Cantico dei Cantici 5:1-16

CAPITOLO 5

Lo Sposo risponde all'invito rivolto a Lui quando la sposa aveva detto: "Lascia che il mio Amato venga nel Suo (non in lei) giardino". Dice: "Sono venuto nel mio giardino, sorella mia, sposa mia". È sia "sorella che sposa". Quando parla di lei come sorella, possiede il rapporto nazionale. In Matteo 12:46 ha rinnegato quella relazione perché hanno rifiutato l'offerta del regno, ma ora è ristabilita e la porzione devota di Israele diventa lo sposo.

Nel suo giardino, prodotto del suo amore e della sua morte, trova ora il suo godimento, la sua gioia e la sua soddisfazione. Invita gli altri a partecipare. “Mangiate, o amici; bevete, sì, bevete in abbondanza, amati».

Ma qui non c'è risposta da parte della sposa. Esibisce pigrizia. Lo si vede ora in piedi fuori; La sua testa è piena della rugiada notturna e in piedi alla porta bussa (vedi Apocalisse 3:20 . Il commento su questa difficile parte del Cantico, come riportato nella Sinossi della Bibbia, è particolarmente utile.

“Ahimè, che cuori sono i nostri! Ci rivolgiamo di nuovo a noi stessi non appena siamo confortati dalla testimonianza dell'amore del Signore. Il cuore sensibile e retto dello Sposo agisce sulla sua parola e si ritira da chi non ascolta la sua voce. Si alza per conoscere la propria follia e la giusta delicatezza, rispetto a se stessa, delle sue vie che aveva offeso. Quante volte, ahimè! agiamo allo stesso modo riguardo alla voce del suo Spirito e alle manifestazioni del suo amore! Che terribile perdita, ma, per grazia, che lezione! È castigata da coloro che vegliano sulla pace di Gerusalemme.

Che cosa doveva fare di notte per le strade, colei che lo Sposo aveva cercato in casa? E ora il suo stesso affetto la espone al rimprovero, l'espressione della sua energia la pone in una posizione che dimostra che ha offeso il suo Amato. Se non siamo nel pacifico godimento dell'amore di Cristo, dove Egli ci incontra nella grazia, la forza stessa del nostro affetto e della nostra autocondanna ci fa manifestare questo affetto fuori luogo, in un certo senso, e ci mette in connessione con coloro che giudicano la nostra posizione.

Era la disciplina giusta per un guardiano da usare nei confronti di una donna che vagava senza, qualunque ne fosse la causa. Le testimonianze del suo affetto per il suo Diletto a casa, l'amore del suo stesso cuore, non riguardano la sentinella. Può esistere affetto; ma ha a che fare con l'ordine e il cammino divenire. Tuttavia il suo affetto era reale e portava a un'espressione ardente di tutto ciò che il suo Amato era per lei - un'espressione rivolta ad altri, che dovrebbero capirla; non alla sentinella, ma alle sue stesse compagne.

Ma se la pigrizia le aveva impedito di riceverlo nelle visite del suo amore, il suo cuore, ora disciplinato dalla sentinella e rivolto di nuovo al suo diletto, traboccante delle sue lodi, essendo stato ammaestrato da Dio, sa dove trovarlo».

Le parole registrate nel Cantico dei Cantici 5:9 sono senza dubbio rivolte alla sposa dal resto della nazione. Com'è bella la sua risposta! Lei parla di Lui come "il più importante tra diecimila". Ecco il linguaggio simbolico. White ci parla della sua santità; rubicondo ci ricorda il suo amore, così pienamente espresso nello spargimento del suo sangue.

Le sue guance una volta erano colpite; La grazia è nelle sue labbra; il ventre parla delle sue viscere di misericordia; I suoi occhi sono gli occhi dell'amore; l'oro è il simbolo della Sua Divinità; i capelli sono il simbolo della sua perfetta umanità. Dopo aver dato dieci tratti della Sua bellezza, si è esaurita e in estasi grida, come hanno fatto migliaia e migliaia in ogni generazione: "Sì, è assolutamente adorabile ... questo è mio amico". Beati tutti coloro che possono ripetere queste parole e possono dire: "Questo è il mio amico".