Deuteronomio 4:44-49

II. L'ESPOSIZIONE DELLA LEGGE, ESORTAZIONI E AVVERTIMENTI, BENEDIZIONE E MALEDIZIONE

1. La proclamazione del Decalogo

Capitolo S 4:44-5:33

1. Le parole introduttive ( Deuteronomio 4:44 )

2. La legge proclamata ( Deuteronomio 5:1 )

3. Mosè, il mediatore ( Deuteronomio 5:22 )

Prima viene dato un annuncio generale del discorso sulla legge. Viene sottolineato il fatto che fu posto davanti a loro dopo che furono usciti dall'Egitto. Quindi vengono menzionate ancora una volta le vittorie su Sihon e Og e che ora possedevano la loro terra. Perché questa ripetizione? Era per ricordare loro la bontà e la fedeltà di Geova, la cui legge stavano per udire esporre. Doveva essere un utile incoraggiamento per loro e stimolare la loro obbedienza, mentre era anche il pegno di maggiori vittorie e benedizioni a venire. Geova avrebbe mantenuto la Sua promessa.

Tutto Israele è radunato intorno a Mosè. Il vecchio servitore, che presto si allontana da loro, comincia ora solennemente a pronunciare il discorso principale che compone questo libro. Il primo versetto del quinto capitolo contiene le quattro parole, che si trovano così spesso in questo libro della responsabilità morale e dell'obbedienza pratica. Queste parole sono “ascolta” (più di trenta volte); “imparare” (sette volte); “tenere” (trentanove volte); “fare” (quasi cento volte).

Sono quindi parole caratteristiche di questo grande libro. Dovevano ascoltare, e sentire per imparare, e imparare a mantenere, e continuare a fare. E questa è ancora la richiesta di Geova per noi Suo popolo. Tutti coloro che hanno una natura spirituale amano averlo così. Cosa c'è di più delizioso e benedetto, che sentirlo parlare, imparare da Lui, osservare la sua Parola e fare ciò che ci dice!

Geova aveva fatto un patto con loro, non con i loro padri, i patriarchi. Il patto della legge fu stipulato 430 anni dopo Abramo. Mosè poi pronuncia in loro udienza le parole del Decalogo. Le parole differiscono in qualche modo dal ventesimo capitolo dell'Esodo, mostrando ancora una volta che il Deuteronomio non è una ripetizione meccanica della storia precedente. La critica più alta con le sue teorie confuse e confuse ha tratto il meglio da questa differenza.

Su questa differenza i critici affermano che Mosè non avrebbe potuto essere l'autore di entrambi. Dice un critico: "In effetti, non avrebbe potuto scrivere neanche nella sua forma attuale, perché quella nell'Esodo è geovistica e più antica di quella del Deuteronomio" (Dott. Davidson). Tale affermazione mostra semplicemente la cecità di questi uomini di presunta cultura e cultura. Chiunque può vedere che i resoconti di Esodo e Deuteronomio differiscono.

Non abbiamo bisogno di una borsa di studio per quello. La misteriosa persona, che i critici chiamano "Deuteronomista", possedeva certamente il resoconto dell'Esodo e avrebbe potuto facilmente copiare le parole esatte. Ma perché c'è differenza? L'Esodo racconta la storia; Il Deuteronomio non ripete quella storia, ma Mosè, riaffermando il Decalogo, fa tali commenti che sono in perfetta sintonia con l'oggetto del Deuteronomio. Se il Deuteronomio affermava di essere una ripetizione letterale della storia registrata in Esodo e Numeri, allora si potrebbe parlare di discrepanza.

“Il Deuteronomio prova che abbiamo qui un riferimento grave e istruttivo ai comandamenti formalmente dati nel secondo libro di Mosè. Tali motivi morali aggiunti sono quindi appropriati nel Deuteronomio come non potrebbero, non dovrebbero essere nell'Esodo. Il ricordo della loro proprietà come schiavi in ​​Egitto fino alla liberazione da Geova è più appropriato nel versetto 15; ma è certo che questo è un appello ai loro cuori, non il fondamento indicato da Dio nel promulgare il quarto comandamento.

Tutto è perfetto al suo posto, e l'imputazione dell'autocontraddizione è tanto infondata quanto maligna e irriverente. Ma ci si deve aspettare questo solo da uomini il cui scopo è ridurre gli scrittori ispirati al proprio livello, e che pensano che la pietà possa coesistere con la frode, sì, con la menzogna fraudolenta su Dio».

Mosè omise di proposito alcune affermazioni che pronunciò quando la legge fu data per suo tramite nell'Esodo; e aggiungeva a commento altre parole in piena sintonia con lo scopo morale del suo messaggio al popolo. Questo è più evidente in relazione al comandamento di santificare il giorno del Signore. In Esodo 20 troviamo le parole “poiché in sei giorni il Signore fece il cielo e la terra, il mare e tutto ciò che è in essi, e si riposò il settimo giorno; pertanto l'Eterno benedisse il giorno di sabato e lo santificò.

Questo riferimento alla creazione è ora omesso da Mosè, ma aggiunge un altro motivo spirituale per osservare quel giorno. “E ricordati che eri schiavo nel paese d'Egitto, e che l'Eterno, il tuo DIO, ti fece uscire di là con mano potente e con braccio steso; perciò il Signore tuo Dio ti ha comandato di osservare il giorno di sabato» (versetto 15). Vediamo subito che la caratteristica del Deuteronomio è mantenuta.

Alle persone viene ricordata la fedeltà e la bontà di Geova, la Sua gentilezza nei loro confronti, e questo è il fondamento della loro responsabilità di obbedire alla Sua Parola. Vedi in connessione con il sabato Esodo 31:12 . Era un segno tra Geova e Israele. Rimandiamo il lettore alle nostre osservazioni sul sabato nell'analisi dell'Esodo.

Mosè poi conferma il racconto in Esodo. “E li scrisse su due tavole di pietra e me li consegnò”. Li possedevano. Anche Mosè fu nominato mediatore, il tipo di Colui che è mediatore tra Dio e l'uomo, nostro Signore Gesù Cristo. E ha fatto più di Mosè; Ha fatto l'espiazione. Il popolo aveva riconosciuto la sua distanza peccaminosa da Dio e la sua meritata condanna (che è lo scopo della legge), e quindi aveva chiesto il mediatore. Nota versetto 29: Parla Geova, Colui che scruta il cuore e sa cosa c'è nell'uomo. L'obbedienza assoluta è nuovamente richiesta nei versetti conclusivi di questo capitolo.