Daniele 4:1-37

CAPITOLO 4 La visione dell'albero di Nabucodonosor

1. La proclamazione del re ( Daniele 4:1 )

2. Il re racconta la visione dell'albero ( Daniele 4:4 )

3. Daniele interpreta la visione ( Daniele 4:19 )

4. Adempì la visione dell'albero, l'umiliazione del re e la sua restaurazione ( Daniele 4:28 )

Daniele 4:1 . Questo capitolo è in forma, almeno in parte, di proclamazione. Questa proclamazione deve essere stata scritta dopo che il re era passato attraverso l'esperienza registrata in questo capitolo.

Daniele 4:4 . Leggi attentamente la visione che ebbe il re e confronta con Ezechiele 31:3 e Matteo 13:1 , la parabola del granello di senape. In ogni caso il grande albero è il simbolo dell'orgoglio e dell'esaltazione di sé.

Daniele 4:19 . L'interpretazione del profeta di questo sogno non ha bisogno di ulteriori commenti. Una lettura attenta ne chiarirà il significato.

Daniele 4:28 . Dodici mesi dopo camminò nel palazzo del regno di Babilonia. Quindi con aria altezzosa pronuncia le parole fatali: "Non è questa grande Babilonia, che ho costruito per la casa del regno con la potenza della mia potenza e per l'onore della mia maestà". Nota il pronome personale. Ma mentre ancora pronunciava queste parole si udì una voce celeste che annunziava che il regno è partito da lui.

Ciò che Daniele aveva detto nella sua interpretazione si ripete dal cielo. In quella stessa ora si adempì la cosa su Nabucodonosor e fu cacciato dagli uomini e mangiò l'erba come i buoi, e il suo corpo fu bagnato dalla rugiada del cielo, finché i suoi capelli furono cresciuti come piume d'aquila e le sue unghie come artigli di uccelli . E dopo che i sette tempi furono passati su di lui, la sua intelligenza tornò a lui e benedisse l'Altissimo.

La grande caratteristica qui è l'orgoglio e l'esaltazione di sé. Come il giudizio giunse sul grande monarca all'inizio dei tempi dei Gentili, così il giudizio cadrà ancora su quest'era orgogliosa ed esaltante dei Gentili. Quel grande albero politico e religioso un giorno verrà abbattuto e distrutto.

E la grande umiliazione di Nabucodonosor nel diventare una bestia per sette volte (sette anni), ci indica ancora una volta la fine di questa era gentile. (Il tentativo di accertare da questi "sette tempi" la lunghezza dei tempi dei Gentili, come fanno alcuni, manca del supporto della Scrittura. I sette tempi significano sette anni.) L'apostasia da Dio sarà la grande caratteristica di tale fine. Non ci sarà più lo sguardo rivolto a Dio, ma l'atteggiamento della bestia sarà l'atteggiamento delle nazioni.

Lo vediamo già molto. Si preoccupano delle cose terrene e diventano gli "abitanti della terra" così frequentemente menzionati nel libro dell'Apocalisse. La follia e la bestialità si impadroniranno dei Gentili, dopo che Colui che impedisce, lo Spirito Santo sarà rimosso. Allora la cristianità orgogliosa e apostata crederà alla menzogna e seguirà la bestia con le sue menzognere meraviglie. Questo durerà sette volte, cioè sette anni.

Il ceppo del grande albero che rimane nel campo suggerisce il fatto che i giudizi che cadranno sulle nazioni nel tempo della fine non distruggeranno completamente tutte le nazioni. Molti di loro saranno spazzati via. Per coloro che hanno volontariamente rifiutato il Vangelo e si sono allontanati dalla verità, non c'è speranza. Ma ce ne sono altri che rimarranno e quando questi giudizi saranno sulla terra, le nazioni impareranno la giustizia.

Il millennio si vede anche in questo capitolo nella restaurazione di Nabucodonosor e nella lode che Egli dà all'Altissimo. Nel capitolo precedente i tre amici di Daniele parlano del “nostro Dio”, ma in questo capitolo si sente parlare di “l'Altissimo”. È il nome millenario di Dio. Vediamo quindi nel quarto capitolo l'orgoglio e l'autoesaltazione dei Gentili, e come i Gentili saranno umiliati e giudicati. Prima c'è l'esaltazione di sé, che è seguita dal giudizio, e poi segue la restaurazione e il riconoscimento dell'Altissimo.

Non è senza significato anche che ora non si dice più nulla di Nabucodonosor, che l'ultimo che sentiamo di lui nella Scrittura è il suo riconoscimento dell'Altissimo. Prefigura il riconoscimento universale di Dio nel regno che il Dio del cielo stabilirà, quando la pietra riempirà come la montagna tutta la terra.