Deuteronomio 17:1-20

13. Giustizia e scelta di un re

Capitolo S 16:18-17:20

1. Nomina dei giudici e loro istruzione ( Deuteronomio 16:18 ; Deuteronomio 17:1 )

2. Il tribunale superiore nel luogo che Egli sceglie ( Deuteronomio 17:8 )

3. La scelta e il diritto del re ( Deuteronomio 17:14 )

Questo capitolo ci conduce su un nuovo terreno. Gli obblighi della vita religiosa d'Israele sono stati enunciati nella prima parte del capitolo 16 e ora è comandato il governo del popolo nel paese. “Proprio come nel suo culto religioso la nazione israelita doveva mostrarsi la santa nazione di Geova, così fu anche nelle sue relazioni politiche. Questo pensiero forma il legame tra le leggi già date e quelle che seguono.

L'ordine civile, condizione indispensabile della stabilità e della prosperità delle nazioni e degli Stati, poggia su un coscienzioso mantenimento del diritto, per mezzo di una costituzione giudiziaria ben ordinata e di un'amministrazione imparziale della giustizia” (F. Delitzsch). Si dovevano nominare giudici e funzionari e istituire un tribunale giudiziario superiore per i casi più difficili, quest'ultimo al posto del santuario.

L'idolatria è menzionata di nuovo in modo prominente perché è la cosa più seria, sia individualmente che a livello nazionale, abbandonare l'unico Geova. L'apostasia da Geova e dal Suo patto è malvagità. Anche il capitolo 16:21-22 fa riferimento all'idolatria. Gli altari e le immagini idolatre erano sistemati sotto o accanto a alberi verdi. Vedi 1 Re 14:23 ; 2 Re 17:10 ; Geremia 17:2 .

Poi è prevista la scelta di un re. Il Signore previde il tempo di Samuele, quando il popolo Lo avrebbe rifiutato come suo Re e avrebbe desiderato essere come le altre nazioni; e prevedendo i loro fallimenti ha provveduto a questa emergenza.

“Eppure la sapienza e la grazia di Dio sono solo più, non meno, cospicue in questa disposizione. Vero, di Saul fu detto: "Io ti ho dato un re nella mia ira e l'ho portato via nella mia ira" ( Osea 13:11 ). Ma questo fa emergere solo la vera scelta di Dio: David, 'l'amato', tipo di Colui che è davvero quello, e nel quale si trova un Re che regna per sempre.

È Colui di cui il re che il Deuteronomio annuncia è l'ombra. Generato quando il sacerdozio è venuto meno in Eli e profeta in Samuele, il vero re è la risorsa di Dio per Israele e la terra. Poiché né il sacerdozio né la profezia da soli raddrizzeranno la terra, né porteranno il tempo in cui sarà piena della gloria del Signore. Deve venire colui al quale appartiene il trono, e che riporterà il giudizio alla giustizia; Colui in cui Profeta, Sacerdote e Re sono uno, una corda triplice che non sarà mai spezzata” (Bibbia numerica).

Un confronto dei versi 16 e 17 con 1 Re 9-11 è molto interessante. Che fallimento è l'uomo in se stesso. E Salomone era il più saggio e il più influente di tutti i re. Questo fatto che Salomone fece esattamente l'opposto di ciò che il re avrebbe dovuto fare ha portato i critici a dire che questo passaggio è stato scritto dopo Salomone. Come se Dio non sapesse tutto questo in anticipo! Ma non c'è alcuna allusione al regno di Salomone nelle parole pronunciate da Mosè.