2 Samuele 18:1-33

8. La guerra civile e la morte di Assalonne

CAPITOLO 18

1. La battaglia nella foresta di Efraim ( 2 Samuele 18:1 )

2. La morte di Assalonne ( 2 Samuele 18:9 )

3. La notizia della sua morte e il dolore di Davide ( 2 Samuele 18:19 )

E ora tutto è pronto per la battaglia e la vittoria. L'esercito di Davide era composto da tre divisioni, Joab, Abishai e il fedele Ittai avevano il comando. Davide era pronto a partire con i suoi guerrieri, ma il popolo si rifiutò di lasciarlo andare. Che testimonianza hanno dato di lui! «Vali diecimila di noi. Ma di Colui, che secondo la carne è il Figlio di Davide, diciamo: «Lui solo è degno.

Il re allora si fermò presso la porta di Mahanaim per assistere alla partenza delle sue truppe. Quando i suoi generali Ioab, Abishai e Ittai lo lasciarono, diede loro il messaggio: "Trattate dolcemente il giovane, anche Assalonne". La battaglia ha avuto luogo in una foresta selvaggia della giungla, molto probabilmente con molte rocce ripide e gole. Absalom perse 20.000 uomini “e la foresta (a causa delle rocce e delle gole) divorò quel giorno più persone di quante ne avesse divorate la spada”.

Assalonne fuggì, ma la sua fuga fu arrestata quando la sua testa rimase impigliata nel ramo di una quercia, come afferma Giuseppe Flavio, impigliata per i suoi capelli. “E fu sollevato tra il cielo e la terra e la mula che era sotto di lui se ne andò”. Il primo che lo avesse visto non lo avrebbe colpito, nemmeno per mille sicli d'argento, perché aveva ascoltato la richiesta del re. Allora Ioab, Ioab senza scrupoli, il cui piano aveva riportato Assalonne alla presenza del re, prese tre dardi (letteralmente "baghe") e li conficcò nel cuore di Assalonne mentre era ancora in vita.

Molto probabilmente lo sfortunato figlio ribelle era svenuto a causa dell'impatto con l'albero. Gli armaioli gli hanno fatto la fine. L'azione di Ioab era ingiustificabile in considerazione dell'ordine del re di trattare gentilmente con Absalom. Il corpo di Assalonne fu gettato in una fossa e ricoperto da un grandissimo mucchio di pietre, monumento di un criminale. Aveva cercato una morte più onorevole, poiché aveva eretto una colonna durante la sua vita, che chiamò con il proprio nome, "poiché disse, non ho figlio per ricordare il mio nome.

Coloro che affermano che i libri di Samuele sono un mosaico di un certo numero di scrittori che hanno fatto uso di fonti diverse, ci rimandano a 2 Samuele 14:27 e sottolineano la discrepanza. Ma perché dovrebbe esserci? Assalonne potrebbe aver eretto questo monumento prima di avere figli, o potrebbe aver perso i suoi due figli.

E poi arriva il resoconto di come la notizia fu portata a David. La sentinella annuncia di riconoscere nel veloce corridore Ahimaaz figlio di Zadoc. "E il re disse: È un brav'uomo e viene con buone notizie". Va tutto bene - è il suo messaggio, mentre il cuore di padre ansioso, ma poco attento alla vittoria ottenuta, chiedeva del giovane Assalonne. Cushi il secondo corridore fa la sua comparsa e porta la notizia della morte di Assalonne, che trasmette a Davide in modo tenero e cauto. E poi quel dolore. Che patetico! Il Re piangente, che gridava più e più volte: “O figlio mio Assalonne, figlio mio, figlio mio Assalonne! Dio fosse morto per te, o Assalonne, figlio mio, figlio mio!».

“La condotta di Davide in riferimento al figlio dissoluto è certamente straordinaria, ma non è causata da debolezza di carattere, che sarebbe incompatibile con la severità giudiziaria con cui lo bandì dalla sua presenza per cinque anni. La condotta vergognosa e peccaminosa di Assalonne può essere vista sotto due aspetti: mostra, da un lato, l'operazione della maledizione che il peccato di Davide ha portato sulla sua casa ( 2 Samuele 12:10 ), e l'influenza dell'iniquità del padri, che è visitata sui figli ( Esodo 20:5 ); mostra, d'altra parte, la degenerazione e la dissolutezza di Assalonne, che lo rendono portatore della maledizione della famiglia.

Non era in quest'ultimo, ma nel primo aspetto, che Davide considerò la condotta di Assalonne, poiché la sua colpa è così grave ai suoi occhi, che, in confronto ad essa, ritiene che la malvagità di Assalonne sia insignificante. Da qui nasce la profonda e sconfinata compassione con cui scruta il figlio reprobo. Il modo in cui David ha trattato Simei può essere considerato nella stessa luce; la sua consapevolezza della propria grande colpa gli fa dimenticare la colpa di quel criminale”. (JH Kurtz, Storia sacra.)