Aggeo 2:1-9

CAPITOLO 2:1-9

Il terzo indirizzo

Più di un mese dopo, dopo che era stato fatto un bel po' di lavoro, il profeta consegnò il suo terzo messaggio. Gli viene comandato di parlare alla stessa compagnia, guidata da Zorobabele e Giosuè; ma qui è compreso anche il resto del popolo, gli esuli che erano tornati. Se consultiamo Esdra 3:12 troviamo che molti vecchi, che avevano visto il tempio di Salomone, scoppiarono a piangere quando furono gettate le piccole fondamenta per il nuovo tempio.

Un sentimento simile pervase le persone quando ripresero il lavoro di tempio dopo il primo messaggio di Aggeo. In confronto al tempio precedente, così grandioso e glorioso, il nuovo tempio era un affare debole e insignificante. Il profeta inizia il suo messaggio chiedendo: "Chi è rimasto tra voi che ha visto questa casa nel suo antico splendore, e come la vedete ora? Non è nei tuoi occhi come niente?" Senza dubbio ci fu un ulteriore pianto quando il profeta fece queste domande.

Aggeo diventa allora profeta di conforto e di speranza. “Eppure ora sii forte” è nella traduzione letterale, “E ora sii consolato, o Zorobabele, dice l'Eterno; consolati tutto il popolo del paese, dice l'Eterno; poiché io sono con te, dice il SIGNORE degli eserciti». Erano scoraggiati a causa della piccolezza della loro causa. È allora che il Signore si compiace di confortare e rallegrare il suo popolo fiducioso.

Era con il suo popolo, sebbene ora non sia più un potente esercito come in passato, ma solo un piccolo residuo; eppure non aveva dimenticato la Parola che aveva stretto con loro, quando li fece uscire dall'Egitto con un braccio teso. “Il mio Spirito dimora in mezzo a voi; non temere». E questo dovrebbe bastare. Il Suo Spirito dimorava con loro per eseguire la Sua opera ed essere la loro forza. Il dono dello Spirito ai tempi del Nuovo Testamento è qualcosa di più grande di questo. Dopo l'opera compiuta di nostro Signore e la Sua glorificazione, la terza Persona della Divinità è venuta in persona per dimorare in ogni membro del Corpo di Cristo.

Habacuc 1:6 contengono la grande profezia riguardante il futuro. Ci porta oltre il tempo di Aggeo, oltre quest'era presente, e pone davanti ai nostri cuori lo stesso giorno grande e glorioso in cui Cristo tornerà, quando ci sarà maggiore gloria e pace. La domanda è: chi è il desiderio di tutte le nazioni? Merita un esame più attento, poiché i critici si sono sforzati di spiegare il significato messianico di questa frase e derubarla del suo vero significato.

Ad esempio, Canon Driver, in The New Century Bible, fa il seguente commento: "Le cose desiderabili di tutte le nazioni verranno, cioè i loro preziosi tesori saranno portati per abbellire il tempio". L'ebraico è una frase particolare; il soggetto è un sostantivo, femminile, singolare; il predicato è un maschile plurale. La parola "chemdath"--desiderio, è la stessa usata in Daniele 11:37 , il desiderio delle donne.

Se tradotto letteralmente si leggerebbe così: "E il desiderio di tutte le nazioni, verranno". La Settanta quindi la traduce, “verranno le cose scelte da tutte le nazioni; altri lo hanno reso nei seguenti modi: "Le cose desiderate da tutte le nazioni verranno", con l'interpretazione che è il vangelo; “tutte le genti verranno con le loro delizie”; “la bellezza di tutti i pagani; ” “verranno al desiderio di tutte le nazioni; ” “con il desiderio di tutte le nazioni; ” verrà “la più prescelta di tutte le nazioni (che è la migliore di esse)”, ecc.

Con tutte queste interpretazioni suggerite della difficile frase non c'è dubbio che indichi Cristo e debba essere interpretata come una grande profezia messianica. I commenti più antichi sono tutti su questa linea. Cristo è l'oggetto del desiderio di tutte le nazioni. Questo non significa necessariamente che Egli sia soggettivamente il desiderio delle nazioni, ma lo è oggettivamente, poiché solo tramite Lui le nazioni possono essere benedette e ricevere la giustizia e la pace di cui hanno bisogno.

In primo luogo, viene fatto l'annuncio: "Scuoterò i cieli, la terra, il mare e l'asciutto". Sono state queste convulsioni? Mentre ci sono stati scosse di regni in senso politico, e la terra è stata spesso scossa fisicamente e in altro modo, questa profezia deve ancora avverarsi. Lo Spirito Santo ne dà testimonianza nel Nuovo Testamento, poiché leggiamo in Ebrei 12:26 “La cui voce allora (al Sinai in una manifestazione fisica) scosse la terra; ma ora ha promesso, dicendo: Ancora una volta io scuoto non solo la terra, ma anche il cielo.

E la parola, ancora una volta, significa la rimozione di quelle cose che sono scosse, come di cose che sono fatte, affinché quelle cose che non possono essere scosse possano rimanere. Pertanto, ricevendo un regno che non può essere smosso (il regno futuro e non la chiesa) abbiamo la grazia, mediante la quale possiamo servire Dio in modo gradito con riverenza e santo timore”. Questo risolve la questione del futuro di questa profezia.

I critici hanno obiettato a questa interpretazione a causa dell'affermazione che questo scuotimento universale avverrà tra "poco tempo". Lo applicano quindi agli eventi politici più vicini di quel periodo. Ma il futuro nella profezia è spesso accorciato, e oltre a questo, il poco tempo non è poco dell'uomo, ma di Dio; con Lui mille anni sono come un giorno. Inoltre, negli eventi politici dei tempi che seguirono la restaurazione degli ebrei da Babilonia non furono coinvolte tutte le nazioni.

La profezia davanti a noi dichiara: “Scuoterò tutte le nazioni; “Anche questo è futuro. Il Messia, di cui poi si parla come "il desiderio di tutte le nazioni", venne la prima volta, ma la Sua venuta non portò la benedizione e la gloria alle nazioni come qui predetto, né venne la pace promessa. Ha fatto pace nella sua morte sacrificale; furono quindi poste le basi per la “pace in terra” e per la grande benedizione futura di tutte le nazioni.

Ma i Giudei lo consegnarono nelle mani dei Gentili, e i Gentili lo trattarono come i Giudei. In previsione del suo rifiuto, disse: "Non pensare che io sia venuto a portare la pace, ma la spada". Seguì poi l'età presente, sconosciuta con il suo mistero, la chiesa, ai profeti. Si chiuderà con lo scuotimento di tutte le nazioni, quando il Re-Messia apparirà di nuovo e porterà la benedizione promessa a tutte le nazioni. L'argento e l'oro, che appartengono al Signore, saranno poi portati dalle nazioni. Isaia 60:5 .

È importante leggere il nono versetto nel modo giusto, poiché la nostra versione autorizzata non è corretta. Non dice in ebraico: "La gloria di quest'ultima casa sarà maggiore della prima", ma l'ebraico dice: "L'ultima gloria di questa casa sarà maggiore della prima, dice l'Eterno degli eserciti; e in questo luogo darò pace, dice l'Eterno degli eserciti». La casa naturalmente è il tempio.

La gloria visibile abitava un tempo nell'antica casa; viene il giorno in cui ci sarà maggior gloria, il giorno della Sua manifestazione gloriosa; poi in connessione con la Sua venuta e quella imminente restaurazione, Egli darà la pace.