LA TERZA EPISTOLA DI GIOVANNI
introduzione
Trattiamo insieme questi piccoli documenti. Nessuna persona intelligente può dubitare che entrambe le epistole siano state scritte dalla stessa persona. Non abbiamo bisogno di indagare le obiezioni e le invenzioni di razionalisti come Bretschneider, quelli della cosiddetta scuola di Tubinga e i critici moderni, che negano la paternità giovannea e insegnano che il fittizio "Giovanni presbitero di Efeso" ha scritto queste due lettere.
Ma a tutte queste moderne concezioni rispondono le autorità antiche che attribuiscono entrambe le epistole allo scrittore della prima lettera, cioè all'apostolo Giovanni. Ireneo, che da ragazzo aveva ascoltato Policarpo, che conosceva personalmente Giovanni, testimonia la genuinità della Seconda Lettera, così Clemente d'Alessandria, il frammento muratoriano, Dionigi d'Alessandria e altri. Entrambe le epistole sembrano essere state accettate fin dall'inizio come la testimonianza ispirata di Giovanni.
Le prove interne sono conclusive. Entrambe le epistole sono per tono, stile e vocabolario come il Vangelo di Giovanni e la prima lettera di Giovanni. Le grandi parole caratteristiche degli altri scritti di Giovanni (il Vangelo e Giovanni 1:1 ) “Amore”, “verità”, “mondo”, ecc., si trovano in queste due epistole.
Sono, infatti, complementari alla Prima Lettera e danno in modo pratico alcune delle verità contenute nella Prima Lettera. L'avvertimento contenuto nella Seconda Lettera riguardo all'accoglienza di chi non porta la dottrina di Cristo, cioè un anticristo, si collega strettamente con le istruzioni di 1 Giovanni 4:1 . Non c'è dubbio, ma entrambe le epistole sono appendici alla prima lettera.