Ebrei 12:1-29
1 Anche noi, dunque, poiché siam circondati da sì gran nuvolo di testimoni, deposto ogni peso e il peccato che così facilmente ci avvolge, corriamo con perseveranza l'arringo che ci sta dinanzi, riguardando a Gesù,
2 duce e perfetto esempio di fede, il quale per la gioia che gli era posta dinanzi sopportò la croce sprezzando il vituperio, e s'è posto a sedere alla destra del trono di Dio.
3 Poiché, considerate colui che sostenne una tale opposizione dei peccatori contro a sé, onde non abbiate a stancarvi, perdendovi d'animo.
4 Voi non avete ancora resistito fino al sangue, lottando contro il peccato;
5 e avete dimenticata l'esortazione a voi rivolta come a figliuoli: Figliuol mio, non far poca stima della disciplina del Signore, e non ti perder d'animo quando sei da lui ripreso;
6 perché il Signore corregge colui ch'Egli ama, e flagella ogni figliuolo ch'Egli gradisce.
7 E' a scopo di disciplina che avete a sopportar queste cose. Iddio vi tratta come figliuoli; poiché qual è il figliuolo che il padre non corregga?
8 Che se siete senza quella disciplina della quale tutti hanno avuto la loro parte, siete dunque bastardi, e non figliuoli.
9 Inoltre, abbiamo avuto per correttori i padri della nostra carne, eppur li abbiamo riveriti; non ci sottoporremo noi molto più al Padre degli spiriti per aver vita?
10 Quelli, infatti, per pochi giorni, come parea loro, ci correggevano; ma Egli lo fa per l'util nostro, affinché siamo partecipi della sua santità.
11 Or ogni disciplina sembra, è vero, per il presente non esser causa d'allegrezza, ma di tristizia; però rende poi un pacifico frutto di giustizia a quelli che sono stati per essa esercitati.
12 Perciò, rinfrancate le mani cadenti e le ginocchia vacillanti;
13 e fate de' sentieri diritti per i vostri passi, affinché quel che è zoppo non esca fuor di strada, ma sia piuttosto guarito.
14 Procacciate pace con tutti e la santificazione senza la quale nessuno vedrà il Signore;
15 badando bene che nessuno resti privo della grazia di Dio; che nessuna radice velenosa venga fuori a darvi molestia sì che molti di voi restino infetti;
16 che nessuno sia fornicatore, o profano, come Esaù che per una sola pietanza vendette la sua primogenitura.
17 Poiché voi sapete che anche quando più tardi volle eredare la benedizione fu respinto, perché non trovò luogo a pentimento, sebbene la richiedesse con lagrime.
18 Poiché voi non siete venuti al monte che si toccava con la mano, avvolto nel fuoco, né alla caligine, né alla tenebria, né alla tempesta,
19 né al suono della tromba, né alla voce che parlava in modo che quelli che la udirono richiesero che niuna parola fosse loro più rivolta
20 perché non poteano sopportar l'ordine: Se anche una bestia tocchi il monte sia lapidata;
21 e tanto spaventevole era lo spettacolo, che Mosè disse: Io son tutto spaventato e tremante;
22 ma voi siete venuti al monte di Sion, e alla città dell'Iddio vivente, che è la Gerusalemme celeste, e alla festante assemblea delle miriadi degli angeli,
23 e alla Chiesa de' primogeniti che sono scritti nei cieli, e a Dio, il Giudice di tutti, e agli spiriti de' iusti resi perfetti,
24 e a Gesù, il mediatore del nuovo patto, e al sangue dell'aspersione che parla meglio di quello d'Abele.
25 Guardate di non rifiutare Colui che parla; perché, se quelli non scamparono quando rifiutarono Colui che rivelava loro in terra la sua volontà, molto meno scamperemo noi se voltiam le spalle a Colui che parla dal cielo;
26 la cui voce scosse allora la terra, ma che adesso ha fatto questa promessa: Ancora una volta farò tremare non solo la terra, ma anche il cielo.
27 Or questo "ancora una volta" indica la remozione delle cose scosse, come di cose fatte, onde sussistan ferme quelle che non sono scosse.
28 Perciò, ricevendo un regno che non può essere scosso, siamo riconoscenti, e offriamo così a Dio un culto accettevole, con riverenza e timore!
29 Perché il nostro Dio è anche un fuoco consumante.
CAPITOLO 12
1. Guardando lontano verso Gesù ( Ebrei 12:1 )
2. La contraddizione dei peccatori ( Ebrei 12:3 )
3. Castigati come figli ( Ebrei 12:5 )
4. Esortazioni ( Ebrei 12:12 )
5. La fine della fede ( Ebrei 12:18 )
6. L'avvertimento finale ( Ebrei 12:25 )
“Perciò, poiché anche noi siamo circondati da un così grande nugolo di testimoni, deponiamo ogni peso e il peccato che così facilmente ci assale, e corriamo con fermezza la corsa che ci sta dinanzi”.
Alcuni insegnano che i santi dell'Antico Testamento sono spettatori di noi e che ora ci guardano dal cielo. Dean Alford afferma anche che sono spettatori e aggiunge "Chiunque nega tale riferimento, manca, mi sembra, il punto stesso del senso". Altri sono arrivati al punto di dire che non solo guardano, ma aiutano il credente nel suo conflitto sulla terra. Ma questa visione non è scritturale. Sappiamo che gli angeli sono spettatori ( 1 Corinzi 4:9 ; 1 Corinzi 11:10 ); gli angeli servono gli spiriti per servire gli eredi della salvezza, ma gli spiriti disincarnati dei giusti non sono né spettatori né servono i santi sulla terra.
Il capitolo precedente contiene “la nube della testimonianza”; ci testimoniano con la loro vita e la vittoria della loro fede e questo è l'incoraggiamento per noi. La vita del cristiano è una corsa; la gloria alla Sua venuta è la meta. Il corridore della corsa non si carica di pesi, cose inutili. Tutto ciò che impedisce il progresso spirituale deve essere messo da parte, così come il peccato che così facilmente ci assale, che è il peccato dell'incredulità.
Contro questo peccato erano stati energicamente messi in guardia. “È un peccato che ci assale facilmente, perché non è che la mente della natura che agisce, secondo i suoi istinti, contro la volontà di Dio”. E gli occhi del corridore sono puntati sulla porta ( Filippesi 1:3 ). Il credente corre la corsa con fermezza e si spoglia di ogni peso e del peccato che facilmente assale, se distoglie lo sguardo da tutto e distoglie lo sguardo «a Gesù, autore e perfezionatore della fede (Conducente e Perfezionatore), il quale, per la gioia che gli fu posto davanti, sopportò la croce, avendo disprezzato l'onta e si pose alla destra del trono di Dio.
Egli è il grande esempio di fede. Deve essere costantemente davanti a noi e il suo popolo deve seguirlo nel cammino della fede e della fiducia. Che luce gettano queste parole sulla sua vita benedetta e soprattutto sulla sua morte in croce! Sopportò la croce e disprezzò la vergogna, ad essa connessa, per la gioia che gli era posta davanti. Vedi Isaia 53:10 . La gioia che ci viene proposta è quella di essere con Lui per sempre. Oh, per la visione quotidiana di quell'obiettivo.
“La carne, il cuore umano, si occupa di cure e difficoltà; e più ci pensiamo, più ne siamo gravati. È adescato dall'oggetto dei suoi desideri, non se ne libera. Il conflitto è con un cuore che ama la cosa contro cui lottiamo; non ci separiamo da essa nel pensiero. Guardando Gesù, l'uomo nuovo è attivo; c'è un oggetto nuovo, che ci allevia e ci distacca da ogni altro mediante un nuovo affetto che trova il suo posto in una nuova natura: e in Gesù stesso, al quale guardiamo, c'è una forza positiva che ci rende liberi” JN Darby.
La vita del credente è anche conflitto, prove che vengono dal peccato nel mondo, un mondo che è sempre, e sempre sarà, antagonista a Cristo. Quegli ebrei ne avevano la loro parte; furono perseguitati e odiati a causa del suo nome ( Ebrei 10:32 ). Pietro scrisse anche di queste persecuzioni che subirono.
E ora sono chiamati a considerare Colui che ha sopportato tale contraddizione dei peccatori contro di Sé, per non essere stanchi, scoraggiati e svenuti nelle loro menti. Queste persecuzioni erano la comunione delle Sue sofferenze; e non avevano ancora resistito al sangue, lottando contro il peccato. Guardare lontano da Lui dà forza per resistere e per vincere.
In questi versetti le prove del credente sono viste come un castigo da parte del Signore. Come un padre amorevole, che ama i suoi figli, li castigò. Non dovevano dimenticare questo, che Egli parla loro, non come ai peccatori, ma come ai figli: "Figlio mio, non disprezzare il castigo del Signore, né svenire quando rimproverato da Colui, per il quale il Signore ama Egli castiga e flagella ogni figlio che riceve.
Il castigo che dovevano sopportare. Dio, come Padre, permette che le prove e le tribolazioni arrivino ai credenti per il loro bene. Tali esperienze non sono una prova di dispiacere divino, ma prove di filiazione. “Dio vi tratta come figli; poiché chi è il figlio che il padre non castiga. Ma se siete senza castigo, di cui tutti sono resi partecipi, allora siete bastardi e non figli.
E quindi i castighi non devono essere disprezzati, né visti come un'esperienza scoraggiante; perché il castigo è per il nostro bene eterno e lo fa nell'amore. La spina nella carne di Paolo era una tale esperienza che era necessaria per Lui. La grazia sostiene in tutti i castighi. Abbiamo poi un contrasto tra il castigo dei padri terreni e quello del Padre celeste. L'uno è padre della nostra carne; Dio è il Padre degli spiriti, il Creatore e la fonte della vita, spirituale ed eterna, oltre che fisica e temporale.
Quello per un breve periodo; Dio durante tutta la nostra vita. Quello con conoscenza imperfetta, in molte infermità "secondo il proprio piacere"; Dio con saggezza infallibile e amore puro. Lo scopo dell'uno, il nostro futuro terreno; scopo di Dio, renderci partecipi della sua santità. Eppure, per quanto imperfetta sia la disciplina del padre terreno, le abbiamo dato riverenza, “come era giusto” e secondo la volontà di Dio, e per la nostra sicurezza. Quanto più dovremmo essere sottomessi al Padre degli spiriti, del quale è la nostra vera vita.
E quando siamo disciplinati non è un'esperienza gioiosa; porta perquisizione del cuore, umiliazione, confessione, pentimento e disprezzo di sé, ma in seguito produce il pacifico frutto della giustizia a coloro che sono stati esercitati in questo modo.
Seguono parole di esortazione e incoraggiamento. Le prime tre esortazioni si riferiscono a noi stessi ( Ebrei 12:12 ); agli altri e a Dio ( Ebrei 12:14 ). Seguire la pace (perseguire la pace) con tutti gli uomini è caratterizzare coloro che hanno pace con Dio e conoscono la via della pace.
Anche la santità deve essere perseguita, perché senza di essa nessuno vedrà il Signore. In Cristo, i credenti sono santificati una volta per tutte, come questa Lettera ha così chiaramente dimostrato. La santità che qualifica un uomo a vedere il Signore è Cristo e la sua opera benedetta compiuta. Rimanendo in Lui il credente persegue la via della santità, della santità pratica, della separazione dal male in tutte le cose. Non significa una certa “esperienza di santità” per la quale un credente è dotato, per sradicamento della vecchia natura, o per qualcos'altro, di vedere il Signore.
In Cristo il credente è santificato; come diceva Martin Lutero: "La mia santità è nei cieli". L'esortazione qui significa perseguire quella santità alla quale la grazia ci ha chiamati, che la grazia ha dato e per la quale la grazia dà potere quotidiano. Strettamente connesso con questo è l'avvertimento che segue in Ebrei 12:15 .
L'uomo che è privo della grazia di Dio, che manca di quella grazia che è in Cristo Gesù, il suo cuore non riposa in Lui, è un semplice credente che si professa e non possiede la santità, che solo la grazia può dare. È una radice di amarezza e una persona profana e terrena, come lo fu Esaù che vendette il suo diritto di primogenitura.
(Venne il momento in cui si pentì di aver perso il suo diritto per una gratificazione irrisoria. In seguito, quando avrebbe ereditato la benedizione, fu respinto. Perché sebbene cercò con cura con le lacrime di cambiare idea a suo padre, trovò (in Isacco) no luogo di ripensamento.Questo sembra essere il significato di questo difficile passaggio, Esaù non è mai rappresentato come un apostolo, come uno che si professava e sembrava credente, e poi si allontanava.
Quindi (a parte altri motivi) il significato dell'apostolo non può essere che Esaù, in quanto apostata, non sia riuscito a trovare il pentimento. Ma sappiamo che, nonostante le sue veementi e urgenti suppliche, Isacco non poteva cambiare idea, né pentirsi di ciò che aveva fatto nel conferire la benedizione a Giacobbe, che Dio approvò” Saphir).
Questi versi contengono un grande contrasto. La grazia di Dio ha portato e sta portando i credenti a cose migliori di quelle che caratterizzano l'ebraismo. Quale sarà la fine della fede, la meta della gloria è qui spiegata. I credenti non hanno più niente a che fare con il Sinai, la legge e il suo terrore. Segue poi una meravigliosa enumerazione delle glorie terrene e celesti a cui siamo giunti mediante la fede e che la fede contempla.
Viene menzionato il primo monte Sion. È il luogo che il Signore ha scelto per il suo riposo ( Salmi 132:13 ). Quando quel promesso nuovo patto sarà pienamente stabilito con il casato d'Israele e di Giuda, quando la grazia sovrana avrà manifestato i suoi poteri nella salvezza e nella restaurazione del Suo popolo Israele, allora Sion sarà il centro terreno e il Re designato da Dio vi stabilirà il Suo dominio ( Salmi 2:1 ).
Dalla gloria del prossimo millennio siamo portati alla gloria sopra “la città del Dio vivente, la Gerusalemme celeste”. È la città che Abramo cercava con fede, dimora eterna dei santi di Dio.
“E a un'innumerevole compagnia di angeli, il raduno universale”; conosceremo e vedremo tutti gli inquilini del mondo invisibile. “La Chiesa dei primogeniti che sono scritti nei cieli” – questa è la Chiesa in particolare; ci sarà una comunione ininterrotta ed eterna con tutti i santi che costituiscono il corpo di Cristo. “E a Dio giudice di tutti”, la cui grazia in Cristo ha posto la sua al di là di ogni condanna e che, nel Figlio suo, giudicherà il mondo con giustizia.
“Gli spiriti dei giusti resi perfetti” sono i santi dell'Antico Testamento, così distinti dalla “Chiesa dei primogeniti”; ricevono la loro perfezione quando la Chiesa è riunita a casa ( Ebrei 11:40 ). “E a Gesù, il mediatore della nuova alleanza, e al sangue dell'aspersione che parla meglio di Abele.
Per mezzo di Lui e del Suo prezioso sangue si compiranno queste glorie terrene e celesti. E la fede guarda a questi. È la meta benedetta per gli eredi di Dio, i tanti figli che Egli porta alla gloria.
Segue un ultimo avvertimento, di non rifiutare Colui che parla. (Confronta con Ebrei 2:3 ). Colui che parlò sulla terra (dando la legge) è lo stesso che parla dal cielo: il Figlio di Dio. Rifiutarlo significa non sfuggire alla perdizione. La sua voce ha poi scosso la terra. La parola profetica predice un altro scuotimento della terra e del cielo ( Aggeo 2:6 ).
Sarà quando tornerà di nuovo. Segue poi il giudizio di tutti coloro che non hanno obbedito al vangelo di nostro Signore Gesù Cristo. Le cose che possono essere scosse saranno rimosse e le cose che non possono essere scosse rimarranno. “Perciò, ricevendo un regno che non può essere scosso, abbiamo la grazia di servire Dio in modo gradito con riverenza e timore; poiché il nostro Dio è un fuoco divorante».