Ebrei 2:5-18

II. CRISTO, FIGLIO DELL'UOMO, LA SUA GLORIA E LA SUA SALVEZZA

CAPITOLO 2:5-18

1. L'uomo coronato di gloria e onore ( Ebrei 2:5 )

2. La sua umiliazione, sofferenza e risultati ( Ebrei 2:10 )

Ebrei 2:5

Gli angeli sono menzionati ancora una volta e si afferma innanzitutto il fatto che gli angeli non sono chiamati da Dio a regnare: "Agli angeli non ha soggiogato il mondo a venire di cui parliamo". "Il mondo a venire" non è il paradiso o lo stato eterno. La traduzione letterale è "il mondo abitabile a venire"; è la terra esistente, abitata da esseri umani nella dispensazione che seguirà l'era presente.

Il mondo nella dispensazione a venire, chiamato in Efesini "la dispensazione della pienezza dei tempi" non è posto in soggezione agli angeli. Segue una citazione dal Salmo ottavo, da cui apprendiamo che l'uomo deve avere dominio e regnare su questo mondo a venire. Ad Adamo fu dato il dominio sulla terra ( Genesi 1:28 ), ma venendo il peccato e anche la morte, questo dominio e questo dominio andarono perduti; la gloria e l'onore che riposavano su Adamo furono mutati in vergogna e disonore. Con la caduta dell'uomo Satana divenne l'usurpatore, il principe di questo mondo. Adamo era la figura di Colui che doveva venire, il Secondo Uomo in cui e per mezzo del quale viene restaurato il dominio perduto.

È interessante studiare l'ordine dei salmi con cui inizia il libro dei salmi, divinamente disposti da uno strumento sconosciuto. L'Uomo giusto in Salmi 1:1 è il Signore Gesù; il Secondo Salmo lo mostra come il Messia-Re. Poi Salmi 3:1 ; Salmi 4:1 ; Salmi 5:1 ; Salmi 6:1 ; Salmi 7:1 mostrano la sofferenza, i dolori e l'esercizio dell'anima dei devoti durante il tempo in cui Egli non regna ancora, specialmente la sofferenza del residuo ebraico durante la tribolazione e poi viene Salmi 8:1 , Cristo, il Secondo Uomo posto su tutte le cose. La Bibbia annotata sui Salmi segue questo in modo più completo.

Il Salmo ottavo rivela questo Secondo Uomo, il Signore dal cielo, il Creatore in forma di creatura. Fu fatto un po' più basso degli angeli. Il Figlio di Dio ha assunto la posizione dell'uomo per fare pace nel sangue della sua croce "per riconciliare a sé tutte le cose, sia quelle della terra sia quelle del cielo" ( Colossesi 1:20 ).

Perciò tutte le cose sono assoggettate ai suoi piedi e nulla è rimasto che non sia assoggettato a lui. Egli avrà dominio su tutto e il suo nome sarà eccellente su tutta la terra. Satana sa che il dominio della terra non sarà lasciato per sempre nelle sue orribili mani. Ha offerto i regni del mondo e la loro gloria al Figlio dell'uomo, cercando di impedirgli di andare alla croce, nella quale, mediante la morte di Cristo, il diavolo, che ha il potere della morte, viene annullato.

Il lavoro è fatto. Cristo è il secondo uomo; Avrà dominio sulla terra nel mondo a venire, nella dispensazione a venire. Egli regnerà e regnerà e i suoi simili, i partecipi della sua salvezza, regneranno con lui. “Ma ora vediamo non ancora tutte le cose sottoposte a Lui”. Il tempo non è in questa epoca presente in cui Satana è dio e governante. Solo quando il Primogenito sarà ricondotto dalla gloria, nella sua seconda venuta, tutte le cose gli saranno sottoposte.

La fede lo sa dalle indefettibili promesse di Dio. Ma la fede ha anche un'altra visione; mentre Satana non è ancora detronizzato e Cristo intronizzato, “Vediamo Gesù coronato di gloria e di onore, che fu reso di poco inferiore agli angeli a causa della sofferenza della morte; affinché per grazia di Dio gustasse la morte per ogni cosa». Visione gloriosa! Ha sofferto la morte. Ha glorificato perfettamente Dio sulla terra dove Dio era stato disonorato.

È sceso e ha preso il posto più basso e ora è esaltato al più alto. L'Uomo che ha sofferto ed è morto riempie il trono ed è coronato di gloria e onore. E come sicuramente Egli è lì ora, così Egli occuperà al tempo di Dio il Suo proprio trono con tutte le cose poste sotto i suoi piedi. Ha gustato la morte per quello, per tutte le cose, per una creazione rovinata che ha redento e che ripristinerà.

Ebrei 2:10

Quest'opera di salvezza è ora menzionata più pienamente nella seconda parte di questo capitolo. Si parla di lui come del capitano (autore) della salvezza dei molti figli che sta portando alla gloria. E come artefice e capo della loro salvezza dovette soffrire e morire. Non la Sua persona doveva essere perfezionata, poiché Egli è perfetto; ma doveva essere perfezionato attraverso la sofferenza come Salvatore. “Poiché è divenuto Colui per il quale sono tutte le cose e per mezzo del quale sono tutte le cose, nel portare molti figli alla gloria, rendere perfetto il capitano della loro salvezza mediante la sofferenza.

Qui lo scopo eterno di Dio è rivelato meravigliosamente. Egli si propose prima della fondazione, conoscendo la prossima rovina dell'uomo, di portare molti figli alla gloria. Questo è amore divino. Ma la santità di Dio doveva essere confermata, e quindi il Figlio di Dio si è fatto uomo per soffrire come capitano della loro (molti figli) salvezza.

Come la disobbedienza aveva condotto l'uomo dalla vita alla morte, così, mediante l'obbedienza alla morte, l'Agnello di Dio senza peccato ha dovuto conquistare nella giustizia il sentiero della vita eterna per coloro che confidano in Lui come creatore e capitano della loro salvezza. E quelli che lo accolgono sono i molti figli, che Dio sta portando per mezzo di lui, alla gloria eterna. E sia Colui che santifica sia coloro che sono santificati sono tutt'uno.

È una malvagia perversione della verità quando viene insegnata che Lui e tutta la razza umana sono una cosa sola. Questo è l'errore comune insegnato tanto nella cosiddetta teoria de “La paternità di Dio e la fratellanza dell'uomo. La dichiarazione mostra il meraviglioso rapporto che la grazia divina ha stabilito tra il capitano della salvezza e coloro che sono salvati da lui. Lui, Cristo, è il santificatore, che mette da parte a Dio coloro che Lo accettano come Salvatore.

Questi nascono da Dio e diventano figli di Dio, destinati ad essere da Lui portati come figli alla gloria. In questo senso Colui che santifica e coloro che sono santificati da Lui sono di Uno, cioè di Dio. Ancora più alta è la verità rivelata nelle Epistole agli Efesini e ai Colossesi, che i credenti non sono solo "di uno" ma sono uno con Lui.

Seguono ancora citazioni dalle Scritture. Il primo è dal Salmo ventiduesimo. “Per questo non si vergogna di chiamarli fratelli, dicendo che io proclamerò il tuo nome ai miei fratelli in mezzo alla chiesa, a te salmeggerò” ( Salmi 22:22 ). Questo Salmo mostra per primo Cristo sulla croce come portatore di peccato.

In Salmi 22:20 è la preghiera del Sofferente. E fu ascoltato. La risposta di Dio fu la Sua resurrezione dai morti. Quella risurrezione e la sua esaltazione sono rivelate nella seconda parte di questo Salmo ( Salmi 22:22 ).

L'inizio di questa sezione è citato qui. E quando è risorto dai morti ha dato subito questo nuovo messaggio benedetto. “Ma andate dai miei fratelli e dite loro: Io salgo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vostro” ( Giovanni 20:17 ).

Qui apprendiamo la beata identificazione di Colui che santifica e con coloro che sono santificati, e ciò sulla base della risurrezione. E quindi non si vergogna di chiamarci fratelli, cosa che però non autorizza i credenti a chiamarlo “fratello” come spesso si fa. (Mai prima della sua morte e risurrezione si rivolse ai suoi discepoli come "fratelli". Solo una volta prima della sua morte accennò a questa relazione a venire, in Matteo 12:48 .

) E mediante il Suo Spirito Egli è in mezzo a coloro che sono riuniti nel Suo nome, la Chiesa, e canta lodi a Dio, mentre lodano Dio nel Suo nome benedetto e degno. Il Salmo ventiduesimo parla anche della "grande congregazione", Israele, radunata a Lui e delle estremità della terra e delle nazioni che si ricorderanno e adoreranno davanti a Lui. È la Sua gloria futura quando tutte le cose saranno sottoposte a Lui nell'età a venire.

La prossima citazione è da Salmi 16:1 . (Può anche essere messo in relazione con Isaia 8:17 . La Settanta dice "Confiderò in lui" 2 Samuele 22:3 .

) "Metterò la mia fiducia in Lui". È l'espressione profetica della Sua fede personale sulla terra. Come uomo confidò nel Signore e lo attese ( Isaia 8:17 ). “Il Seme di Davide, e l'oggetto delle promesse, è così rappresentato come in attesa, con perfetta fiducia, del giusto premio che a tempo debito dovrebbe essere dato a Colui che solo è degno, dal Dio che aveva glorificato in perfetta obbedienza ; sebbene per un tempo stabilito la sua grazia potesse sembrare essere stata spesa per nulla e invano, mentre l'uomo e Satana sembravano solo prevalere” ( Isaia 49:1 ).

L'ultima citazione è da Isaia 8:18 . I figli che il Signore aveva dato a Isaia erano segni e prodigi in Israele da parte del Signore. I due figli di Isaia avevano ricevuto dal cielo i loro nomi di significato significativo. I credenti sono figli, appartengono a Lui e sono segni e testimoni sia per l'Israele non credente che per il mondo.

In un senso speciale questo passaggio, senza dubbio, si applica al rimanente credente di Israele, che Lo possedeva, mentre la nazione Lo rigettava. E un giorno, il giorno della Sua gloria, dichiarerà trionfante: "Ecco io e i figli che Dio mi ha dato". Allora Egli sarà glorificato e ammirato in tutto ciò che ha creduto ( 2 Tessalonicesi 1:10 ) e i redenti saranno per segni e prodigi in modo ancora più beato.

Segue poi una riaffermazione del fatto della Sua incarnazione e del suo rapporto speciale con la chiamata dei figli, che Dio gli ha dato, i molti figli che porta alla gloria. “Poiché dunque i figli sono partecipi della carne e del sangue, anche lui ha preso parte allo stesso modo (la sua incarnazione) affinché mediante la morte potesse annullare colui che ha il potere della morte, cioè il diavolo, e liberare quanti, per paura della morte, furono soggetti alla schiavitù per tutta la loro vita.

Fu per i figli, tutti quelli che lo accettano e che Dio porta alla gloria per mezzo di lui, che prese carne e sangue e così facendo si rivestì di morte. Ha preso carne e sangue senza peccato. L'opera di Satana si perfeziona nella morte. “Affinché il Signore Gesù possa godere dei figli come dono di Dio, deve prima togliere il giogo dell'oppressore. Ma poiché il diritto di Satana di distruggere si fondava sulla vittoria del peccato, che fece dell'uomo la legittima preda della morte, Colui, che amò i figli benché ancora non lo conoscessero, si fece carne; affinché al loro posto Egli potesse subire quella morte che avrebbe rovinato per sempre il diavolo della sua pretesa” (A. Pridham). Il limite di quest'opera del Signore Gesù ai fanciulli come suo oggetto, va osservato con attenzione.

I santi ebrei nell'Antico Testamento, credendo alla promessa e aspettando il Messia, erano in schiavitù e temevano la morte. "Il pungiglione della morte è il peccato, e la forza del peccato è la legge", ma la morte di Cristo una volta per tutte al peccato ha ricevuto il pungiglione e ha annullato colui che ha il potere della morte. Un credente è liberato dalla paura della morte, perché non muore più della morte del peccatore, ma si addormenta in Gesù e ciò con la promessa di svegliarsi a suo tempo a sua somiglianza.

“Poiché in verità Egli non si aggrappa agli angeli, ma si aggrappa alla progenie di Abramo”. E chi erano coloro ai quali si era aggrappato? Non angeli, ma la progenie di Abramo. Questi sono i figli per i quali è venuto, ha preso carne e sangue e ha compiuto la sua opera sulla croce. L'espressione “seme di Abramo” è come un termine generico, descrittivo dell'intera famiglia della fede. I credenti di ebrei e gentili sono compresi in questo termine. Coloro che hanno fede sono benedetti con il fedele Abramo.

Il suo sacerdozio viene poi introdotto per la prima volta in questa epistola. Fu reso simile ai Suoi fratelli in ogni cosa «per essere un misericordioso e fedele sommo sacerdote nelle cose che riguardano Dio per fare espiazione per i peccati del popolo. Poiché egli stesso ha sofferto di essere tentato, può soccorrere coloro che sono tentati", e così nella sofferenza e nella tentazione (a parte il peccato) nella sua umanità, era adatto ad essere il sacerdote per simpatizzare con i suoi in tutto le loro prove e conflitti.

“Ha sofferto, non ha mai ceduto. Non soffriamo quando cediamo alla tentazione: la carne si compiace delle cose dalle quali è tentata. Gesù ha sofferto, essendo tentato, e può soccorrere coloro che sono tentati. È importante osservare che la carne, quando agita dai suoi desideri, non soffre. Essere tentato, ahimè! gode. Ma quando, secondo la luce dello Spirito Santo e la fedeltà dell'obbedienza, lo Spirito resiste agli attacchi del nemico, subdoli o persecutori, allora si soffre.

Questo ha fatto il Signore, e questo dobbiamo fare noi. Ciò che ha bisogno di soccorso è l'uomo nuovo, il cuore fedele, e non la carne. Ho bisogno di soccorso contro la carne, e per mortificare tutte le membra del vecchio” Sinossi della Bibbia.