IL LIBRO DI DANIEL
introduzione
Al termine della storia di Ezechia, il nobile re di Giuda, come riportato dal profeta Isaia, si trova una profezia significativa. Ezechia, come tanti altri uomini buoni prima e dopo di lui, era caduto nel crimine del diavolo, orgoglio 1 Timoteo 3:6 , e il Signore per mezzo del profeta Isaia annunciò quindi il futuro giudizio sulla casa reale di Davide: “Ecco verranno i giorni che tutto ciò che è in casa tua e ciò che i tuoi padri hanno accumulato fino a questo giorno sarà portato a Babilonia, nulla sarà lasciato, dice il Signore.
E dei tuoi figli che nasceranno da te, che tu genererai, li prenderanno e saranno eunuchi nel palazzo del re di Babilonia. Allora Ezechia disse a Isaia: Buona è la parola del Signore che hai detta. Ha detto, inoltre, perché vi sarà pace e verità nei miei giorni” Isaia 39:6 ).
Circa cento anni dopo questa sorprendente profezia si avverò letteralmente. I versetti iniziali del libro di Daniele ci introducono a questo. Il re babilonese venne e assediò la città di Gerusalemme e la conquistò. Tra quelli portati via c'era Daniele e i suoi compagni. Daniele, come apprendiamo dal terzo versetto del primo capitolo, era di discendenza principesca.
Questo giovane, prigioniero in Babilonia, divenne, per la meravigliosa provvidenza di Dio, una delle figure di spicco e degli attori di spicco del grande impero babilonese, sotto il regno di Nabucodonosor. Nonostante la sua giovinezza, fu fatto un grand'uomo: il primo ministro di Babilonia.
Della sua storia personale, del suo carattere e delle sue straordinarie esperienze sappiamo più di qualsiasi altro profeta di Dio. Come un semplice ragazzo fu portato prigioniero nella terra straniera. Vediamo lui e i suoi compagni, fedeli a Geova, mantenere il luogo di separazione dato loro da Dio. Ha onorato Geova e Geova ha onorato lui. Presto il Signore si servì del giovane prigioniero rivelandogli il sogno dimenticato di Nabucodonosor e l'interpretazione del sogno.
Poi seguì l'esaltazione dell'oscuro prigioniero; e in seguito sembrava essere stato l'intimo compagno del grande monarca gentile, che riconobbe infine il Signore-Dio d'Israele come suo Dio. Allora Dio lo onorò dandogli le grandi visioni del futuro, così notevoli nella loro portata. Il Signore gli apparve; parlò con gli angeli e il messaggero Gabriele si rivolse a lui come "l'uomo molto amato.
Da vecchio era stato completamente dimenticato durante il regno del nipote di Nabucodonosor, Baldassarre; solo la regina madre, l'anziana moglie di Nabucodonosor, si ricordava di lui. In quella memorabile notte in cui cadde Babilonia il vecchio profeta interpretò la grafia sul muro, sebbene vecchio di anni, ancora giovane nella sua fede. Sotto il regno di Dario fu gettato tra i leoni, a causa della sua devozione a Geova, e meravigliosamente liberato.
Che uomo di preghiera fosse, apprendiamo dal capitolo nono. Raggiunse un'età molto avanzata, continuando fino al regno di Ciro, e quando la sua grande opera fu compiuta, prima che il Signore lo chiamasse a casa, ricevette la promessa: “Ma va' fino alla fine; poiché tu riposerai e starai nella tua sorte alla fine dei giorni” ( Daniele 12:13 ).
Nel grande capitolo della fede dell'Epistola ebraica non è menzionato il suo nome, ma ci sono le sue opere. “Colui che per fede sottomise regni, fece giustizia, ottenne promesse, chiuse la bocca dei leoni” Ebrei 11:33 .
L'autenticità di Daniel
Forse nessun altro libro della Bibbia è stato tanto attaccato quanto il libro di Daniele. È un vero e proprio campo di battaglia tra fede e incredulità. Per circa 2000 anni uomini malvagi, filosofi pagani e infedeli hanno martellato contro di essa; ma il libro si è rivelato l'incudine su cui i martelli dei critici sono stati fatti a pezzi. Il libro è sopravvissuto a tutti gli attacchi e non dobbiamo temere che i critici deboli e puerili, gli infedeli più subdoli della cristianità dei nostri giorni, possano danneggiare il libro.
È stato negato che Daniele abbia scritto il libro durante la cattività babilonese. Kuenen e Wellhausen e i loro discepoli imitatori come Canon Farrar, Driver e altri di calibro inferiore, affermano che l'opera non fu scritta durante l'esilio, ma secoli dopo. Daniel non aveva assolutamente niente a che fare con il libro; invece l'ha scritta un ebreo santo e dotato, ed è finzione dichiarata. Queste sono alcune delle dichiarazioni infedeli fatte contro questo libro sublime.
Questi critici seguono il malvagio assalitore del cristianesimo del III secolo, Porfiro, il quale sosteneva che il libro di Daniele fosse un falso, che fosse stato scritto al tempo dei Maccabei, dopo che era apparso Antioco Epifane, così chiaramente predetto in questo libro. . L'intero metodo di ragionamento della critica distruttiva della Bibbia può essere ridotto a quanto segue. La profezia è un'impossibilità, non esiste una cosa come predire gli eventi a venire.
Quindi un libro che contiene previsioni deve essere stato scritto dopo gli eventi che sono previsti. Ma come potrebbe l'uomo che ha commesso un tale falso essere un pio ebreo? No, il libro di Daniele o è divino o è la più colossale contraffazione e frode. Nessuna via di mezzo è possibile.
Diamo alcune delle prove che rispondono agli attacchi degli infedeli a questo grande libro profetico fondamentale.
Dovrebbe essere sufficiente per ogni cristiano che nostro Signore, l'infallibile Figlio di Dio, menzioni Daniele per nome nel suo grande discorso profetico pronunciato su Olivet Matteo 24:15 . Non c'è dubbio che nostro Signore almeno altre due volte abbia fatto riferimento al libro di Daniele. Quando parla di sé e della sua venuta di nuovo nelle nubi del cielo come Figlio dell'uomo, conferma la visione di Daniele 7:13 in Daniele 7:13 , e quando parla della pietra che cade in Matteo 21:44 , conferma Daniele 2:44 .
Come risponde il critico a questa tesi? Ci dice che nostro Signore si è adattato alle opinioni ebraiche correnti ai suoi giorni. Dicono che forse sapeva meglio, e alcuni dicono che non lo sapeva. In altre parole, negano l'infallibilità di nostro Signore, e con questa invenzione che si è accomodato contro la sua migliore conoscenza, accusano nostro Signore di qualcosa di peggio. Quando il Signore pronunciò le parole: "Daniele il profeta", mise subito il Suo sigillo inappuntabile sia sulla persona che sul libro di Daniele.
Ma ci sono altre prove. Il pagano Porfiro dichiarò che il libro fu scritto durante i giorni dei Maccabei; come detto sopra, i critici moderni hanno fatto eco all'opinione di quell'anima pagana perduta. Ma la versione dei Settanta dell'Antico Testamento, che è stata fatta prima del tempo dei Maccabei, contiene il libro di Daniele. Fu nelle mani dei dotti ebrei, che nel terzo secolo avanti Cristo tradussero le Scritture Ebraiche in greco. Il libro quindi precede il tempo di Antioco Epifane.
Inoltre durante i giorni dei Maccabei fu scritto un libro, il primo libro dei Maccabei, un resoconto storico di quei giorni movimentati. Quest'opera maccabea non solo presuppone l'esistenza del libro di Daniele, ma mostra una conoscenza effettiva con esso, e quindi dà prova che il libro deve essere stato scritto molto prima di quel periodo 1 Maccabei 1:54, confronta con Daniele 9:27 ; Daniele 2:49 e Daniele 3:1 .
Anche l'affidabile storico ebreo Giuseppe Flavio fornisce storicamente una prova per Daniele. Ci dice che quando Alessandro Magno, menzionato nella profezia di Daniele (capitolo 8), venne a Gerusalemme nell'anno 332 aC, il sommo sacerdote Jaddua gli mostrò le profezie di Daniele, e Alessandro ne fu molto colpito.
Poi abbiamo la testimonianza di un altro profeta dell'esilio, il profeta Ezechiele. Parla due volte nei termini più alti di Daniel, di cui era contemporaneo. (Vedi Ezechiele 14:14 ; Ezechiele 28:3 ). Daniele tradisce anche una così intima conoscenza delle usanze e della storia caldee, così come della loro religione, come nessun altro che visse lì e fu un testimone oculare avrebbe potuto posseduto.
Ad esempio, la descrizione dei maghi caldei concorda perfettamente con i resoconti trovati in altre fonti. Il racconto della follia di Nabucodonosor è confermato dall'antico storico Beroso.
Poi c'è stata una rivendicazione più sorprendente di questo libro attraverso gli scavi, le tavolette, i cilindri e i monumenti babilonesi. In questo non possiamo entrare completamente, ma non ne citiamo che uno dei più eclatanti.
Il nome di Baldassarre fornì per lungo tempo materiale agli infedeli per rifiutare l'accuratezza storica del libro. Il padre di Baldassarre fu Nabonnaid, che non era affatto figlio di Nabucodonosor. Come potrebbe dunque Baldassarre essere un nipote di Nabucodonosor? Questa obiezione è apparentemente rafforzata dal fatto che nessuno storico antico include nell'elenco dei re babilonesi il nome di Baldassarre.
Beroso, che visse circa 250 anni dopo l'invasione persiana, fornisce il seguente elenco di monarchi babilonesi: Nabucodonosar (Nabucodonosor). Evil Marudak, che è il Evil Merodach della Bibbia. Neriglissore. Laborosoarchod. Nabonnaid. Ciro, il conquistatore persiano.
Furono fatti diversi tentativi per chiarire questa difficoltà, ma fallirono. Ora, se Daniel ha scritto il suo libro, deve avere ragione. Ma i critici sono sempre pronti a mettere il dubbio non dalla parte della storia, ma dalla parte della Bibbia. Quindi dissero che Beroso non si sbagliava e che se Daniele avesse davvero scritto il libro che porta il suo nome, sarebbe stato storicamente corretto. Così resistettero le cose fino al 1854.
In quell'anno Sir Rawlinson tradusse un certo numero di tavolette portate alla luce dalla vanga dalle rovine della civiltà babilonese. Questi contenevano i memoriali di Nabonnaid, e in questi il nome di Bil-shar-Uzzar è apparso frequentemente, ed è menzionato come figlio di Nabonnaid e condividendo il governo con lui. L'esistenza di Baldassarre e l'accuratezza di Daniele furono immediatamente stabilite senza ombra di dubbio.
Daniele fu promesso da Baldassarre per diventare il terzo sovrano del regno Daniele 5:16 .
Perché il terzo e non il secondo? Poiché Nabonnaid fu il primo, Baldassarre suo figlio fu il secondo e vice-reggente. Nabonnaid aveva in moglie una figlia di Nabucodonosor e perciò Baldassarre da parte di madre era nipote di Nabucodonosor.
Ma i critici hanno imparato da questa completa sconfitta? Hanno approfittato di questa esperienza e lasceranno stare la Bibbia? Non in alcun modo. Continueranno a cercare difetti nel Libro infallibile. Un giorno scopriranno la serietà del loro lavoro.
L'importante messaggio profetico di Daniele
È impossibile sopravvalutare l'importanza del libro di Daniele. È la chiave di ogni profezia; senza una conoscenza delle grandi profezie contenute in questo libro l'intera porzione profetica della parola di Dio deve rimanere un libro sigillato. Uno dei motivi per cui così pochi cristiani hanno una corretta conoscenza della previsione profetica nella Bibbia è l'abbandono del libro di Daniele. Le grandi porzioni profetiche del Nuovo Testamento, il discorso dell'Uliveto di nostro Signore Matteo 24:1 ; Matteo 25:1 ), e soprattutto il grande libro profetico del Nuovo Testamento, il libro dell'Apocalisse, può essere compreso solo attraverso le profezie di Daniele.
Ad entrambi, re babilonese e profeta di Dio, è stata rivelata la storia politica dei “tempi delle genti” Luca 21:24 4). L'ascesa e la caduta delle grandi monarchie, Babilonia, Medo-Persiana, Greco-Macedonia e Romana, sono successivamente rivelate in questo libro. La fine fissata di questi tempi e ciò che seguirà i tempi dei Gentili è resa nota. La nostra generazione vive proprio all'ombra di quella fine. Poi ci sono profezie relative più specificamente a Gerusalemme e al popolo ebraico, che mostrano ciò che verrà ancora per quella città e la nazione.
Sarà impossibile nelle nostre brevi annotazioni rendere giustizia a tutti i dettagli di questo libro profetico. L'opera più ampia sul profeta Daniele dell'autore della Bibbia annotata dovrebbe essere attentamente studiata con le pagine di accompagnamento.
La divisione di Daniel
Il libro di Daniele è scritto in due lingue, in ebraico e in aramaico, la lingua della Caldea. Il primo capitolo è scritto in ebraico, in uno stile strettamente affine all'ebraico usato nel libro di Ezechiele. Anche i capitoli 8-12 sono scritti in lingua ebraica. Ma i capitoli 2:4-7:28 sono scritti in lingua aramaica. Questo fornisce un ulteriore argomento per l'autenticità del libro.
L'autore aveva dimestichezza con entrambe le lingue, un risultato esattamente adatto a un ebreo che vive in esilio, ma non da ultimo a un autore dell'età dei Maccabei, quando l'ebraico aveva da tempo cessato di essere una lingua viva, ed era stato soppiantato dal dialetto volgare aramaico. Daniel è stato portato ad impiegare entrambe le lingue per un motivo specifico. Ciò che riguardava queste grandi monarchie, Babilonia e Medo-Persia, era scritto nella lingua a loro familiare. Ciò che riguardava il popolo ebraico è stato scritto per loro in ebraico. Non seguiremo la divisione linguistica del libro. Troviamo nel libro due sezioni principali:
I. DANIELE A BABILONIA, IL SOGNO DI NABUCADNEZZAR ED AVVENIMENTI STORICI
Capitolo 1. Daniele e i suoi compagni a Babilonia
Capitolo 2. Il grande sogno profetico di Nabucodonosor.
Capitolo 3-6. Eventi storici
II. LE GRANDI PROFEZIE DI DANIEL
Capitolo 7. Le visioni notturne di Daniel
Capitolo 8. La visione dell'ariete e del capro
Capitolo 9. La profezia delle settanta settimane
Capitolo 10. Preparazione per la profezia finale
Capitolo 11. Le guerre dei Tolomei e dei Seleucidi previsti e i prossimi eventi della fine
Capitolo 12. La grande tribolazione e la liberazione di Israele