2 Re 7:1-20

6. La previsione di Eliseo e il suo adempimento

CAPITOLO 7

1. La predizione di Eliseo ( 2 Re 7:1 )

2. Il signore incredulo ( 2 Re 7:2 )

3. I quattro lebbrosi e la loro scoperta ( 2 Re 7:3 )

4. Il giorno della buona novella ( 2 Re 7:9 )

5. La predizione si è avverata ( 2 Re 7:16 )

6. La morte del signore incredulo ( 2 Re 7:19 )

Quando è arrivato il peggio, Samaria morta di fame, il re abbattuto, la vita di Eliseo minacciata, allora la misericordia e la bontà di Dio si rivelano ancora una volta. Il profeta annuncia la buona novella della salvezza e della liberazione. Tutto è tipico del vangelo della grazia. Il signore incredulo che ha rifiutato la buona notizia e ha rifiutato di crederci rappresenta coloro che rifiutano il vangelo. Tutto in questo capitolo è intensamente interessante e suggestivo.

La grande vittoria è stata compiuta dal solo Signore. I suoi carri avevano spaventato l'accampamento siriano e messo in fuga. Il pane e l'acqua, l'argento e l'oro e le vesti, tutto era la Sua provvista per un popolo affamato e morente, ei quattro lebbrosi disperati, di fronte a morte certa, furono i primi a scoprire la vittoria di Dio per loro e per il popolo. Il loro grande bisogno li ha portati a trovare la salvezza necessaria.

Ebbene, possa tutto questo essere applicato all'opera di nostro Signore per noi e alla disposizione del Vangelo. Lui solo ha operato la grande salvezza e ha provveduto a tutto, affinché i peccatori morenti e perduti (rappresentati dai lebbrosi) possano venire a mangiare e bere, senza denaro e senza prezzo. È stato un giorno di buone notizie. Tale è il giorno ancora duraturo della salvezza, il giorno della grazia. I lebbrosi che si erano saziati per primi e avevano gustato la grande salvezza di Dio, non potevano tacere.

Attraverso di loro tutta la città viene a conoscenza del provvedimento preso. E la gente uscì per vedere quanto meravigliosamente si fosse compiuta la predizione di Eliseo. Tutti si sono divertiti. Ma il signore incredulo perì, un avvertimento che chi non crede deve morire nei suoi peccati. La ripetizione alla fine di questo capitolo delle parole del miscredente registrate all'inizio di questo racconto, ha un significato solenne.

Dio è fedele alla sua Parola, la Parola che promette la vita a tutti coloro che credono e che minaccia la punizione eterna a tutti coloro che non credono. “Chi crede nel Figlio ha vita eterna, e chi non crede nel Figlio non vedrà la vita, ma l'ira di Dio dimora su di lui”.

2 Re 8:1

7. La carestia prevista e ulteriori eventi

CAPITOLO 8

1. La carestia predetta ( 2 Re 8:1 )

2. Restaurata la terra della Sunamita ( 2 Re 8:3 )

3. Eliseo con Ben-Adad e Hazael ( 2 Re 8:7 )

4. Ieoram re di Giuda ( 2 Re 8:16 ; 2 Cronache 21:5 )

5. La rivolta di Edom ( 2 Re 8:20 ; 2 Cronache 21:8 )

6. La rivolta di Libna ( 2 Re 8:22 ; 2 Cronache 21:10 )

7. Morte di Jehoram ( 2 Re 8:24 ; 2 Cronache 21:19 )

8. Acazia e Ieoram ( 2 Re 8:25 ; 2 Cronache 22 )

Il minacciato giudizio sulla casa di Acab si sta ora avvicinando rapidamente. Eliseo, conoscendo i segreti del Signore, predice i sette anni di carestia. “Sicuramente il Signore DIO non farà nulla, ma rivelerà i Suoi segreti ai Suoi servi, i profeti” ( Amos 3:7 ). La Sunamita, quella donna devota, è qui presentata ancora una volta.

Poiché suo marito non è menzionato, potrebbe essere stata una vedova. Eliseo l'avverte dell'imminente carestia, ed ella diede ascolto all'avvertimento e soggiornò per sette anni nel paese dei Filistei. Dopo il suo ritorno tutto le fu restituito dal re. L'introduzione qui di Ghehazi, il servo di Eliseo, ha attirato il fuoco dei critici. “Poiché è improbabile che il re conversasse a lungo con un lebbroso, e poiché Ghehazi è ancora chiamato 'il servo dell'uomo di Dio', l'incidente può essere qui narrato fuori luogo” (Expositor's Bible).

Ma non è così. È completamente in ordine. Ghehazi era conosciuto come il servitore di Eliseo ed è menzionato dalla sua precedente posizione in modo che ogni dubbio sulla sua personalità potesse essere rimosso. Che il servo deposto fosse con il re apostata è di grande interesse e ha le sue lezioni.

“Mi sembra che Gheazi si trovi qui in una posizione grave. Colpito dalla mano di Dio, perché il suo cuore si aggrappava alla terra, anche in presenza della potente e longanime testimonianza di Geova, ora è un parassita alla corte del re, che racconta le cose meravigliose a cui non ha più preso parte. Questo povero mondo si stanca tanto da indurlo a provare piacere nel sentire parlare di qualcosa che ha realtà e potere.

Purché non raggiunga la coscienza, l'ascolteranno per il loro divertimento, accreditandosi forse di una mente allargata e liberale, che non è schiava di ciò che può ancora riconoscere filosoficamente al suo posto. Ma questa è una posizione triste, che rende evidente che prima eravamo legati a una testimonianza, mentre ora ne raccontiamo solo le meraviglie a corte. Tuttavia Dio ne fa uso; e non ne consegue che non ci fosse verità in Ghehazi. Ma sorgere nel mondo e intrattenere il mondo con le potenti opere di Dio, è cadere molto in profondità” (Sinossi della Bibbia).

Eliseo dopo questo uscì dal paese d'Israele a Damasco. Guidato dal Signore, che serviva così fedelmente, fece visita al malato re di Siria. Facendo riferimento a 1 Re 19:15 troviamo che l'incarico di ungere Azael, re della Siria, era stato dato a Elia. Non ci sono registrazioni da cui apprendiamo che Elia lo avesse fatto.

E ora Eliseo incontra Hazael, che è venuto da lui come messaggero del re malato Ben-Adad, portando regali costosi. E il re fece la domanda: "Devo guarire da questa malattia?" La risposta del profeta fu breve. La malattia in sé non era fatale, si sarebbe certamente ripreso, eppure il Signore gli aveva mostrato che il re sarebbe sicuramente morto. Ciò significava che mentre la malattia in sé non avrebbe comportato la morte di Ben-Adad, avrebbe dovuto comunque morire con altri mezzi.

Allora il volto di Eliseo cadde e l'uomo di Dio pianse. Allora Eliseo disse ad Hazael che pianse per le orribili atrocità che avrebbe commesso contro i figli d'Israele. L'adempimento della predizione di Eliseo si trova in 2 Re 10:32 ; 2Re 12:17; 2 Re 13:3 .

Il pianto di Eliseo prefigura il pianto di nostro Signore su Gerusalemme quando vide ciò che sarebbe accaduto alla città che amava così tanto. E Hazael, con una finta umiltà, espresse sorpresa. Ma il profeta rivelò i pensieri più intimi del suo cuore malvagio dicendogli che sarebbe stato re della Siria; questo era il suo scopo. E così tornò a Ben-Adad, portando un messaggio mutilato e subito dopo uccise il re.

Il resoconto dei re di Giuda e di Israele è ora brevemente riportato. Tutto sta maturando rapidamente per il lungo minacciato giudizio. Dopo la morte di Giosafat, suo figlio Ieoram divenne l'unico sovrano di Giuda. Ha camminato nelle vie malvagie dei re d'Israele e il racconto dice il motivo, "perché la figlia di Acab era sua moglie". Dopo di lui venne suo figlio Acazia. Ancora una volta viene menzionata la malvagia Atalia, sua madre.

(La lettura marginale “nipote” è corretta. Era la figlia di Acab e la nipote di Omri.) Il suo legame con Acab è messo in evidenza. Fece anche il male agli occhi del Signore e si alleò con il figlio di Acab, Joram (o Jehoram), che era ancora re in Israele. Ioram fu ferito dai Siri e Acazia, re di Giuda, lo visitò a Izreel. Ahimè! l'empia alleanza di Giosafat, re di Giuda, con il malvagio assassino, Acab, re d'Israele ( 1 Re 22 ), aveva portato al matrimonio di suo figlio con Atalia, la figlia malvagia di un padre malvagio. E Jehoram, figlio di Giosafat, fu trascinato giù da lei e divenne la rovina di suo figlio Acazia. Un raccolto terribile!