Apocalisse 20:7-15

Capitolo S 20:7-22:5

Dopo i Mille Anni e la Nuova Gerusalemme

1. L'ultima rivolta di Satana ( Apocalisse 20:7 )

2. Il grande trono bianco ( Apocalisse 20:11 )

3. Lo stato eterno ( Apocalisse 21:1 )

4. La visione della città santa ( Apocalisse 21:9 )

5. Le glorie dei redenti ( Apocalisse 22:1 )

Apocalisse 20:7 .

Satana, che era stato gettato negli abissi mille anni prima, ora è sciolto dalla sua prigione. Dio gli permette di uscire ancora una volta. Chi avrebbe mai pensato a una cosa del genere! L'arcinemico che aveva svolto la sua opera vile e malvagia tra la razza umana, per almeno mille anni si era messo al posto della perfetta moderazione, e ora si era liberato ancora una volta per continuare, per una breve stagione, il suo lavoro! E trova nazioni pronte al suo inganno, non poche, ma numerose “come la sabbia del mare.

“Dio permette a Satana di uscire dalla sua prigione, affinché si possa dimostrare l'assoluta corruzione dell'uomo. L'uomo è stato provato e testato in ogni condizione possibile. Ha fallito in ogni epoca. Ha fallito sotto la legge e ha fallito ancora di più nella grazia-dispensazione; e ora, nelle condizioni più gloriose, durante il millennio, quando il Signore stesso è conosciuto su tutta la terra e regna nella giustizia, quando la miseria e quasi tutti i dolori di una creazione rovinata sono banditi, quando c'è pace sulla terra, l'uomo anche fallisce e non risponde pienamente a un Signore misericordioso.

Ma qui c'è una difficoltà che molti hanno. Molti sinceri post-millennialisti, che hanno studiato la venuta pre-millenaria di nostro Signore, si sono posti questa domanda: "Se il mondo intero si converte durante il millennio, come mai Satana trova nazioni pronte a schierarsi con lui dopo il regno millenario di Cristo e poi li conduce alla distruzione?" La difficoltà è lungi dall'essere così grande come viene generalmente fatta.

In effetti è facilmente spiegabile. Per quanto riguarda Israele, il "tutto Israele" vivente, quando verrà, il fiducioso residuo di Israele, costituirà la nazione benedetta in possesso di tutte le sue benedizioni promesse. Non sono menzionati come schierati con Satana. Niente più ricadute per quella nazione. Isaia 59:20 garantisce questo.

E anche le nazioni dei Gentili all'inizio del millennio si convertiranno. Tuttavia, le condizioni umane della terra continueranno. Le nazioni non sono in uno stato glorificato. Il matrimonio continuerà. I bambini nasceranno durante il millennio. Infatti la terra sarà popolata come mai prima d'ora. Miliardi di esseri umani possono essere sostenuti sul nostro pianeta e verranno alla luce per generazione naturale durante l'età d'oro della gloria.

Le guerre saranno sconosciute. Il fiore della virilità non sarà più crudelmente assassinato dalla passione umana in quella cosa orribile legalizzata chiamata guerra. I terremoti non spazzeranno più migliaia e migliaia in una tomba prematura, né le carestie e le pestilenze potranno rivendicare i loro milioni. Né ci sarà la grande mortalità infantile. La morte fisica non sarà più la regola universale, ma piuttosto un'eccezione (vedi Isaia 65:20 ).

Ora ogni bambino nato durante il millennio delle nazioni convertite viene al mondo come i bambini dell'età presente, è ancora vero, concepito e nato nel peccato. Ed è altrettanto vero, devono nascere di nuovo.

Come molti figli di genitori pii e devoti in questa epoca sono induriti dal Vangelo e vivono nel peccato, sebbene ascoltino il Vangelo e ne vedano la potenza, così nel millennio un'enorme moltitudine vedrà la gloria, vivrà sotto la migliore e più condizioni gloriose che la terra ha visto da prima della caduta dell'uomo, eppure saranno induriti dalla gloria e si sottometteranno solo alla giustizia di quell'epoca e cederanno obbedienza attraverso la paura, poiché la disobbedienza alle leggi che governano il regno sulla terra, significherà giudizio improvviso e certo.

Non è l'obbedienza prodotta da un cuore credente e fiducioso, ma solo un'obbedienza finta. Tre Salmi profetici che parlano di queste condizioni millenarie lo chiariscono, se si considera la lettura marginale. “Appena avranno sentito parlare di me, mi obbediranno, gli estranei mi offriranno una finta obbedienza” ( Salmi 18:44 ).

“Dì a Dio, quanto sei terribile nelle tue opere! Per la grandezza della tua potenza i tuoi nemici ti offriranno una finta obbedienza” ( Salmi 66:3 ). “Gli odiatori del Signore gli prestano finta obbedienza, ma il loro tempo potrebbe Salmi 81:15 eterno” ( Salmi 81:15 ).

Studia questi Salmi nella loro portata millenaria. Così molte nazioni si sottomettono mentre il peccato è nel loro cuore e nella loro cecità bramano e sperano il giorno in cui potranno liberarsi della moderazione. E verrà quel giorno in cui Satana sarà liberato dalla prigione per ingannare di nuovo queste nazioni.

Fu l'ultimo tentativo dell'usurpatore detronizzato di riconquistare il suo dominio perduto. Per migliaia di anni, nei propositi onniscienti di Dio, gli fu permesso di essere il principe del potere dell'aria e il dio di questa epoca. Abbiamo seguito la sua storia in questo libro e visto come fu scacciato dal cielo sulla terra dove causò la grande tribolazione. Poi lo vedemmo spogliato di tutto il suo potere. I regni del mondo divennero il regno di Cristo e il vecchio serpente fu gettato nell'abisso dove rimase mille anni. Scioccato per un po' di stagione, tentò ancora una volta di diventare il padrone della terra. E un fuoco dal cielo divorò le nazioni che si erano ribellate.

Il diavolo riceve il suo destino finale. Viene gettato nello stagno di fuoco e zolfo. Va in un luogo fisso, una località dove il tormento indicibile ed eterno è la sua parte. Questo luogo è preparato per il diavolo e per i suoi angeli ( Matteo 25:41 ). E tutti i malvagi condivideranno quel luogo. E lì ne trova altri. I primi esseri che furono gettati in questa dimora finale furono la bestia (l'imperatore dell'impero romano, il piccolo corno di Daniele 7:1 ), e il falso profeta (l'Anticristo personale, la seconda bestia del capitolo 13).

Erano stati messi lì mille anni prima, e poiché sono lì come persone, mostra che non sono stati annientati. E saranno tormentati giorno e notte per sempre, per i secoli dei secoli, senza fine, per tutta l'eternità. Che solenne verità è questa! Eppure gli uomini si intromettono e negano la punizione futura, consapevole ed eterna. Oltre a queste tre persone, nello Matteo 25:31 di fuoco sono anche le nazioni che furono giudicate e condannate all'inizio del millennio, quando il Figlio dell'uomo sedette sul trono della sua gloria ( Matteo 25:31 ).

Apocalisse 20:11 .

Ed ora raggiungiamo l'ultima grande scena del giudizio della santa Parola di Dio. Molta confusione prevale tra i cristiani su questo giudizio. Non c'è nella Parola di Dio una cosa come un giudizio universale, né c'è una risurrezione universale. Ogni essere umano che è morto prima o poi risorgerà. Nostro Signore ha parlato ( Giovanni 5:28 ) di due risurrezioni, una risurrezione alla vita e una risurrezione al giudizio.

L'Apocalisse parla della prima risurrezione. “Questa è la prima risurrezione” ( Apocalisse 20:5 ). E in precedenza l'apostolo scriveva di una risurrezione dai morti ( Filippesi 3:11 ). La prima risurrezione è terminata all'inizio del millennio.

"Ma il resto dei morti non visse di nuovo fino alla fine dei mille anni". Il resto dei morti viene ora in vista e sono necessariamente i morti malvagi, che sono morti nei loro peccati, e la cui risurrezione è al giudizio.

Alcuni, come il "Pastore" Russell, che fa eco ai malvagi insegnamenti di altri, hanno inventato una terza resurrezione, una resurrezione dei non salvati per una seconda possibilità. Alla luce di questo ultimo libro biblico non c'è spazio per una tale risurrezione, che darebbe ai perduti un'altra opportunità. Né il resto della Bibbia menziona una tale terza risurrezione. E questo grande giudizio non è un giudizio universale.

Si insegna che l'intera razza umana, i vivi ei morti, apparirà davanti a questo grande trono. Ma questo non è corretto, perché dice: "Ho visto i morti, piccoli e grandi, stare davanti a Dio". Non ci sono affatto persone viventi. Anche in questo caso la scena del giudizio in Matteo 25:31 , ecc., è Matteo 25:31 il giudizio universale e identica al giudizio qui nell'Apocalisse.

Ma questo è un altro errore. Nel giudizio di Matteo 25:1 non ci sono i morti, ma le nazioni viventi sono giudicate all'inizio del millennio. E queste nazioni sono giudicate a causa del trattamento riservato ai predicatori ebrei del vangelo del regno da loro annunciato durante gli ultimi sette anni dell'età. Non hanno accettato l'ultima offerta di misericordia ed è per questo che hanno trattato i messaggeri come hanno fatto.

Inoltre, il trono che occupa il Figlio dell'uomo in Matteo 25:1 è sulla terra; il trono in Apocalisse 20:11 appare dopo che terra e cielo sono fuggiti. La Chiesa ei santi di Dio non si preoccupano affatto del giudizio di Matteo 25:1 , né del giudizio del gran trono bianco.

In quel momento sono glorificati alla Sua stessa presenza. Ogni cristiano dovrebbe avere queste cose chiaramente definite e sapere che per lui, come in Cristo, non c'è più giudizio o condanna ( Giovanni 5:24 ; Romani 8:1 ). Il tribunale di Cristo davanti al quale i credenti devono apparire ( 2 Corinzi 5:10 ) non riguarda la loro salvezza eterna, ma le loro opere e ricompense.

Chi è l'occupante di questo grande trono bianco? Non Dio Padre, ma Dio Figlio. “Il Padre non giudica nessuno, ma ha rimesso ogni giudizio al Figlio” ( Giovanni 5:22 ). La terra e il cielo fuggirono dal suo volto. Macchiati dal peccato e contaminati com'erano, fuggono lontano dal volto del Santo. Ha luogo la grande conflagrazione di 2 Pietro 3:7 .

(Vedi Annotazioni su 2 Pietro 3:1 .) Il fuoco del giudizio spazzò la terra prima che iniziasse il millennio, il giorno del Signore; ma il fuoco divorante viene dopo il millennio. da quella grande conflagrazione sorge un nuovo cielo e una nuova terra ( Apocalisse 21:1 ).

Ma che dire dei milioni di Israeliti e Gentili salvati che sono sulla terra millenaria? Dove sono durante questa grande conflagrazione? Che ne è di loro? Che essi condividano le benedizioni e le glorie eterne nello stato eterno è certo. Ma la loro dimora tra l'incendio della terra e la chiamata all'esistenza del nuovo cielo e della nuova terra non è rivelata. La speculazione su di esso sarebbe sbagliata. Dovremmo accettare i silenzi della Scrittura tanto nella fede quanto accettiamo le promesse di Dio.

E Giovanni vede i morti in piedi davanti al trono. Si aprirono dei libri e si aprì un altro libro, il libro della vita. “E i morti furono giudicati dalle cose che erano scritte nei libri, secondo le loro opere”. I libri sono simbolici; la coscienza e la memoria parleranno forte. Due volte leggiamo che sono giudicati secondo le loro opere. E nel “libro della vita” nessuno dei loro nomi era scritto, altrimenti non sarebbero stati in quella compagnia.

“Tutto questo sembrerebbe dimostrare che, sebbene sia passato un millennio dalla prima risurrezione, tuttavia nessun morto giusto può stare in mezzo a questa folla. Il suggerimento del "libro della vita" è sembrato a molti implicare che ce ne siano; ma non è detto che ci siano, e le parole "chi non fu trovato scritto nel libro della vita fu gettato nello stagno di fuoco" può essere semplicemente una dichiarazione solenne (ora affermata dal risultato) che la grazia è l'unica possibile dell'uomo sfuggire al giudizio” (Bibbia numerica).

Avviene la seconda resurrezione. Il mare dà i morti e la morte e l'Ade dà i morti. L'Ade rinuncia all'anima, e la morte, usata qui per la tomba, rinuncia ai corpi. La morte e l'Ade furono gettati nello stagno di fuoco. Entrambi erano nati perché l'uomo aveva peccato, e quindi sono gettati nel luogo a cui appartiene tutto ciò che è contrario alla santità e alla giustizia di Dio.

E poi quella parola solenne! “E chiunque non fu trovato scritto nel Libro della vita fu gettato nello stagno di fuoco”. Corrisponde a quell'altra dichiarazione solenne in Giovanni 3:36 . “Chi crede nel Figlio ha vita eterna; e chi non crede al Figlio non vedrà la vita, ma l'ira di Dio dimora su di lui.

Essere scritto nel “libro della vita” significa avere la vita in Cristo. Non le nostre opere, non il nostro carattere, non la nostra religiosità, non le nostre lacrime, le nostre preghiere o il nostro servizio possono mettere i nostri nomi nel "libro della vita". Solo la grazia può farlo, e la grazia lo fa, poiché noi crediamo nel Signore Gesù Cristo. Lettore! c'è scritto il tuo nome?

I santi di Dio sono nella gloria eterna; i morti malvagi, i perduti, sono in un eterno lago di fuoco e subiscono una punizione cosciente ed eterna. E come l'uomo, l'uomo cieco, presuntuoso, sì, anche quello che conosce Dio, si solleva contro questa verità solenne, il castigo eterno dei malvagi. Accusano Dio di ingiustizia, come se il giudice di tutta la terra non facesse il bene. Che la sofferenza dei perduti sia diversa è ovvio.

È eterno, perché la condizione malvagia rimane immutata. Non c'è pentimento, né fede, né nuova nascita all'inferno. Come ci sono diversi premi per il fedele servizio dei santi, così ci sono diversi gradi di punizione per i non salvati ( Luca 12:47 ). Questa è la seconda morte, non cancellando l'esistenza, ma senza fine in una separazione da Dio.