2 Cronache 20:1-37

CAPITOLO 20 L'invasione di Giuda, la preghiera e la liberazione di Giosafat

1. L'invasione ( 2 Cronache 20:1 )

2. La grande preghiera di Giosafat ( 2 Cronache 20:3 )

3. La risposta di Geova tramite Jahaziel ( 2 Cronache 20:14 )

4. Prostrato davanti al Signore ( 2 Cronache 20:18 )

5. La grande liberazione ( 2 Cronache 20:20 )

6. Nella valle di Berachah ( 2 Cronache 20:26 )

7. Il racconto di Giosafat ( 2 Cronache 20:31 )

8. Alleanza con Acazia ( 2 Cronache 20:35 )

Seguì un'invasione di Giuda da parte di Moab, Ammon e altri. Allora Giosafat ebbe paura e si mise a cercare il Signore e proclamò un digiuno per tutto Giuda. Sebbene il nemico si stesse avvicinando a Gerusalemme e il pericolo fosse grande, non c'era disordine o confusione. Tutti guardavano a Geova e questo dava loro calma. Nelle difficoltà e nelle prove il popolo di Dio deve sempre guardare prima al Signore e cercare il Suo volto.

Una grande schiera si radunò, anche dalle città di Giuda, per cercare il SIGNORE. Fu uno degli incontri di preghiera più straordinari riportati nella Bibbia. Il re si trovava in mezzo alla grande congregazione. E che preghiera pronunciava! Che serietà e fede si respira in ogni parola! Si rivolse a Dio come in cielo e come sovrano su tutti i regni delle nazioni. Nella Sua mano c'è potenza e potenza; nessuno è in grado di resistergli.

È un buon modo per avvicinarsi a Dio per ricordare che Dio e Signore meraviglioso e onnipotente è. Poi Giosafat parla del suo rapporto con il suo popolo Israele e parla di Abramo, "tuo amico per sempre". Viene menzionata la preghiera di Salomone nel dedicare la casa (versetto 9). Quindi dice al Signore dell'invasione, e l'obiettivo di Ammon e Moab “di cacciarci dal tuo possesso che ci hai dato in eredita.

“La cosa più bella è la fine della sua preghiera. "Oh, nostro Dio, non li giudicherai?" Erano i suoi nemici, perché vennero contro la sua terra e il suo popolo. “Poiché non abbiamo forza contro questa grande schiera che viene contro di noi; né sappiamo cosa fare; ma i nostri occhi sono su di te». Ecco lo spirito e l'atteggiamento dell'anima che piace a Dio. Quando e dove si manifesta, la risposta e il misericordioso aiuto di Dio non sono lontani. Ma è proprio questo spirito di dipendenza e di attesa dal Signore che è così poco conosciuto tra il popolo di Dio.

In mezzo alla congregazione c'era un levita di nome Jahaziel (si vedrà da Dio), dei figli di Asaf. Su di lui venne lo Spirito del Signore e per mezzo di lui venne la risposta: «Non avrete bisogno di combattere in questa battaglia; mettetevi in ​​piedi, state fermi e vedete la salvezza del Signore con voi, o Giuda e Gerusalemme; non temere, né essere sgomento; domani esci contro di loro, perché il Signore sarà con te.

E la risposta celeste fu creduta. Il re prese l'iniziativa di chinare il capo con la faccia a terra. La gente ha fatto altrettanto. In attesa della vittoria imminente, i Leviti lodarono il Signore ad alta voce.

La mattina dopo la direzione divina fu obbedita. Il re si rivolse al popolo affinché avesse fede in Dio. Quindi nominò dei cantori vestiti nelle loro vesti ufficiali per andare davanti all'esercito e cantare come se fosse una processione trionfale: “Lodate il SIGNORE; poiché la sua misericordia dura in eterno». (L'espressione "bellezza della santità" è letteralmente "sacro abito".) Non si legge nulla di spade o lance. Non avevano bisogno di armi.

Probabilmente li hanno lasciati a casa, perché il Signore aveva detto: "Non avrete bisogno di combattere in questa battaglia". E quando cominciarono a cantare e lodare, confidando nella promessa, il Signore iniziò la Sua opera nel rovesciare e distruggere i loro nemici. Gli eserciti invasori furono annientati e nessuno riuscì a fuggire.

A great praise-service in the valley of Berachah (blessing) followed. Jehoshaphat in the forefront of them, with the people returned to Jerusalem with joy. They came to Jerusalem with psalteries and harps and trumpets unto the house of the LORD. And the kingdoms feared God when they heard what the Lord had done.

The prophetic application of all this is not difficult to make. Jehoshaphat and the people with him are typical of the remnant of God's earthly people, that God-fearing remnant which dwells in the land and in Jerusalem during the great tribulation. The prayer of Jehoshaphat, the divine answer and the great deliverance, foreshadows the cry for help and deliverance of that remnant, while the overthrow of their enemies, with the coming of the Lord, is foreshadowed in the deliverance of Jehoshaphat and the people. The praise will be great in Jerusalem, when the Lord acts in behalf of His believing remnant, at the close of the times of the Gentiles. Then the kingdoms of the earth will fear God.

Sarebbe bene se la vita di Giosafat si fosse conclusa con questa bella scena. Ma non è così. Entrò in un'altra empia alleanza, per motivi commerciali, con il malvagio Acazia, re d'Israele. Le navi per andare a Tarsis non arrivarono mai a destinazione; erano rotte. “Di nuovo Giosafat dovette apprendere dalla distruzione della sua flotta a Ezion-Gaber che le imprese, per quanto ben pianificate e apparentemente senza pericolo esterno, possono solo sfociare in delusioni e fallimenti, quando coloro che sono i figli di Dio si uniscono a coloro che camminano nelle vie del peccato».

E quanti cristiani hanno fatto la stessa esperienza! Dio non può benedire il credente quando è in comunione con un non credente.