Cantico dei Cantici 2:1-17

CAPITOLO 2

La voce della sposa si sente ancora nei versi iniziali di questo capitolo; alcuni lo interpretano nel senso del Messia che parla di Sé come la Rosa e il Mughetto, ma è piuttosto la sposa. È nella sua purezza e separazione come il giglio tra le spine, tra gli apostati della nazione durante la fine dell'età ebraica. Del Messia parla come il melo. Non ha frutto da sé, ma riposa sotto di Lui come la beata fruttiferatrice.

Sotto di Lui trova il suo rifugio, mentre Lui la protegge e lei può godere dei suoi frutti sotto la sua ombra. Là lei e tutti i veri credenti hanno rapimento e riposo e godono del Suo frutto, che è dolce al gusto. Lo Sposo l'ha portata al suo posto. È nella casa del vino (la traduzione migliore, invece che nella casa dei banchetti). Gioia e letizia illimitate sono ora la sua parte; la bandiera dell'amore è su di lei; mentre lei si crogiola nel suo amore, e anche lui riposa nel suo amore, poiché tutti i suoi propositi di grazia verso il divino residuo d'Israele sono realizzati.

L'applicazione spirituale alla chiesa è facile. Nel Cantico dei Cantici 2:7 ella Cantico dei Cantici 2:7 le figlie di Gerusalemme a non disturbare in alcun modo le relazioni amorose di cui gode, finché a Lui piacerà, finché anche il resto delle figlie di Gerusalemme lo conoscerà, secondo il Suo proposito . È interessante notare che più volte in questo canto si trova la frase “Vi ordino figlie di Gerusalemme”.

Ogni volta è seguito dalla Sua venuta. Qui leggiamo: “La voce del mio Amato! Ecco, viene!» È la sua venuta come Messia che si rivela alla sposa. Nel capitolo 3:6 Egli viene come Re Messia; Il suo nome viene rivelato come Salomone, il principe della pace. Poi ancora una volta la stessa frase: "Vi scongiuro, o figlie di Gerusalemme, si trova nel capitolo 8:4-5, ed ecco che la sposa esce con lui dal deserto, appoggiata al suo amato, non al presunto pastore amante , ma Re Messia.

Il resto di questo capitolo testimonia la correttezza dell'interpretazione ebraica. Tutto mostra che si riferisce al tempo in cui il rimanente d'Israele Lo conosce e gode delle benedizioni e delle glorie loro promesse. L'inverno è passato, il tempo della morte e del freddo; la pioggia è finita, la primavera è vicina. La mattina senza nuvole sta arrivando! Appaiono i fiori; gli uccelli iniziano il loro canto; si sente il tubare dell'uccello dell'amore, la tortora.

Inoltre, il fico mette fuori i suoi fichi verdi (il frutto nazionale del fico un tempo maledetto); anche le viti cominciano a dare i grappoli teneri. Chi non può vedere nelle immagini di tutte queste affermazioni che i tempi millenari stanno per iniziare! Poi c'è la sua chiamata a lei: "Alzati, amore mio, mia bella, e vieni via". Sii interamente per Me! La chiama "La mia colomba". Lei è nelle fessure della roccia, e Lui stesso è quella roccia, dove il suo popolo è nascosto e trova rifugio.

Lui desidera lei e lei desidera Lui. I suoi occhi sono su di lei, la sua amata sposa, e i suoi occhi su di lui. Con gioia la sposa grida, mentre la certezza del suo grande amore suscita la sua anima: "Il mio amato è mio e io sono suo". Eppure la pienezza non è ancora arrivata. È tutto ancora in beata attesa del tempo della manifestazione più completa - "fino all'alba del giorno e le ombre fuggiranno via". "Rivolgiti, mio ​​Amato", gli chiama, "Sii come una gazzella o un giovane cervo", rapido nella tua venuta, sui monti di Bether, i monti degli aromi e dell'incenso, quando inizia il tempo del culto.