2 Re 2:1-11

2. La traduzione di Elia

CAPITOLO 2:1-11

1. Da Ghilgal al Giordano ( 2 Re 2:1 )

2. Il Giordano diviso ( 2 Re 2:7 )

3. La richiesta di Eliseo ( 2 Re 2:9 )

4. Elia sale al cielo in un turbine ( 2 Re 2:11 )

Il tempo per la partenza di Elia era ormai giunto, e il Signore, che aveva servito così fedelmente, "avrebbe portato Elia in cielo con un turbine". Come Signore Egli ordina benevolmente il tempo e il modo della partenza dei suoi servi ( Giovanni 21:18 ). La sua prossima traduzione era nota a lui, a Eliseo e ai figli dei profeti. Quest'ultimo apparteneva alle scuole dei profeti.

Le “scuole dei profeti”, che erano poste sotto la direzione di profeti esperti e approvati, offrivano agli uomini più giovani l'opportunità di diventare qualificati per svolgere i doveri della chiamata profetica. La scelta e l'ammissione di persone adatte all'ufficio profetico per il loro carattere personale, e che avevano una chiamata divina, dipendeva indubbiamente dal giudizio profetico di coloro che presiedevano a queste istituzioni.

Poiché la profezia era un dono e non un'arte, le istruzioni impartite, probabilmente si riferivano solo allo studio della legge, e avevano lo scopo di risvegliare e coltivare sentimenti teocratici, nonché promuovere una crescita nella vita spirituale, poiché qui un adeguato la preparazione all'ufficio profetico consisteva necessariamente. Vi sono anche indicazioni trovate che ci autorizzano a concludere che la rinascita della poesia sacra, come arte, e che anche la composizione storico-teocratica, siano da ascrivere a queste comunità religiose come fonte.

Tali scuole esistevano a Rama, Gerico, Betel e Ghilgal ( 1 Samuele 19:18 ; 2 Re 2:3 ; 2 Re 2:5 ; 2 Re 4:38 ).

Coloro che li frequentavano, di solito, avevano già raggiunto l'età adulta e, in alcuni casi, erano uomini sposati. Vivevano insieme in una società o comunità, che spesso comprendeva un gran numero di membri, e venivano occasionalmente impiegati come messaggeri profetici dai loro insegnanti ( 2 Re 9:1 ). Tuttavia, i profeti non erano invariabilmente formati in queste scuole; ne vengono nominati alcuni che furono subito presi dalla vita civile e investiti dell'ufficio profetico (Storia Sacra).

La bontà e la potenza di Dio dovevano ora manifestarsi nel portarlo in cielo senza passare per la morte. La sinagoga ebraica e la chiesa hanno sempre creduto al verbale della sua partenza, ma si è riservato alla critica distruttiva di negare la traduzione di Elia. Le seguenti affermazioni sono tratte dall'esposizione del canonico FW Farrar del secondo libro dei Re. “Sapendo che stava andando verso la morte, Elia sentì l'istinto imperioso che porta l'anima a cercare la solitudine nella suprema crisi della vita.

"La sua morte, come quella di Mosè, fu circondata da mistero e miracoli, e non possiamo dire altro". Com'è strano che uno studioso e un espositore possa parlare due volte della morte di Elia, quando il racconto stabilisce così bene il fatto che fu portato in cielo in un turbine e che non morì affatto!

Apparve con Mosè quando nostro Signore fu trasfigurato. Secondo il commento ispirato di Pietro, la scena della trasfigurazione prefigura la potenza e la venuta di nostro Signore Gesù Cristo ( 2 Pietro 1:16 ). Come stava in gloriosa maestà su quella montagna, così verrà ancora una volta su questa terra e porterà con sé i suoi santi.

Mosè è il rappresentante di quei santi, che sono morti e sono risuscitati dai morti; Elia rappresenta quella compagnia, che sarà catturata nelle nuvole per incontrare il Signore nell'aria, partendo dalla terra senza morire ( 1 Corinzi 15:51 ; 1 Tessalonicesi 4:13 ).

Eliseo si stringe ad Elia. In precedenza aveva gettato il suo mantello (il simbolo dell'ufficio profetico) su Eliseo, e allora non era del tutto pronto a seguirlo pienamente. (Vedi 1 Re 19:19 . Confronta con Luca 9:62 ). Ma ora vediamo Eliseo seguire Elia da Ghilgal a Betel, da Betel a Gerico e da Gerico al Giordano.

Si dimostra degno del mantello, per esercitare il santo ufficio di profeta del Signore. Egli brama in risposta alla richiesta di Elia una doppia porzione dello spirito che era su Elia per riposare su di lui. (Secondo la lettura marginale, "la porzione del figlio primogenito", che era il doppio di quella degli altri figli. Vedi Deuteronomio 21:17 .

) La risposta di Elia è condizionata. Se Eliseo avesse visto Elia assunto in cielo, sarebbe dovuto essere così, altrimenti la sua richiesta non sarebbe stata esaudita. E mentre parlavano ancora il carro di fuoco, e cavalli di fuoco apparvero ed Elia salì al cielo con un turbine. Il carro di fuoco con i suoi cavalli di fuoco erano il simbolo della presenza del Signore degli eserciti ( Salmi 104:3 ; Isaia 66:15 ; Habacuc 3:8 ), ma Elia salì nel turbine. Sappiamo che è stato tradotto; è morto senza morire, ma i dettagli non sono resi noti.

Eliseo che segue Elia, la sua richiesta e la visione della gloria, sono indicativi del vero servizio a Dio. Solo se seguiamo completamente il Signore, come Eliseo seguì Elia, e guardiamo alla gloria futura, siamo adatti e preparati per il servizio.