Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
2 Timoteo 2:1-26
II. IL CONFLITTO DELLA FEDE E IL CAMMINO DEL CREDENTE
CAPITOLO 2
1. L'incarico dell'apostolo ( 2 Timoteo 2:1 )
2. Come soldato e contadino ( 2 Timoteo 2:3 )
3. Identificazione con Cristo ( 2 Timoteo 2:8 )
4. Esortazione e ammonimento ( 2 Timoteo 2:14 )
5. La grande Casa ( 2 Timoteo 2:19 )
6. La via del credente ( 2 Timoteo 2:23 )
Innanzitutto troviamo un incarico dell'apostolo al figlio spirituale Timoteo. Il benedetto servo del Signore sapeva che presto se ne sarebbe andato, e perciò incarica Timoteo di affidare a uomini fedeli le grandi verità che aveva udito dalle labbra dell'apostolo alla presenza di molti testimoni, riguardo al Vangelo. sono in grado di insegnare agli altri. All'apostolo era stato dato di completare la Parola di Dio ( Colossesi 1:25 ).
Nessuna nuova rivelazione è promessa tramite Timoteo, ma è incaricato di comunicare la verità rivelata ad altri, che sarebbero stati scelti dal Signore, come suoi doni alla Chiesa, per propagare la sua verità. Questa è l'unica vera successione apostolica, non attraverso la chiesa come organizzazione, né attraverso alcuni uomini che rivendicano l'autorità ecclesiastica, ma attraverso coloro che hanno la forma di parole sane e la amministrano agli altri nell'energia dello Spirito di Dio. Timoteo aveva bisogno per questo della forza della grazia che è in Cristo Gesù. E così fa ogni servo di Cristo.
Qui le qualità che Timoteo dovrebbe possedere per portare avanti l'opera sono date dall'apostolo. Come un buon soldato di Gesù Cristo, combattendo una guerra spirituale, deve soffrire di stenti e molte privazioni. Deve stare attento a non lasciarsi coinvolgere dagli affari di questa vita. La vocazione del soldato è quella di compiacere colui che lo ha chiamato, e tutto il resto, le comodità e l'autoindulgenza devono essere sacrificate. Il soldato fa questo per ottenere una corona corruttibile, quanto più allora dovrebbe fare questo il soldato di Gesù Cristo per ottenere una corona incorruttibile!
Il cristiano è anche un lavoratore, un agricoltore. Deve prima lavorare per godere pienamente del frutto del suo lavoro. E questo richiede pazienza. Esorta Timoteo a considerare ciò che gli dice, con la certezza che il Signore gli darà comprensione in tutte le cose. Queste sono le condizioni pratiche per tutti coloro che si impegnano nel servizio: sopportare le difficoltà, l'abnegazione, essere liberi, separati dal mondo e dalle sue vie, combattendo legalmente e lavorando per primi per essere partecipi dei frutti.
In relazione a ciò doveva ricordare "che Gesù Cristo, della stirpe di Davide, è stato risuscitato dai morti" secondo il Vangelo, che chiama "il mio vangelo" - "in cui soffro come un malfattore, fino ai legami; ma la Parola di Dio non è vincolata». Cristo ha sofferto, e sebbene sia del seme di Davide e abbia le promesse del trono di Davide, tuttavia non è ancora suo; Lo attende pazientemente sul trono del Padre.
Nel frattempo Egli, risuscitato dai morti (il sigillo sulla sua opera benedetta), ha dato da predicare il suo vangelo di grazia e di gloria. E a questo è collegata la sofferenza ( Filippesi 3:10 ; Colossesi 1:24 ).
“Le afflizioni riscontrate nel cammino del servizio evangelico assumono qui un carattere alto e peculiare nell'animo dell'apostolo sofferente e beato. È partecipazione alle sofferenze di Cristo, e, nel caso di Paolo, in misura davvero notevole. Le espressioni che usa sono quelle che si potrebbero impiegare parlando di Cristo stesso per quanto riguarda il suo amore. Quanto alla propiziazione, naturalmente nessun altro potrebbe prendervi parte: ma nella devozione, e nella sofferenza per amore e per giustizia, abbiamo il privilegio di soffrire con Lui.
E qui che parte ebbe l'apostolo con queste sofferenze? "Sopporto", dice, "tutte le cose per il bene degli eletti". Questo è veramente ciò che ha fatto il Signore. L'apostolo ha calcato da vicino le sue orme, e con lo stesso scopo di amore, "perché ottengano la salvezza che è in Cristo Gesù, con gloria eterna", qui naturalmente deve aggiungere l'apostolo, "che è in Cristo Gesù '; tuttavia, il linguaggio è meraviglioso sulle labbra di qualsiasi altra persona oltre al Signore stesso, poiché è ciò che Cristo ha fatto”.
Il servo si identifica con il suo Signore e chiamato a percorrere lo stesso cammino. “È un detto fedele, perché se moriamo con lui, anche vivremo con lui”. Mentre questo è vero dal punto di vista posizionale di tutti i credenti, tutti sono morti in Cristo e vivono in Lui, il significato qui è la sua manifestazione pratica nell'abnegazione e nella sofferenza con Lui. Se soffriamo e perseveriamo, regneremo anche con Lui.
E se qualcuno lo rinnegherà, lo rinnegherà anche davanti al suo tribunale ( Matteo 10:33 ). Sono parole solenni poco ascoltate nei nostri giorni di lassismo e declinazione. “Se noi siamo infedeli, tuttavia Egli rimane fedele; Egli non può rinnegare se stesso», cioè la propria natura. “Colui che serviamo deve necessariamente essere servito secondo la realtà di ciò che Egli è.
Il Giusto deve essere servito con rettitudine; il Santo, in santità; Colui che non è del mondo, da coloro che non cercano posto nel mondo. Non possiamo fare Cristo diverso da Lui e non possiamo fare il mondo diverso da quello che è” (Bibbia numerica).
Queste cose le doveva ricordare. E se vengono ricordati, porteranno la liberazione dalle lotte per le parole, dispute vane e inutili in cui non c'è profitto, che sovvertono solo gli ascoltatori. È attraverso le dispute sulle parole e le speculazioni che Satana introduce i suoi inganni più sottili. La vera via è sforzarsi diligentemente di mostrarsi approvato da Dio, operaio che non ha bisogno di vergognarsi, “dividendo rettamente la Parola di verità.
” Che scompiglio è stato provocato da un'errata divisione della Parola di verità! Legge e grazia sono state confuse insieme, Israele derubata delle sue promesse e la chiesa si è impoverita a causa di ciò. La Parola di Dio e la verità di Dio hanno maggiormente sofferto dalle mani di tali manovali, i quali, non dividendo rettamente la Parola di verità, hanno prodotto confusione ancor più confusa. La triste divisione della cristianità, una chiesa professante e di mentalità carnale, è il frutto di essa, e molto altro.
Tutta la verità di Dio è stata oscurata e l'incredulità da essa alimentata. Insistere nel “dividere rettamente la Parola di verità” e praticarla sia nell'insegnare che nel vivere è un'esigenza essenzialissima del vero lavoratore.
Sono da evitare le chiacchiere profane e vane, perché producono solo empietà. Ne furono esempi Imeneo e Fileto, i quali ritenevano che la risurrezione fosse già avvenuta e che in tal modo rovesciassero la fede di alcuni. Com'è vero che l'errore è come una cancrena, che diffonde viltà e corruzione ovunque.
Ma in mezzo alla declinazione e alla perversione della verità di Dio, come è iniziata nei giorni apostolici e ora è più pienamente sviluppata nei nostri tempi, c'è il fondamento di Dio, che sta fermo e inamovibile. Cristo è il fondamento della fede e della sua chiesa. C'è un doppio sigillo. “Il Signore conosce quelli che sono suoi”: questo è il lato divino. Questa affermazione è data per il conforto dei Suoi, ed è un conforto molto prezioso: “il Signore conosce coloro che sono Suoi.
Ma questa rassicurante rassicurazione deve condurci alla comunione con Lui stesso. Se ci conosce come suoi, anche noi lo conosciamo e ci dilettiamo nella sua comunione. E così sappiamo anche nei giorni del declino e dell'allontanamento dalla verità, che il Signore conosce e custodisce coloro che Gli appartengono. Ma c'è anche un altro lato: "Si allontani dall'iniquità chiunque nomina il nome del Signore". Questa è la solenne responsabilità di chiunque nomina quel Nome benedetto, che è al di sopra di ogni nome. Questa è la vera prova che camminiamo in vera comunione con Lui, che Lui ci conosce e noi conosciamo Lui.
La grande casa di cui parla Paolo è la cristianità. Contiene vasi d'oro e d'argento, e vasi di legno e terra, alcuni per onorare e altri per disonorare. Qui abbiamo le due classi che si trovano nella chiesa professante, coloro che sono realmente del Signore, conosciuti da Lui, che Lo conoscono, che camminano nella Sua comunione e lo testimoniano allontanandosi dall'iniquità; e l'altra classe, che si limita a professare il suo nome, che ha la forma esteriore della pietà, ma ne nega il potere; più ampiamente descritto nel capitolo 3:1-5.
Se il vero credente deve essere un vaso adatto all'uso del Maestro, deve purgarsi individualmente da esso. Ciò è richiesto nuovamente dall'apostolo quando nel passaggio sopra, descrivendo il carattere morale di questi vasi da disonorare, vasi di legno e di terra, scrive, "da tali allontanarsi". Questa è la solenne responsabilità di ogni vero credente; non deve essere in comunione con tale, e quando obbedisce a questa chiamata il credente diventa un vaso santificato, un vaso messo a parte, separato, e quindi come tale vaso adatto per l'uso del Maestro e preparato per ogni opera buona.
L'insieme di ciò che si dice “cristiano” è visto qui come una grande casa. Il cristiano ne è esteriormente, suo malgrado, perché si dice cristiano, e la grande casa è tutto ciò che si dice cristiano. Ma si purifica personalmente da ogni vaso che non sia all'onore del Signore. Questa è la regola della fedeltà cristiana; e così purificato personalmente dalla comunione con il male, sarà un vaso da onorare adatto all'uso del Maestro. Tutto ciò che è contrario all'onore di Cristo, in coloro che portano il suo nome, è ciò da cui deve separarsi.
Purgandosi da tutti coloro che sono disonorevoli, il servo di Dio sarà onorato, santificato e preparato per ogni opera buona. Perché questa separazione dal male non è semplicemente negativa; è l'effetto della realizzazione della parola di Dio nel cuore. Comprendo allora che cos'è la santità di Dio, i suoi diritti sul mio cuore, l'incompatibilità della sua natura con il male. Sento che dimoro in Lui ed Egli in me; che Cristo deve essere onorato a tutti i costi; che solo ciò che è simile a lui lo onora; che la Sua natura ei Suoi diritti su di me sono l'unica regola della mia vita.
Ciò che così mi separa da Lui, e secondo ciò che Egli è, mi separa così dal male. Non si può camminare con coloro che Lo disonorano e, allo stesso tempo, Lo onorano nel proprio cammino (Sinossi Della Bibbia).
Seguono esortazioni che indicano il modo in cui il servitore di Cristo deve camminare e servire come un vaso per onorare e adatto all'uso del Maestro. Deve fuggire le passioni giovanili e seguire la giustizia, la fede, l'amore e la pace, in vera comunione con tutti coloro che invocano il Signore con cuore puro. Il suo servizio, sotto la direzione del Signore, deve essere tra coloro che sono privi della verità e che sono irretiti dal diavolo, sebbene si professino religiosi.
Il servo del Signore ha una responsabilità solenne verso di loro. Come deve agire in questo servizio è dato in 2 Timoteo 2:24 . E benedetti sono quei servi che, camminando in vera separazione, raggiungono le masse non salvate che professano la cristianità e lavorano con amore nella grande casa.