Ebrei 7:1-28
1 Poiché questo Melchisedec, re di Salem, sacerdote dell'Iddio altissimo, che andò incontro ad Abramo quand'egli tornava dalla sconfitta dei re e lo benedisse,
2 a cui Abramo diede anche la decima d'ogni cosa, il quale in prima, secondo la interpretazione del suo nome, è Re di giustizia, e poi anche Re di Salem, vale a dire Re di pace,
3 senza padre, senza madre, senza genealogia, senza principio di giorni né fin di vita, ma rassomigliato al igliuol di Dio, questo Melchisedec rimane sacerdote in perpetuo.
4 Or considerate quanto grande fosse colui al quale Abramo, il patriarca, dette la decima del meglio della preda.
5 Or quelli d'infra i figliuoli di Levi che ricevono il sacerdozio, hanno bensì ordine, secondo la legge, di prender le decime dal popolo, cioè dai loro fratelli, benché questi siano usciti dai lombi d'Abramo;
6 quello, invece, che non è della loro stirpe, prese la decima da Abramo e benedisse colui che avea le promesse!
7 Ora, senza contraddizione, l'inferiore è benedetto dal superiore;
8 e poi, qui, quelli che prendon le decime son degli uomini mortali; ma là le prende uno di cui si attesta che vive.
9 E, per così dire, nella persona d'Abramo, Levi stesso, che prende le decime, fu sottoposto alla decima;
10 perch'egli era ancora ne' lombi di suo padre, quando Melchisedec incontrò Abramo.
11 Ora, se la perfezione fosse stata possibile per mezzo del sacerdozio levitico (perché su quello è basata la legge data al popolo), che bisogno c'era ancora che sorgesse un altro sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec e non scelto secondo l'ordine d'Aronne?
12 Poiché, mutato il sacerdozio, avviene per necessità anche un mutamento di legge.
13 Difatti, colui a proposito del quale queste parole son dette, ha appartenuto a un'altra tribù, della quale nessuno s'è accostato all'altare;
14 perché è ben noto che il nostro Signore è sorto dalla tribù di Giuda, circa la quale Mosè non disse nulla che concernesse il sacerdozio.
15 E la cosa è ancora vie più evidente se sorge, a somiglianza di Melchisedec,
16 un altro sacerdote che è stato fatto tale non a tenore di una legge dalle prescrizioni carnali, ma in virtù della potenza di una vita indissolubile;
17 poiché gli è resa questa testimonianza: Tu sei sacerdote in eterno secondo l'ordine di Melchisedec.
18 Giacché qui v'è bensì l'abrogazione del comandamento precedente a motivo della sua debolezza e inutilità
19 (poiché la legge non ha condotto nulla a compimento); ma v'è altresì l'introduzione d'una migliore speranza, mediante la quale ci accostiamo a Dio.
20 E in quanto ciò non è avvenuto senza giuramento (poiché quelli sono stati fatti sacerdoti senza giuramento,
21 ma egli lo è con giuramento, per opera di Colui che ha detto: Il Signore l'ha giurato e non si pentirà: tu sei sacerdote in eterno),
22 è di tanto più eccellente del primo il patto del quale Gesù è divenuto garante.
23 Inoltre, quelli sono stati fatti sacerdoti in gran numero, perché per la morte erano impediti di durare;
24 ma questi, perché dimora in eterno, ha un sacerdozio che non si trasmette;
25 ond'è che può anche salvar appieno quelli che per mezzo di lui si accostano a Dio, vivendo egli sempre per intercedere per loro.
26 E infatti a noi conveniva un sacerdote come quello, santo, innocente, immacolato, separato dai peccatori ed elevato al disopra de' cieli;
27 il quale non ha ogni giorno bisogno, come gli altri sommi sacerdoti, d'offrir de' sacrifici prima per i propri peccati e poi per quelli del popolo; perché questo egli ha fatto una volta per sempre, quando ha offerto se stesso.
28 La legge infatti costituisce sommi sacerdoti uomini soggetti a infermità; ma la parola del giuramento fatto dopo la legge costituisce il Figliuolo, che è stato reso perfetto per sempre.
CAPITOLO 7
1. Il sacerdozio di Melchisedec in contrasto con il sacerdozio levitico ( Ebrei 7:1 )
2. Il santo e celeste sacerdozio di Cristo ( Ebrei 7:20 )
L'argomento interrotto sul sacerdozio di Cristo viene ora ripreso. Si collega con Ebrei 5:10 . Lì troviamo menzionato per la prima volta Melchisedec, e qui viene prima di tutto descritto il Melchisedec storico. Il resoconto è riportato in Genesi 14:18 .
Incontrò Abramo, tornato dalla percossa dei Re, e lo benedisse. Abramo gli diede il decimo di tutti. Il suo nome significa "Re di giustizia"; ma era anche Re di Salem, cioè “Re della pace”. Prima giustizia e poi pace. Questo è l'ordine di Dio: non pace e giustizia, ma giustizia e pace. È così spiritualmente per il credente; sarà così nei tempi millenari quando “giustizia e pace si baceranno”.
Chi era Melchisedec? Alcuni hanno detto che era Sem e non pochi sostengono che fosse il Signore stesso, una delle teofanie, una manifestazione pre-incarnazione del Figlio di Dio. Quest'ultimo punto di vista è certamente sbagliato, poiché la Scrittura afferma che Melchisedec è "fatto simile al Figlio di Dio", cioè, è un modello, una sua similitudine; Melchisedec non era quindi il Signore stesso. È vano speculare sull'identità di questo Re-Sacerdote, perché lo Spirito Santo di proposito non menziona chi fosse.
Quando leggiamo: "Senza padre, senza madre, senza discendenza, senza inizio di giorni né fine di vita", non significa che Melchisedec non avesse né padre né madre, ecc. Ma significa che la Scrittura non dà testimonianza di questi fatti; Mosè essendo divinamente guidato nell'omettere tutto nel libro della Genesi, e così facendo apparire Melchisedec come un uomo senza padre e madre, senza discendenza, senza inizio e senza fine di giorni, che ha investito in sé un sacerdozio. E questo allo scopo di fornire un tipo di nostro Signore come il sacerdote reale.
Melchisedec prefigura pienamente la gloria millenaria del Signore Gesù Cristo. Vedi Zaccaria 6:9 . Riceverà il suo trono e sarà un sacerdote su quel trono. Significativamente è apparso all'improvviso quando Abramo stava tornando dalla sconfitta dei re alleati. ( Genesi 14:1 dà il resoconto della prima guerra della Bibbia.
) E poi benedisse Abramo e gli fece conoscere Dio come l'Altissimo (il nome millenario di Dio), il possessore del cielo e della terra. Anche così un giorno apparirà il vero Melchisedec, e dopo la sconfitta dei re (la battaglia di Armaghedon, Apocalisse 16:14 ; Apocalisse 19:19 ) inizierà il Suo regno glorioso.
Né va trascurato che Melchisedec portò ad Abramo pane e vino, beati emblemi della grande opera sacrificale del vero Melchisedec, che indica a noi, che siamo per fede figli di Abramo, la beata festa della memoria, nella quale il suo amore e la grazia, così come la gloria, sono ricordate. Cristo è dunque ora per Suoi il Sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec; la piena manifestazione del Suo sacerdozio di Melchisedec arriva nel giorno della Sua gloria venuta.
L'obiettivo principale di portare avanti la persona di Melchisedec e la sua connessione con Abramo è, in primo luogo, mostrare la superiorità di Melchisedec su Levi e il suo sacerdozio come migliore e più alto del sacerdozio levitico. Abramo gli diede la decima parte di tutto il bottino. L'intero sacerdozio levitico non esisteva allora, in quanto Levi, non ancora nato, era nei lombi di Abramo; in Abramo, dunque, Levi diede le decime a Melchisedec.
Melchisedec, come sacerdote, benedisse il padre della nazione, e quindi fu più grande di Abramo, perché "senza controversia, il minore è benedetto dal maggiore". Il sacerdozio di Melchisedec era quindi superiore a quello dei figli di Levi, il sacerdozio di Aaronne.
Dopo questo argomento ne viene introdotto un altro. La domanda riguarda il sacerdozio levitico, se potesse dare la perfezione. Il centodecimo salmo annunciava la venuta di un sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec e quindi superiore ad Aronne. Se dunque la perfezione veniva dal sacerdozio levitico, che bisogno c'era che sorgesse quest'altro sacerdote di un ordine più alto di Aaronne? Poiché la perfezione non era per quel sacerdozio terreno, né per la legge, quindi questo sacerdote migliore doveva venire a portare la perfezione necessaria e ciò richiedeva anche un cambiamento della legge.
“La legge, senza dubbio, era buona; ma esisteva ancora la separazione tra l'uomo e Dio. La legge non rendeva nulla di perfetto. Dio era sempre perfetto, ed era richiesta la perfezione umana; tutto deve essere secondo ciò che la perfezione divina esigeva dall'uomo. Ma c'era il peccato, e di conseguenza la legge era senza potere (salvo condannare); le sue cerimonie e ordinanze erano solo figure e un pesante giogo. Anche ciò che alleviava temporaneamente la coscienza faceva venire in mente il peccato e non rendeva mai perfetta la coscienza verso Dio. Erano ancora a distanza da Lui. La grazia porta l'anima a Dio, che è conosciuto nell'amore e nella giustizia che è per noi.”--JND
La legge in tutte le sue ordinanze era una testimonianza di imperfezione, sebbene prefigurasse le buone cose a venire. La legge quindi non doveva essere rispettata. Con la cessazione del sacerdozio levitico l'intero patto-legge sarebbe terminato. E Colui di cui sono dette queste cose (il Signore Gesù Cristo) “appartiene a un'altra tribù, della quale nessuno ha prestato assistenza all'altare (come sacerdote). Poiché è certo che il nostro Signore è nato da Giuda; della quale tribù Mosè non disse nulla riguardo al sacerdozio.
La sua venuta, dunque, ha tolto alla tribù di Levi l'onore e messo da parte il loro sacerdozio. E colui che è nato da Giuda, il sacerdote a somiglianza di Melchisedec (che unisce sacerdozio e regalità), non è stato creato secondo una legge di comandamento carnale, ma secondo il potere di una vita indissolubile. Il suo sacerdozio non è una cosa del tempo e del cambiamento, un sacerdozio carnale come quello di Aronne, ma è un sacerdozio nel potere di una vita indissolubile. È passato per la morte, e ora in cielo, non in terra, è il sacerdote Melchisedec, che non ha fine di giorni, che vive in eterno.
Segue poi una conclusione, una sintesi dell'intero argomento. Nel fatto affermato che il Signore Gesù Cristo è sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedec, "Vi è un accantonamento del comandamento che precede (la legge e i suoi ordinamenti) a causa della debolezza e dell'inutilità (poiché la legge non ha fatto nulla di perfetto ) e l'introduzione di una speranza migliore attraverso la quale ci avviciniamo a Dio.
La legge viene poi messa da parte a causa della sua debolezza e inutilità, poiché non potrebbe perfezionare nulla. Tutte le ordinanze e i ministeri sacerdotali non potevano fare espiazione, né potevano avvicinarsi a Dio. Era tutta imperfezione. Eppure la perfezione e l'avvicinare i Suoi figli a Sé è lo scopo misericordioso ed eterno di Dio. E Dio ha compiuto questo ora nella persona del suo Figlio sempre benedetto, il sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec. Questo è portare dentro una speranza migliore; per Lui ci avviciniamo a Dio. Questa verità è sviluppata più pienamente in seguito.
Viene fornito un ulteriore argomento. Il sacerdozio di Cristo fu stabilito da un giuramento, mentre quello di Aronne no. Facendo un giuramento Dio disse a Colui che sedeva alla sua destra: "Il Signore ha giurato e non si pentirà: Tu sei sacerdote per sempre, secondo l'ordine di Melchisedec". Quanto è superiore, allora, questo sacerdozio! Anche per tanto Gesù è divenuto garante di un patto migliore». E inoltre erano molti sacerdoti, perché erano uomini mortali e morirono.
Ma Cristo continua per sempre e ha il sacerdozio immutabile. E questo sacerdote sempre vivente è in grado di salvare fino all'estremo coloro che vengono a Dio per mezzo di lui, poiché Egli vive sempre per intercedere per loro». Egli salva completamente e conserva i suoi per la sua intercessione sacerdotale e onnipotente, per la gloria eterna. E che sommo sacerdote è! Che sommo sacerdote! Possano i Suoi gridare in santa gioia e lode: "Un tale sommo sacerdote!" È santo, innocuo, incontaminato e separato dai peccatori.
“Nella sua dignità e gloria ufficiali Egli è reso più alto dei cieli”. Ed Egli non ha bisogno, giorno per giorno, come i sommi sacerdoti terreni, di offrire sacrifici prima per i propri peccati, poi per quelli del popolo. Lo fece una volta per tutte quando offrì se stesso. Che contrasto con i sacerdoti ebrei. Erano peccatori: Lui, separato dai peccatori e assolutamente santo; loro con i molti sacrifici, che non potevano portare a nulla per l'uomo - Lui con l'unico grande sacrificio che ha compiuto tutto.
E così intercede per coloro che hanno creduto in lui, i molti figli che porta alla gloria. Egli è santo e celeste, così sono tutti suoi, salvati per grazia, santi e partecipi della chiamata celeste ( Ebrei 3:1 ).