2 Re 23:31-37

VI. L'APOSTASIA FINALE DI GIUDA E LA CATTIVITÀ

1. Ioacaz e Ioiachim

CAPITOLO 23:31-37

1. I tre mesi di regno di Ioacaz ( 2 Re 23:31 ; 2 Cronache 36:1 )

2. Ioiachim fatto re ( 2 Re 23:34 ; 2 Cronache 36:4 )

Le cronache ci dicono che subito dopo la morte di Giosia, il popolo del paese prese Ioacaz (che significa "Geova regge") e lo fece re. Non era la scelta del Signore, ma la scelta del popolo. Non era il figlio maggiore e quindi l'azione del popolo era illegale e senza legge. Era un malvagio; Giuseppe Flavio parla di lui come di essere stato vile. Nel breve periodo in cui regnò, potrebbe aver tentato di ripristinare i riti immorali che suo padre aveva così completamente annullato. Potrebbe essersi opposto al faraone-neco, re d'Egitto.

Come spiega Giuseppe Flavio, “Neco, dopo la battaglia di Meghiddo, aveva continuato la sua marcia verso la Siria. Là, a Riblah, "nella terra di Hamath", il vincitore convocò il nuovo re ebreo. Al suo arrivo, Ioacaz, che era stato incoronato senza il permesso di Neco, fu messo in catene. Neco non sembra, in questa occasione, aver portato avanti la sua spedizione contro l'Assiria. La grande battaglia di Carchemish, alla quale il cronista si riferisce anticipatamente ( 2 Cronache 35:20 ), fu combattuta in una seconda spedizione, tre anni dopo, quando l'esercito egiziano al comando di Neco fu sconfitto con grande strage da Nabucodonosor, figlio di Nabopalassar .

Questo avvenne dopo la caduta di Ninive e quando l'impero babilonese o caldeo aveva preso il posto dell'impero assiro. Ma in questa occasione sembra che Neco sia tornato, prima di incontrare gli Assiri, in Egitto, dove 'ha portato' con sé Ioacaz, che morì in cattività”. (Vedi Geremia 22:11 ).

Allora il re d'Egitto prese il figlio maggiore di Giosia, Eliakim, gli cambiò il nome in Ioiachim e lo nominò re di Giuda. Jehoiakim significa "Geova fa sorgere"; questo nome è stato probabilmente scelto per impressionare la gente. Regnò undici anni. Fu un periodo molto disastroso e l'inizio della fine. I potenti profeti di Dio Geremia, Ezechiele, Abacuc, Sofonia e anche Uria stavano allora avvertendo e consegnando i loro grandi messaggi.

“L'opera riformatrice di Giosia diede luogo a una restaurazione dell'antica idolatria (confronta 2 Cronache 36:8 ). Come nei regni precedenti, era collegato alla completa demoralizzazione del popolo (confronta Geremia 7:9 ; Geremia 17:2 ; Geremia 19:4 ; Ezechiele 8:9 ).

E questo non solo tra i laici, alti e bassi, ma ugualmente tra i sacerdoti e i profeti (confronta Geremia 23:9 ). Tanto più alte si levavano le voci dei profeti Geremia, Uria e Abacuc. Ma i loro avvertimenti furono o ignorati e disprezzati, oppure provocarono loro persecuzione e martirio ( 2 Re 24:4 ; Geremia 26:10 , e specialmente i versetti 20-23).

Altrimenti, anche, era un governo miserabile, caratterizzato da torto pubblico, violenza, oppressione e cupidigia. Mentre la terra era impoverita, il re si abbandonava al lusso e costruì magnifici palazzi, o città adornate, mediante lavori forzati, che rimasero non pagati, e a costo della vita di un miserabile popolo schiavo ( Geremia 22:13 ; Habacuc 2:9 )” (A. Edersheim).

Il libro di Geremia ci darà molto di più della storia di questo re malvagio e le nostre annotazioni ci riporteranno ai giorni finali di Giuda e Gerusalemme. Cercò di mettere a morte Uria perché profetizzava contro Gerusalemme. Il profeta fuggì in Egitto. Ioiachim lo mandò a chiamare e lo uccise con la spada e gettò il suo corpo nelle tombe della gente comune ( Geremia 26 ).

Egli stesso fu sepolto con la sepoltura di un asino ( Geremia 22:18 ). Un altro atto infame che commise fu il taglio con il temperino del rotolo su cui Geremia aveva scritto la Parola di Dio, gettandolo nel fuoco ( Geremia 36 ).