2 Re 3:1-27

2. Ieoram, Moab ed Eliseo

CAPITOLO 3

1. Jehoram, re d'Israele ( 2 Re 3:1 )

2. La ribellione di Moab ( 2 Re 3:4 )

3. Il messaggio e la predizione di Eliseo ( 2 Re 3:10 )

4. La sconfitta di Moab ( 2 Re 3:21 )

Nel capitolo 1:17 leggiamo: "E Jehoram regnò al suo posto (Ahaziah) nel secondo anno di Jehoram, figlio di Giosafat, re di Giuda". (Era associato a suo padre nel governo del regno. Vedi 2 Re 8:27 ; 2 Cronache 21:6 .

) C'era, quindi, un Jehoram, re su Giuda, nonché un re d'Israele con lo stesso nome. Sono anche conosciuti con il nome Joram. Joram e Jehoram sono usati in modo intercambiabile. In 2 Re 1:17 e 2 Cronache 22:6 entrambi i re sono chiamati Jehoram; in 2 Re 9:15 ; 2 Re 9:17 , il re d'Israele si chiama Ioram; in 2 Re 8:21 , ecc.

, il re di Giuda si chiama Ioram; confrontando 2 Re 8:16 e il versetto 29 troviamo questi due nomi invertiti. Lo menzioniamo per chiarire una possibile difficoltà che alcuni potrebbero trovare qui. Jehoram era un altro figlio di Acab, fratello di Acazia. Egli tentò una parziale riforma, ma continuò nei peccati di Geroboamo, figlio di Nebat ( 1 Re 12:25 ).

Il resoconto completo della ribellione di Moab è ora dato. Ieoram si alleò con Giosafat, re di Giuda e re di Edom. Giosafat era stato in combutta con Acab ( 1 Re 22 ) e ora lo vediamo in un'alleanza simile con il secondo figlio di Acab. Era un'alleanza che dispiaceva al Signore e Giosafat ne fu turbato nella coscienza.

La stessa domanda che aveva posto ad Acab, la pone ora al figlio di Acab: «Non c'è qui un profeta dell'Eterno, perché possiamo interrogare l'Eterno per mezzo di lui?». (cfr 1 Re 22:7 ). Giosafat conosceva il Signore, ma era in compagnia malvagia. Quando i tre re si incontrarono nella tenda di Eliseo, il profeta manifesta l'audacia di Elia nel rimproverare il malvagio Re d'Israele.

Ma onora il re di Giuda. “Com'è vero che vive il SIGNORE degli eserciti, davanti al quale sto in piedi, se non avessi contemplato la presenza di Giosafat, re di Giuda, non guarderei verso di te, né ti vedrei”. Ma ci fu anche un rimprovero per il buon re di Giuda. Lo Spirito di Dio era addolorato ed Eliseo non aveva il potere della profezia. Aveva bisogno prima di un menestrello per calmare il proprio spirito agitato e mettersi nella condizione dell'anima per pronunciare il messaggio necessario.

Come avrebbe dovuto umiliare il re, che serviva Geova, che dopo aver chiamato un profeta del Signore, il portavoce divino non fosse in grado di profetizzare subito! Le alleanze empie hanno ostacolato la manifestazione dello Spirito di Dio. Tale è il caso quasi ovunque nei nostri giorni di allontanamento dalla verità di Dio.

Allora i fossati, che erano stati fatti in obbedienza al comando dato per mezzo di Eliseo, furono miracolosamente riempiti d'acqua. La mattina dopo i Moabiti videro l'acqua e immaginarono che fosse sangue, a causa del riflesso del sole nascente. “E dissero: Questo è sangue; i re sono stati certamente uccisi e si sono percossi l'un l'altro, ora dunque Moab al bottino». I Moabiti in corsa furono accolti dagli Israeliti e la predizione di Eliseo si adempì nella sconfitta dei Moabiti e nella devastazione della loro stessa terra.

Fu il dono soprannaturale dell'acqua “quando si offriva l'oblazione” che portò alla sconfitta del nemico e alla vittoria di Israele. E Dio ha fornito l'acqua della vita per mezzo di Colui che è la vera oblazione.

Solo Kir-Hareseth fu lasciato intatto, tutte le altre città furono rase al suolo, tutti i pozzi tamponati e ogni albero buono abbattuto. (Kir-hareseth è ripetutamente menzionato come la roccaforte di Moab. Vedi Isaia 16:7 .) Sulla devastazione di Moab osserva un commentatore, che lo spirito dei tempi deve essere considerato e che le nazioni mezzo barbare di quel tempo hanno fatto tutto questo . Ma la devastazione di Moab centinaia di anni prima di Cristo poteva essere peggiore della devastazione di Belgio, Polonia e Galizia nel ventesimo secolo dopo Cristo?

Allora il re di Moab, disperato, fece l'orribile cosa di sacrificare suo figlio maggiore, quello che avrebbe regnato dopo di lui. Lo offrì sulle mura, alla vista di Israele, come olocausto, per conciliare il suo dio Chemosh, menzionato sulla pietra moabita. (Vedi Appendice.)