Atti degli Apostoli 1:1-26
1 Nel mio primo libro, o Teofilo, parlai di tutto quel che Gesù prese e a fare e ad insegnare,
2 fino al giorno che fu assunto in cielo, dopo aver dato per lo Spirito Santo dei comandamenti agli apostoli che avea scelto.
3 Ai quali anche, dopo ch'ebbe sofferto, si presentò vivente con molte prove, facendosi veder da loro per quaranta giorni, e ragionando delle cose relative al regno di Dio.
4 E trovandosi con essi, ordinò loro di
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6 Quelli dunque che erano raunati, gli domandarono: Signore, è egli in questo tempo che ristabilirai il regno ad Israele?
7 Egli rispose loro:
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9 E dette queste cose, mentr'essi guardavano, fu elevato; e una nuvola, accogliendolo, lo tolse d'innanzi agli occhi loro.
10 E come essi aveano gli occhi fissi in cielo, mentr'egli se ne andava, ecco che due uomini in vesti bianche si presentaron loro e dissero:
11 Uomini Galilei, perché state a guardare verso il cielo? Questo Gesù che è stato tolto da voi ed assunto in cielo, verrà nella medesima maniera che l'avete veduto andare in cielo.
12 Allora essi tornarono a Gerusalemme dal monte chiamato dell'Uliveto, il quale è vicino a erusalemme, non distandone che un cammin di sabato.
13 E come furono entrati, salirono nella sala di sopra ove solevano trattenersi Pietro e Giovanni e Giacomo e Andrea, Filippo e Toma, Bartolomeo e Matteo, Giacomo d'Alfeo, e Simone lo Zelota, e Giuda di Giacomo.
14 Tutti costoro perseveravano di pari consentimento nella preghiera, con le donne, e con Maria, madre di esù, e coi fratelli di lui.
15 E in que' giorni, Pietro, levatosi in mezzo ai fratelli (il numero delle persone adunate saliva a circa centoventi), disse:
16 Fratelli, bisognava che si adempisse la profezia della Scrittura pronunziata dallo Spirito Santo per bocca di Davide intorno a Giuda, che fu la guida di quelli che arrestarono Gesù.
17 Poiché egli era annoverato fra noi, e avea ricevuto la sua parte di questo ministerio.
18 Costui dunque acquistò un campo col prezzo della sua iniquità; ed essendosi precipitato, gli si squarciò il ventre, e tutte le sue interiora si sparsero.
19 E ciò è divenuto così noto a tutti gli abitanti di Gerusalemme, che quel campo è stato chiamato nel loro proprio linguaggio Acheldama, cioè, Campo di sangue.
20 Poiché è scritto nel libro dei Salmi: Divenga la sua dimora deserta, e non vi sia chi abiti in essa; e: L'ufficio suo lo prenda un altro.
21 Bisogna dunque che fra gli uomini che sono stati in nostra compagnia tutto il tempo che il Signor Gesù è andato e venuto fra noi,
22 a cominciare dal battesimo di Giovanni fino al giorno ch'egli, tolto da noi, è stato assunto in cielo, uno sia fatto testimone con noi della risurrezione di lui.
23 E ne presentarono due: Giuseppe, detto Barsabba, il quale era soprannominato Giusto, e Mattia.
24 E, pregando, dissero: Tu, Signore, che conosci i cuori di tutti, mostra quale di questi due hai scelto
25 per prendere in questo ministerio ed apostolato il posto che Giuda ha abbandonato per andarsene al suo luogo.
26 E li trassero a sorte, e la sorte cadde su Mattia, che fu associato agli undici apostoli.
Analisi e annotazioni
Parte I
Il testimone di Gerusalemme.
L'avvento dello Spirito e la formazione della Chiesa.
L'offerta a Israele e il suo rifiuto.
Capitoli 1-7
CAPITOLO 1
1. L'Introduzione ( Atti degli Apostoli 1:1 ).
2. Le ultime parole del Signore risorto ( Atti degli Apostoli 1:4 ).
3. L'Ascensione ( Atti degli Apostoli 1:9 ).
4. La compagnia di attesa ( Atti degli Apostoli 1:12 ).
5. Mattia scelto al posto di Giuda ( Atti degli Apostoli 1:15 ).
Le parole introduttive dimostrano che Luca è lo scrittore. Nel primo trattato Luca aveva indirizzato a Teofilo (il Vangelo di Luca) l'inizio dell'insegnamento, e venivano riportati gli atti di nostro Signore. Il Libro degli Atti rivela la stessa persona meravigliosa testimoniata dallo Spirito Santo. Otto cose sono menzionate riguardo a nostro Signore all'inizio di questo libro. 1. La sua vita terrena di fare e di insegnare.
2. Diede loro un comandamento. 3. Aveva sofferto. 4. Si era mostrato dopo la sua passione con molte prove infallibili. 5. Fu visto da loro per quaranta giorni. 6. Ha parlato delle cose che riguardano il Regno di Dio. 7. È stato preso. 8. Verrà di nuovo. Ancora una volta ha dato loro la promessa della venuta dello Spirito Santo. In Atti degli Apostoli 1:5 leggiamo “vi sarete battezzati in Spirito Santo fra non molti giorni.
Giovanni Battista aveva parlato anche di un battesimo con il fuoco. Il Signore omette la parola fuoco, perché il battesimo con il fuoco è un atto di giudizio legato alla sua seconda venuta (cfr Matteo 3:12 ). La domanda che Gli fecero riguardo alla restaurazione del Regno in Israele era perfettamente in ordine. Questa è la Speranza di Israele; la Speranza della chiesa non è un regno terreno, ma una gloria celeste; non essere sudditi nel regno in terra, ma regnare e governare con il Re. La risposta che ricevettero li assicurò che il regno sarebbe stato restaurato in Israele; i tempi e le stagioni per questo, tuttavia, spettavano al Padre.
Poi lo videro salire. Che spettacolo deve essere stato! Il loro Signore fu "ricevuto nella Gloria". A poco a poco, in un maestoso silenzio, deve essere stato sollevato da loro. Amorosamente i suoi occhi devono essersi posati su di loro, mentre i loro occhi hanno visto solo lui. Allora una nuvola lo accolse lontano dai loro occhi. "E poi una nuvola lo prese (reso letterale) fuori dalla loro vista". La nuvola non era una comune nuvola di vapore, ma la nuvola di gloria.
Era la nuvola di gloria che aveva riempito il tempio di Salomone, che così spesso nella storia passata di Israele era apparso come un segno esteriore della presenza di Geova. Allora gli angeli annunciarono la sua venuta allo stesso modo. E così verrà, anche al Monte degli Ulivi ( Zaccaria 14:4 ).
Bisogna però guardarsi dal confondere questo avvenimento qui riportato con quella benedetta Speranza, che è la Speranza della chiesa. La Venuta del Signore qui è la Sua Venuta visibile come descritta nei libri profetici dell'Antico Testamento; è la Sua venuta per stabilire il Suo governo sulla terra. è l'evento di cui si parla in Daniele 7:14 e Apocalisse 1:7 .
Quando Egli viene nello stesso modo in cui è salito, i suoi Santi vengono con Lui ( Colossesi 3:4 ; 1 Tessalonicesi 3:13 ). La speranza della chiesa è incontrarlo nell'aria e non vederlo venire nelle nuvole del cielo. La venuta qui "in modo simile" è la Sua venuta per Israele e le nazioni.
La venuta del Signore per la sua Chiesa, prima della sua manifestazione visibile e gloriosa, è rivelata in 1 Tessalonicesi 4:16 . È bene tenere a mente queste importanti verità. La confusione tra questi è disastrosa. Li lasciò per entrare nel Santo dei Santi, per esercitare il sacerdozio che Aronne esercitò nel giorno dell'espiazione, sebbene nostro Signore sia un sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec. E quando questa promessa dei due uomini in vesti bianche sarà adempiuta, Egli verrà avanti per essere sacerdote sul Suo trono.
Allora li vediamo come una compagnia in attesa. Non sono la chiesa. La loro attesa della Venuta dello Spirito Santo terminò dieci giorni dopo, quando venne lo Spirito Santo. Da allora Lui è qui. Aspettare un'altra effusione dello Spirito Santo, come spesso fanno le persone ben intenzionate, non è scritturale. Tra quelli in attesa c'erano "Maria, la madre di Gesù e i suoi fratelli". Quella scelta dalla grazia di Dio per essere la madre di nostro Signore; Maria, che aveva concepito di Spirito Santo, attende con gli altri discepoli.
Ciò dimostra che non ha un posto di superiorità tra il popolo di Dio. Quando venne lo Spirito Santo, anche lei fu battezzata dallo Spirito nell'unico corpo di cui, per grazia di Dio, è membro come qualsiasi altro credente nel nostro Signore. Dopo questo non è più menzionata nella Parola di Dio. Maria, la madre di Gesù, non ha assolutamente alcun rapporto con l'opera di redenzione del Figlio di Dio. I suoi fratelli, secondo Giovanni 7:5 , erano increduli. Da allora avevano anche creduto in Lui.
L'azione di Pietro nel proporre di mettere un altro al posto di Giuda non fu un errore come alcuni sostengono. Pietro ha agito secondo le Scritture ed è stato guidato dal Signore. Alcuni sostengono che Paolo doveva essere il dodicesimo apostolo. Questo non è corretto. L'apostolato di Paolo era di natura completamente diversa da quello dei dodici. Non fu chiamato fino a quando non fu dimostrato il completo fallimento di Israele nella lapidazione di Stefano, e quindi non degli uomini, ma per rivelazione di Gesù Cristo.
C'è una prova positiva che lo Spirito Santo ha sancito questa azione dei discepoli. Vedi 1 Corinzi 15:5 . Inoltre, erano necessari dodici apostoli come corpo di testimoni per l'intera nazione. Come sarebbe stato strano se Pietro e i dieci, undici uomini in tutto, invece di dodici, si fossero alzati il giorno di Pentecoste per testimoniare Cristo alla presenza della moltitudine radunata.