IL LIBRO DI AGGAI
introduzione
Tra Sofonia e Aggeo è il periodo della cattività della casa di Giuda a Babilonia. Aggeo è il primo dei tre profeti post-esilici, anche se non il più importante, ovvero Zaccaria.
Aggeo significa "la mia festa" o forse "quella festiva". Nulla si sa della sua storia personale. È menzionato in Esdra, Esdra 5:1 e Esdra 6:14 . Il primo versetto del libro che porta il suo nome ci dà la data della sua profezia. Era il secondo anno del re Dario.
Il re è Dario Istaspe, e l'anno è il 520 aC Due mesi dopo il giovane Zaccaria cominciò ad alzare la voce allo stesso modo. Sembra che l'ufficio profetico di Aggeo sia durato solo quattro mesi. Alcuni hanno concluso da Aggeo 2:3 che deve aver conosciuto il primo tempio. Se ha visto quel tempio doveva avere almeno 80 anni, se non di più, quando ha profetizzato. Ma il passaggio su cui poggia questa supposizione non implica necessariamente questo. Probabilmente era nato in cattività, ed era un giovane come il suo più grande collaboratore Zaccaria.
I tempi di Aggeo e Zaccaria
Per comprendere le profezie di Aggeo e di Zaccaria, la storia contenuta nel libro di Esdra deve essere studiata attentamente. Il lettore consulterà l'introduzione al libro di Esdra e le annotazioni sui diversi Capitoli.
Citiamo qui solo alcuni dei principali fatti storici di questo periodo. Dopo che il rimanente fu tornato da Babilonia, furono anzitutto ripristinate le feste prescritte dalla legge. Poi nel secondo anno, 535 aC, furono poste le fondamenta del nuovo tempio. Era un momento di gioia e un momento di dolore. Cos'era questo secondo tempio rispetto alla prima casa? (Vedi Esdra 3:12 .
) C'erano lacrime di gioia e lacrime di dolore. Poi la costruzione del tempio fu per un po' trascurata. C'erano tre cause. L'indifferenza, la pusillanimità del popolo e le opposizioni del nemico. I Samaritani, una razza meticcia Esdra 4:11 ; Esdra 4:9 offrì, dopo che erano state poste le fondamenta del tempio, di stringere un'alleanza con il rimanente ebraico e di aiutarli con esso.
Quando la proposta fu nobilmente respinta, impiegarono mezzi politici per sminuire la ricostruzione della casa del Signore, con false dichiarazioni alla corte persiana. I loro piani, dopo qualche tempo, sembravano avere abbastanza successo, quando in risposta alla loro petizione ad Artaserse, 522 aC, fu loro detto che la costruzione del tempio doveva essere interrotta. Artaserse era un pretendente, noto nella storia come Pseudo-Smerdis.
Durante il resto del suo regno l'edificio fu completamente interrotto; ma durò solo un anno. Il suo successore, Dario Istaspe (521 aC) fu più favorevole ai suoi sudditi ebrei. Fu allora che Aggeo e Zaccaria sollecitarono la continuazione della costruzione del tempio nei loro messaggi profetici. Ma il lento progresso nella costruzione del tempio era del tutto imputabile agli intrighi dei Samaritani.
Il residuo è stato negligente in questa materia in larga misura. Durante il tempo in cui la casa era incompiuta, molti ebrei avevano usato i loro mezzi per erigere belle dimore e abbellirle; hanno agito in modo egoistico e indifferente.
Anche la messe era stata molto povera, la benedizione del Signore era mancata in tutto quello che facevano, quindi il profeta parlò allora e disse loro che tutto era un'espressione del dispiacere del Signore nel trascurare la Sua casa. “Voi avete seminato molto e portate poco; mangiate ma non avete abbastanza; bevete, ma non vi saziate di bevanda, vi vestite, ma non c'è nessuno caldo; e chi guadagna un salario, guadagna un salario per metterlo in un sacco bucato” ( Aggeo 1:6 ).
Queste erano circostanze esteriori che portarono lo Spirito di Dio a chiamare Aggeo all'ufficio profetico.
Il messaggio di Aggeo
Lo scopo del suo messaggio è stato affermato nel paragrafo precedente. Ma il messaggio va ben oltre il suo tempo e, come gli antichi profeti, conduce al tempo della gloria. Parla del Messia, nostro Signore, come il desiderio di tutte le nazioni, e dei tempi in cui tutte le nazioni saranno scosse; quando un'altra casa deve essere riempita della gloria del Signore. Questo passaggio è citato in Ebrei 12:26 , e sarà esaminato più da vicino nelle annotazioni.
I nostri fratelli postmillenniali nelle loro esposizioni hanno spiegato che tutte queste promesse si stanno realizzando nella Chiesa. Il secondo tempio è, secondo le loro opinioni, una profezia riguardante la Chiesa. Nel linguaggio di uno: “Egli annuncia che non è lontano il tempo in cui i privilegi dell'adorazione di Geova saranno estesi su tutta la terra, e che i tesori di tutte le nazioni saranno allora portati per adornare questo tempio, ed esaltarne la gloria sopra lo splendore scomparso della precedente casa, mentre pace e prosperità regneranno tra gli innumerevoli adoratori.
Ma poiché nessuno dei profeti sapeva nulla del corpo di Cristo, la Chiesa, in cui non c'è né Ebreo né Gentile, questa interpretazione è errata. La Chiesa è il mistero che non è stato reso noto nelle epoche precedenti Efesini 3:1 . Quindi Aggeo non descrisse la Chiesa sotto il termine del tempio, ma la sua profezia va oltre l'epoca della chiesa fino al giorno del Signore, quando tutte le nazioni saranno scosse, e il Signore tornerà e porterà con sé la gloria promessa.
Il messaggio di Aggeo è scritto in uno stile molto semplice, molto diverso dallo stile dei profeti preesilici. Fa uso frequente di interrogativi.
La divisione di Aggeo
I due Capitoli contengono cinque indirizzi. Il primo discorso in Aggeo 1:1 è di rimprovero e di avvertimento, per risvegliare il residuo dall'apatia in cui era scivolato nella costruzione del tempio. Il secondo discorso in Aggeo 1:12 stato fatto quando il popolo ha risposto al suo appello, assicurando loro la presenza del Signore nella loro obbedienza.
Il terzo discorso in Aggeo 2:1 contrappone la gloria della prima casa con la maggiore gloria della seconda casa e introduce la gloria tipicamente messianica. Il quarto discorso in Aggeo 2:10 contiene istruzioni morali e l'assicurazione della benedizione.
L'ultimo discorso, la conclusione del messaggio di Aggeo, indica ancora più chiaramente il giorno del Signore, quando il cielo e la terra saranno scossi ei regni delle nazioni saranno rovesciati. Nell'ultimo verso, Zorobabele, il servitore di Geova, è un tipo profetico di nostro Signore.