samuele. È abbastanza disposto a chiedere consiglio all'uomo, ma è preoccupato per il presente per l'uomo di Dio. Mostra la tendenza dell'uomo naturale a dare per ottenere da Dio. Il servo ha la quarta parte di un siclo d'argento che offre per dare all'uomo di Dio.

Il versetto 9, che contiene un'affermazione tra parentesi, non è una glossa di mano successiva, come sostiene la scuola critica. La differenza tra veggente e profeta è interessante. Un profeta è uno che parla per Dio essendo mosso da Dio; è il portavoce del Signore. Il termine veggente suggerisce la conoscenza che aveva il profeta. La gente era più preoccupata per il veggente che per il profeta. Così Saulo mostra lo stato del suo cuore. Non cerca Dio, né il profeta come uomo e portavoce di Dio; solo il veggente.

Poi Samuele e Saul si incontrano per la prima volta. Prima Saul e il servo incontrano le fanciulle che escono ad attingere acqua, e le condussero sulle alture dove si doveva celebrare una festa sacrificale. E il giorno prima il Signore aveva parlato all'orecchio di Samuele che l'uomo di Beniamino sarebbe venuto. Tutto era stato ordinato dal Signore e Samuele, sapendo che l'atteso sarebbe arrivato, aveva riservato per lui la spalla dell'offerta di pace ( 1 Samuele 9:23 ).

(Vedi le annotazioni su Levitico). Ciò che il Signore aveva detto a Samuele riguardo a Saul rivela il Suo grazioso proposito d'amore verso Saul. Sebbene fosse la scelta del popolo, il Signore era disposto a renderlo molto di più, anche il salvatore di questo popolo Israele ( 1 Samuele 9:16 ). Samuele dice a Saul che gli asini sono stati trovati, in modo che sia stato sollevato dall'ansia.

E quando Samuele lo informa che tutto Israele lo desidera, parla della propria piccolezza ( 1 Samuele 9:21 ). Ci ricorda quell'altro Saulo della tribù di Beniamino, l'apostolo Paolo, il cui nome significa "piccolo". Tuttavia Saul, il figlio di Kish, non sapeva nulla del vero giudizio su se stesso. Era piuttosto il linguaggio della sorpresa che l'espressione di un'umiltà profonda e sincera.

Poi li vediamo in comunione, e poi Samuele lo unge con l'olio dell'unzione santa e lo bacia. L'unzione è il simbolo del potere conferitogli e implica anche la dipendenza dallo Spirito Santo, simboleggiato dall'olio. Il bacio è stato dato in segno di omaggio. Così Saul divenne il primo re in Israele. Samuele gli diede anche tre segni significativi, che avvennero tutti. Furono dati a Saulo per rassicurarlo di tutto ciò che era accaduto e per insegnargli alcune lezioni spirituali.

Gli fu assicurato che Dio è con lui ( 1 Samuele 10:7 ). Anche lo Spirito di Dio venne su di lui e profetizzò.

“Con questo, come nel caso dei Giudici, non dobbiamo tuttavia intendere la presenza costante e santificante dello Spirito Santo che dimora nel cuore come Suo tempio. Lo Spirito Santo era peculiarmente "il dono del Padre" e "del Figlio" e concesso alla Chiesa solo in connessione e dopo la risurrezione del nostro benedetto Signore. Sotto l'Antico Testamento, furono sperimentate solo le molteplici influenze dello Spirito, non la Sua presenza come Paraclito.

Ciò risulta non solo dalla storia di coloro che sono stati così influenzati, e dal carattere di tale influenza, ma anche dal linguaggio in cui è descritta. Così leggiamo che lo Spirito di Elohim "si impadronì" di Saulo, improvvisamente e potentemente lo prese, - la stessa espressione è usata in Giudici 14:6 ; Giudici 14:19 ; Giudici 15:14 ; 1 Samuele 16:13 ; 1 Samuele 18:10 ”.