2 Corinzi 1:8-24

2. L'esperienza e le spiegazioni di Paolo.

CAPITOLO 1:8-24

1. La sua esperienza. ( 2 Corinzi 1:8 )

2. Le sue spiegazioni. ( 2 Corinzi 1:15 )

L'Apostolo parla, prima di tutto, della fatica che ha avuto quando è stato schiacciato a dismisura (o “appesantito oltre misura, al di là delle nostre forze”), tanto da disperare della sua vita. Che esperienza intendeva? Non è possibile rispondere positivamente alla domanda. Potrebbe essere stato il problema di Efeso ( Atti degli Apostoli 19:1 ) a cui si riferisce in 1 Corinzi 15:32 , "Se alla maniera degli uomini ho combattuto con le bestie in Efeso". Altri pensano che sia stato un grave attacco di malattia o un potente assalto alla sua vita da qualche altra fonte. Qualunque cosa fosse, era stato in un tale pericolo che aveva quasi perso la vita.

“Ma avevamo dentro di noi la sentenza di morte, affinché non confidassimo in noi stessi, ma in Dio che risuscita i morti: che ci ha liberati da una morte così grande e ci libera; in cui confidiamo che ci libererà ancora”.

Era tutto permesso di venire su di lui per il suo bene. Ha imparato da essa la sua totale impotenza; ha distrutto in lui ogni fiducia in se stesso; dovette gettarsi su Dio, la cui potenza e fedeltà come liberatore furono benedette manifestate in questa esperienza. Gli mostrò la sua nullità e la potenza di Dio nella liberazione. Ogni vero credente accoglierà qualsiasi afflizione o tribolazione che produca risultati così preziosi.

Nel decimo versetto egli raggruppa il fatto della liberazione di Dio passata, presente e futura. "Chi ci ha liberato da una morte così grande." Questo si riferisce indubbiamente al pericolo al quale era esposto e dal quale era stato liberato, ma può essere applicato anche in modo più generale. Siamo come credenti liberati da una morte così grande, cioè la morte eterna. Poi c'è una liberazione presente "che libera". Queste sono le prove e le prove nel modo in cui il credente impara di nuovo che Egli è il Dio della nostra salvezza.

“La salvezza attraverso un'opera fatta già per l'eternità è la lezione quotidiana di una fede che cresce. Malattie, privazioni e afflizioni di ogni genere sono permesse, con la persecuzione esteriore, come occasioni per sostenere e liberare l'amore. La grazia sa liberarsi anche da quei lacci in cui la nostra stessa follia o disattenzione può aver impigliato i nostri piedi». (Pridham.)

E l'Apostolo esprimeva la sua fiducia in una futura liberazione. Colui che ha liberato il suo popolo, lo ha salvato per grazia, che costantemente libera e mantiene, lo farà in futuro finché non verrà la grande liberazione finale e tutto il suo popolo redento sarà raccolto a casa.

Ma mentre l'Apostolo confidava in Dio per tutto questo, come fanno tutti i veri credenti, riconosceva anche il valore delle preghiere degli altri. I figli di Dio possono essere compagni di aiuto nella preghiera per i servi di Dio "aiutando insieme pregando per noi". La preghiera è quindi una parte molto importante del vero ministero nel corpo di Cristo. E ciò che gli era stato concesso, avrebbe portato molti a lodare Dio nel ringraziare per lui.

Si rallegrava della testimonianza della propria coscienza, che in santità (non “semplicità” come nella versione autorizzata) e sincerità davanti a Dio aveva agito nel mondo e più abbondantemente verso di loro. (La parola rallegrarsi è “gloriarsi” o “vantarsi”. Come menzionato nell'introduzione, questa parola si trova trentuno volte in questa epistola.) Solo in parte lo avevano riconosciuto. Egli cita «il giorno del nostro Signore Gesù.

In quel giorno i santi di Corinto sarebbero stati la gloria dell'Apostolo, e l'Apostolo era la loro gloria. Il giorno del Signore Gesù non è il giorno di Dio dell'Antico Testamento. Il giorno del Signore porterà la manifestazione visibile del Signore con grande potenza e gloria. Segue il giudizio per questa terra e la misericordia nel portare la giustizia, la pace e il Regno. Il giorno del Signore Gesù è per i Santi di Dio e si celebra non sulla terra ma nella gloria.

Spesso l'Apostolo fa riferimento a quel benedetto giorno in arrivo in cui i santi saranno radunati a casa. Come dottrina essa si imprime continuamente nella memoria della chiesa, mentre come potenza morale è sforzo costante dello Spirito di portarla direttamente a contatto con il cammino quotidiano del credente, sia come regolatore della coscienza, come argomento di pazienza, ed efficiente stimolante di ogni vero affetto spirituale ( Romani 13:12 ; 1 Pietro 1:7 ; 1 Giovanni 3:1 ).

Seguono le sue spiegazioni. Aveva intenzione di venire da loro molto prima di questo. Il suo piano era di passare da loro in Macedonia, e di venire di nuovo dalla Macedonia a loro, per condurlo in viaggio verso la Giudea. Non l'aveva fatto. Potrebbero quindi accusarlo di aver fallito. La parola “leggerezza” in 2 Corinzi 1:17 significa volubilità.

Era volubile? Era semplicemente la leggerezza e la volubilità, un sì mutevole, sì, seguito da no, no? Era rimasto lontano da Corinto per altri motivi; fu per risparmiarli che non ci andò. Pertanto, non era affatto volubilità da parte sua.

Non si proponeva secondo la carne. Ciò che desiderava ardentemente era amore per loro, e tutti i suoi piani erano sotto la guida del Signore. “Ma poiché Dio è vero, la nostra parola verso di te non è sì e no. Poiché il Figlio di Dio, Gesù Cristo, che è stato predicato in mezzo a voi da noi, anche da me, da Silvano e da Timoteo, non era sì e no, ma in lui è sì. Poiché qualunque siano le promesse di Dio, in lui è il sì, pertanto anche per mezzo di lui è l'amen, alla gloria di Dio per mezzo nostro.

Erano stati sospettosi di lui e delle sue motivazioni, e ora, dopo aver negato la falsa accusa di essere volubile, ricorda loro la sua predicazione in mezzo a loro che non era sì e no. Passa dalle accuse contro di lui, a ciò che aveva predicato. Le dottrine positive del Vangelo avevano plasmato il suo carattere e controllato tutte le sue motivazioni. Lui ei suoi compagni, Silvano e Timoteo, avevano predicato in mezzo a loro il Figlio di Dio, Gesù Cristo, e le benedette verità di salvezza e redenzione che si incentrano in Lui e scaturiscono dalla Sua Persona.

E la predicazione del Figlio di Dio non ha dubbi e incertezze in essa; è la dichiarazione della Verità positiva e definitiva. Gli uomini dubitano e sono volubili sulla Persona di Cristo e sul Vangelo dei nostri giorni, ma la Parola di Dio parla in termini positivi, che non consentono alcuna incertezza. È un'affermazione meravigliosamente profonda che tutte le promesse di Dio, qualunque esse siano, sono in Cristo: in Lui è il sì e attraverso di Lui anche l'amen.

Tutte le promesse sono fatte a Cristo e sono in Lui e coloro che confidano in Cristo le condividono in Lui. Tutto è venuto da Lui, tutto è in Lui, tutto si compirà per Lui. “Qualsiasi promessa ci fosse stata da parte di Dio, il sì era in lui e l'amen in lui. Dio ha stabilito, depositato, per così dire, il compimento di tutte le Sue promesse nella Persona di Cristo. Vita, gloria, giustizia, perdono, dono dello Spirito, tutto è in Lui: è in Lui che tutto è vero, sì e amen. Non possiamo avere l'effetto di alcuna promessa al di fuori di Lui. Ma non è tutto: noi, credenti, siamo l'oggetto di questi consigli di Dio. Sono per la gloria di Dio da parte nostra.” (Sinossi.)

Ma come parteciparvi, se tutto è «in Cristo?». Ecco la risposta benedetta. Dio stesso stabilisce il credente in Cristo, nel quale sussistono tutte le promesse, affinché il vero cristiano possieda saldamente in lui tutto ciò che è promesso. Abbiamo tutto attraverso Dio in Cristo e possiamo goderne in Lui. E inoltre, Dio ci ha unto. Possediamo in Cristo il dono dello Spirito Santo. Siamo sigillati da quello Spirito; Dio ha messo il Suo sigillo su di noi.

E infine anche lo Spirito è in noi la caparra di ciò che possederemo con Cristo nel giorno veniente della sua gloria. «Nel quale anche voi, dopo aver udito la parola di verità, il vangelo della vostra salvezza; nel quale pure, credendo, siete stati suggellati con lo Spirito Santo di promessa, che è caparra di un'eredità fino al riscatto della proprietà acquistata, a lode della sua gloria” ( Efesini 1:13 ).