IL LIBRO DI ABADIAH
introduzione
Di Abdia non sappiamo altro che il suo nome, che significa “servo di Geova”. Numerosi sono gli uomini citati nell'Antico Testamento con questo nome, ma è impossibile identificare qualcuno di questi con Abdia, o rintracciarlo. “Il silenzio delle Sacre Scritture sul profeta Abdia è in notevole contrasto con l'ansia degli uomini di conoscerlo. Speravano che Abdia potesse dimostrare di essere stato il fedele protettore dei profeti sotto Acab; o il figlio della Sunamita, che Elia chiamò alla vita, o l'Abdia che Giosafat mandò a insegnare nelle città di Giuda, o il levita che fu scelto insieme per essere il sovrintendente incaricato dei lavori di riparazione del tempio in il regno di Giosia. Infruttuose supposizioni su ciò che Dio ha nascosto! Dio ha voluto che solo il suo nome e questa breve profezia fossero conosciuti in questo mondo” (Dr. Pusey) .
Poiché nulla si sa di quest'uomo di Dio, né nulla si afferma sotto il cui regno pronunciò la sua profezia, le ipotesi sul tempo in cui visse sono numerose e molto contraddittorie. I critici hanno assegnato ad Abdia date distanti tra loro di oltre 600 anni. Citiamo ancora dal commento di Pusey: “La punizione del profeta Edom predice chiaramente che deve ancora venire; la distruzione di Gerusalemme, che secondo la nostra versione è detta passata, in realtà è anche predetta.
L'incredulità nega ogni profezia. Strano, che l'incredulità, negare l'esistenza di un gioiello - la voce autentica e autenticata di Dio all'uomo - dovrebbe preoccuparsi dell'età dello scrigno in cui riposa il gioiello. Eppure era così. I profeti di Israele usavano un potere affascinante su coloro che negavano la loro ispirazione. Hanno negato la profezia, ma si sono occupati dei profeti. L'incredulità che nega la profezia doveva scoprire due eventi nella storia, che dovrebbero corrispondere a questi due eventi in questo profeta: una presa di Gerusalemme e un successivo giudizio di Edom.
E poiché Gerusalemme fu presa per la prima volta sotto Sishak, re d'Egitto, nel quinto anno di Roboamo 970 a.C., e Giuseppe Flavio ci dice che nel 301 a.C. Tolomeo Lago si impossessò a tradimento di Gerusalemme, la critica incredula ha un ampio raggio in cui vacillare. E così vacillava avanti e indietro tra questi due periodi, 970 a.C. e 301 a.C.”
Abdia non appartiene certo ai profeti della cattività, né ai profeti post-esilici. La posizione assegnatagli nella disposizione ebraica dei libri profetici ne è testimonianza. L'evidenza interna mostra che è uno dei primi profeti, se non il primo. Se torniamo a Geremia 49:7 troviamo una somiglianza molto sorprendente tra le parole di Geremia e le parole di Abdia riguardo a Edom.
La domanda è se Geremia usò le parole di Abdia o Abdia usò il messaggio di Geremia. È stato sottolineato che è una caratteristica peculiare di Geremia che spesso si appoggia alle espressioni dei profeti precedenti, e nei suoi scritti sono spesso riprodotti i loro pensieri, parole e simboli. Confronta Geremia 47:1 con Isaia 14:28 ; Geremia 47:1 con Isaia 15:1 ; Isaia 16:1 ; Geremia 49:1 con Amos 1:13 , ecc.
Quando segnaliamo questa caratteristica del libro di Geremia non intendiamo dire che quest'uomo di Dio fosse un copista, che copiava servilmente le parole dei profeti precedenti. Aveva davanti a sé i libri, o rotoli, dei profeti precedenti e lo Spirito di Dio lo ha portato a usarli; così lo Spirito di Dio ripeté attraverso Geremia la testimonianza dei suoi predecessori e confermò le loro parole date da Dio. Geremia conosceva e possedeva la profezia di Abdia, per cui possiamo affermare con certezza che Abdia è anteriore a Geremia.
Ora, Abdia nella sua espressione mette a nudo il comportamento malvagio di Edom in un tempo in cui Giuda e Gerusalemme furono saccheggiate da forze ostili. L'affermazione di alcuni critici secondo cui l'undicesimo versetto significa solo la presa di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor è un'ipotesi. Il fatto è che il profeta non parla della distruzione della città, ma che Gerusalemme fu saccheggiata.
Può essere localizzato storicamente? Non c'è dubbio, ma deve fare riferimento al tempo in cui i Filistei e gli Arabi invasero la città durante il regno del re Jehoram. Allora gli edomiti abbandonarono la supremazia giudaica 2 Re 8:20 ; 2 Cronache 21:8 .
Progettarono anche una grande strage dei Giudei che si trovavano in quel tempo nella terra di Edom Gioele 3:19 ; Amos 1:11 . Fu allora che la perfidia di Edom e il suo spirito malvagio si manifestarono pienamente. Ma non c'è dubbio, come mostriamo nelle annotazioni, che la descrizione del loro spirito malvagio contro i loro parenti include la storia successiva, la caduta di Gerusalemme sotto Nabucodonosor, l'opposizione di Edom ai tempi dei Maccabei e il futuro risveglio e il destino di Edom. È quindi abbastanza accertato che Abdia visse e pronunciò la sua profezia durante il regno di Jehoram.