2 Corinzi 2:1-17

3. Il suo profondo esercizio su di loro. Eppure Superare.

CAPITOLO 2

1. Il fardello della sua anima. ( 2 Corinzi 2:1 .)

2. Riguardo al Fratello Disciplinato. ( 2 Corinzi 2:5 .)

3. Superare. ( 2 Corinzi 2:12 .)

Nel capitolo precedente abbiamo letto il motivo per cui non era andato a Corinto. “Per risparmiarti non sono venuto a Corinto” ( 2 Corinzi 1:23 ). Temeva, che a causa della loro condizione deplorevole; esercitando la sua autorità apostolica data da Dio, potrebbe apparire come dominante su di loro. Aveva deciso che non sarebbe tornato da loro con dolore.

Avrebbe potuto affrettarsi a Corinto con una verga ( 1 Corinzi 4:21 ), ma ha esercitato la pazienza e ha aspettato, senza dubbio con molta preghiera a Dio, il grazioso effetto della prima lettera che aveva inviato loro. In tutte queste affermazioni così umili, così amorevoli e così pazienti, abbiamo esemplificato l'amore descritto nella precedente epistola (capitolo 13).

Non si provocava facilmente; sperava ogni cosa e sopportava ogni cosa. Racconta loro anche in quale stato d'animo si trovava quando scrisse la sua prima epistola. Quale profondo esercizio dell'anima rivela il quarto verso! Era così preoccupato che scrisse per molta afflizione e agonia del cuore, mentre le sue lacrime scorrevano liberamente. Ma non è stato fatto per addolorarli; l'amore per loro era l'unico motivo, "affinché possiate conoscere l'amore che ho più abbondantemente verso di voi".

Viene affrontato per primo il caso del trasgressore la cui malvagità era stata smascherata e rimproverata nella prima lettera ( 1 Corinzi 5:1 ), la cui disciplina era stata richiesta dall'Apostolo. Ciò che aveva addolorato lui aveva addolorato anche loro. Lo avevano dimostrato dal modo in cui avevano trattato questo fratello. Tito gli aveva portato l'informazione che avevano agito e il trasgressore era stato allontanato dalla comunione.

Deve anche aver detto a Paolo del suo profondo e vero pentimento. Perciò li esorta a riceverlo di nuovo ea confortarlo, che correva grave pericolo di essere inghiottito con molto dolore a causa della disciplina da parte della massa dei cristiani. Dice loro di assicurare questo debole fratello, che era stato restaurato, del loro stesso amore, e mentre loro lo avevano perdonato, anche lui ha perdonato. Assicurando al fratello disciplinato il loro amore, avrebbero così dimostrato la loro obbedienza in ogni cosa.

In precedenza avevano mostrato la loro obbedienza giudicando il malfattore per il suo peccato. "Per timore che Satana non tragga vantaggio da noi, poiché non ignoriamo i suoi dispositivi". Il fratello in questione che era stato consegnato a Satana correva il rischio di essere portato alla disperazione, e in questo modo Satana avrebbe potuto ottenere un vantaggio su di loro. Ciò potrebbe aver determinato una divisione tra l'Apostolo ei Corinzi. La condotta seguita dall'apostolo nell'amore che perdona, lo ha impedito.

Quando l'Apostolo venne a Troas per predicare il Vangelo di Cristo, il Signore gli aprì una porta. Il suo grande compito era predicare il Vangelo, e il Signore aveva manifestato la sua approvazione aprendo una porta. Eppure Paul era irrequieto. Si aspettava di incontrare Tito per ricevere da Corinto la notizia tanto attesa. Perciò non entrò per la porta che il Signore gli aveva aperto per annunziare il Vangelo, ma si affrettò in Macedonia.

La sua stessa ansia e la sua fretta irrequieta erano debolezze. La porta aperta per il servizio avrebbe dovuto farlo indugiare a Troade a predicare quel Vangelo, che tanto amava. Allora, a tempo debito, il Signore avrebbe condotto da lui Tito. Da tutto ciò i Corinzi potevano apprendere il suo grande amore per loro e la sua profonda ansia e preoccupazione. Eppure la sua coscienza doveva essere turbata per aver perso un'occasione così grande di predicare il Vangelo.

Sicuramente era in una posizione molto difficile come servitore di Cristo. Da un lato apprezzava il Vangelo e amava predicarlo, e dall'altro era il suo cuore oppresso per i Santi di Dio. E perciò si consola e si incoraggia con uno slancio di ringraziamento. Sa che Dio è in tutto ciò; non è lui stesso che conduce, ma Dio lo conduce sempre in trionfo in Cristo, («ci fa trionfare» è una traduzione errata), «e fa manifestare l'odore della sua conoscenza attraverso di noi in ogni luogo.

È un'allusione a un corteo trionfale romano dopo la vittoria. I prigionieri venivano condotti in queste processioni, ma i vincitori erano le figure di spicco. Così Paolo dichiara: "Dio ci conduce sempre in trionfo in Cristo". Ci dà la vittoria. Tutta la sua ansia per i Corinzi finì con il trionfo. È sempre stato così. In connessione con un trionfo romano, l'incenso veniva bruciato su ogni altare. Questi aromi pervasero l'intera processione.

Attraverso l'apostolo si sparse il dolce profumo della sua conoscenza. Ma lo applica anche al Vangelo. Le due classi sono menzionate da lui, quelli che vengono salvati e quelli che periscono. Notiamo anche il bel pensiero che la predicazione del Vangelo è un dolce incenso di Cristo a Dio. Indipendentemente dai risultati della predicazione del Vangelo, ogni volta che viene predicato quel nome prezioso, che è come unguento sparso ( Cantico dei Cantici 1:3 ), esso rallegra il cuore di Dio ed è per lui un dolce profumo.

Ma quanto agli uomini, per alcuni è un sapore (o odore) di morte per la morte e per altri un sapore di vita per la vita. (Nella processione trionfale romana c'erano prigionieri per i quali l'incenso bruciato era un segno di morte; per altri era un segno di vita.)

E chi è sufficiente per queste cose? Quali grandi questioni comporta il ministero evangelico e quanto grande la responsabilità! La domanda trova risposta nel prossimo capitolo. “La nostra sufficienza è di Dio” ( 2 Corinzi 3:5 ). Su di Lui è gettato unicamente il vero ministro del Vangelo. E poiché Paolo aveva la sua sufficienza di Dio così come quelli che erano associati a lui, poteva dire: “poiché noi non siamo come i molti, corrompendo la Parola di Dio; ma come di sincerità, ma come di Dio, al cospetto di Dio, parliamo in Cristo.

La parola “corrotto” ha il significato di adulterare, commerciare. È stato tradotto in modo sorprendente "conducendo un traffico nella Parola di Dio" e con questo rendere merce della Verità di Dio, l'adulterazione è strettamente connessa. Iniziò con i giorni apostolici. Quanto è peggio ai nostri tempi! Molti che rivendicano il nome di ministri del Vangelo sono uomini graditi, avidi, che mirano alla propria popolarità, cercano le proprie e non le cose di Cristo; e quindi commerciano in queste verità e manipolano la Parola di Dio in modo ingannevole oltre a diluirla. Una descrizione solenne di un vero servitore di Cristo è la frase conclusiva di questo capitolo. È di Dio, con un messaggio dato da Dio, e parla di Dio davanti a Dio.