Ebrei 8:1-13
1 Ora, il punto capitale delle cose che stiamo dicendo, è questo: che abbiamo un tal Sommo Sacerdote, che si è posto a sedere alla destra del trono della Maestà nei cieli,
2 ministro del santuario e del vero tabernacolo, che il Signore, e non un uomo, ha eretto.
3 Poiché ogni sommo sacerdote è costituito per offrir doni e sacrifici; ond'è necessario che anche questo ommo Sacerdote abbia qualcosa da offrire.
4 Or, se fosse sulla terra, egli non sarebbe neppur sacerdote, perché ci son quelli che offrono i doni secondo la legge,
5 i quali ministrano in quel che è figura e ombra delle cose celesti, secondo che fu detto da Dio a Mosè quando questi stava per costruire il tabernacolo: Guarda, Egli disse, di fare ogni cosa secondo il modello che ti è stato mostrato sul monte.
6 Ma ora egli ha ottenuto un ministerio di tanto più eccellente, ch'egli è mediatore d'un patto anch'esso migliore, fondato su migliori promesse.
7 Poiché se quel primo patto fosse stato senza difetto, non si sarebbe cercato luogo per un secondo.
8 Difatti, Iddio, biasimando il popolo, dice: Ecco i giorni vengono, dice il Signore, che io concluderò con la casa d'Israele e con la casa di Giuda, un patto nuovo;
9 non un patto come quello che feci coi loro padri nel giorno che li presi per la mano per trarli fuori dal paese d'Egitto; perché essi non han perseverato nel mio patto, ed io alla mia volta non mi son curato di loro, dice il Signore.
10 E questo è il patto che farò con la casa d'Israele dopo quei giorni, dice il Signore: Io porrò le mie leggi nelle loro menti, e le scriverò sui loro cuori; e sarò il loro Dio, ed essi saranno il mio popolo.
11 E non istruiranno più ciascuno il proprio concittadino e ciascuno il proprio fratello, dicendo: Conosci il Signore! Perché tutti mi conosceranno, dal minore al maggiore di loro,
12 poiché avrò misericordia delle loro iniquità, e non mi ricorderò più dei loro peccati.
13 Dicendo: Un nuovo patto, Egli ha dichiarato antico il primo. Ora, quel che diventa antico e invecchia è vicino a sparire.
CAPITOLO 8
1. Cristo, il Sommo Sacerdote ( Ebrei 8:1 )
2. L'antico patto e il nuovo ( Ebrei 8:7 )
Il nuovo sacerdozio che il sacerdote migliore esercita in cielo implica inoltre anche un cambiamento nei sacrifici e nell'alleanza. Questo è ora sviluppato in modo più completo negli ultimi tre capitoli di questa sezione. C'è prima di tutto un riassunto. Il sacerdote che abbiamo non sta servendo sulla terra ma “abbiamo un tale sommo sacerdote, che è posto alla destra del trono della Maestà nei cieli; ministro del santuario e del vero tabernacolo, che ha piantato il Signore e non l'uomo.
Ogni sommo sacerdote doveva offrire doni e sacrifici, quindi era necessario che anche lui avesse qualcosa da offrire. Ciò che Egli ha offerto è messo in evidenza nel nono e decimo capitolo s. Come sommo sacerdote offrì se stesso sulla croce e poi, come sommo sacerdote che aveva portato questa offerta perfetta, passò attraverso i cieli e nel cielo stesso. Se fosse sulla terra e il suo sacerdozio non andasse oltre la terra, non sarebbe un sacerdote.
Non ha posto tra i sacerdoti levitici, i sacerdoti che offrivano secondo la legge, i cui uffici e ministeri erano solo ombre delle cose celesti; ma ha ottenuto un ministero più eccellente, perché è mediatore di un patto migliore, che ha per fondamento migliori promesse.
Poiché Cristo non proveniva dalla famiglia di Aaronne, non poteva essere un sacerdote secondo quel modello; Il suo sacerdozio è completamente diverso, poiché è celeste ed esercitato nella gloria. Con questo sacerdozio più eccellente, prefigurato nel sacerdozio levitico terreno, quest'ultimo è stato completamente messo da parte. Questa è la verità di cui questi credenti ebrei avevano bisogno per aggrapparsi più pienamente, perché il tabernacolo terreno era ancora in piedi ei sacerdoti terreni stavano ancora esercitando le loro funzioni vuote e prive di significato.
E ciò che è deposto, che è andato, perché l'unica grande offerta è stata portata, e il vero sommo sacerdote è entrato nel luogo più santo ed è alla presenza di Dio per il suo popolo, Satana ha introdotto e stabilito con successo su suolo cristiano come una delle invenzioni più distruttive dell'anima. La cristianità rituale con un sacerdozio modellato sul sacerdozio ebraico estinto, con un culto più o meno sul modello del culto di Israele, è l'ombra dell'ombra scomparsa.
È apostasia dalla verità del vangelo della grazia; è una malvagia negazione del vangelo della nostra salvezza. Questa assunzione sacerdotale degli uomini è la peggiore corruzione possibile della dottrina di Cristo.
Il versetto precedente ha mostrato che Cristo è il mediatore di un'alleanza migliore. Questo porta a un contrasto tra il primo (il vecchio) e il nuovo patto. Un'alleanza contiene i principi necessari stabiliti da Dio in base ai quali l'uomo può vivere con Dio, in cui Egli tratta con l'uomo. Ci sono solo due patti. L'antico patto che fu stabilito sul Sinai, il patto della legge, e il nuovo patto che nel suo significato più pieno non è stato ancora ratificato, poiché riguarda anche il popolo d'Israele, come impareremo presto da questo capitolo.
A rigor di termini il Vangelo, l'annuncio della salvezza di Dio, non è un'alleanza. Tuttavia coloro che accettano il Vangelo possiedono tutte le benedizioni spirituali di questa nuova alleanza, e molto più di quanto Israele possa mai possedere, quando alla fine come nazione convertita questa nuova alleanza sarà stabilita con loro.
L'argomento è semplice. Il fatto che sia promesso un nuovo patto mostra che il vecchio patto era insufficiente. “Poiché se il primo fosse stato impeccabile, non si sarebbe cercato posto per il secondo”. Non poteva realizzare ciò che era nel cuore di Dio per portare il Suo popolo nella relazione più stretta e più vicina con Lui stesso. Il primo patto, la legge, non poteva fare questo, e perciò «trovando da ridire, disse loro: Ecco, i giorni vengono, dice il Signore, quando farò un nuovo patto con la casa d'Israele e la casa di Giuda.
Non secondo il patto che feci con i loro padri nel giorno in cui li presi per mano per condurli fuori dal paese d'Egitto, perché non rimasero nel mio patto e io non li guardai, dice il Signore .”
Questo primo patto era condizionato, e il popolo non osservò questo patto e il Signore, poiché erano disubbidienti, non li considerò. Quel primo patto era alla loro condanna. E perciò il Signore aveva annunciato per mezzo del profeta Geremia che una nuova alleanza doveva essere consumata per Israele e Giuda, lo stesso popolo con cui era stata fatta la prima alleanza. “Poiché questo è il patto che farò con la casa d'Israele dopo quei giorni, dice il Signore, metterò le mie leggi nella loro mente e con loro nei loro cuori; e io sarò per loro Dio, ed essi saranno il mio popolo.
E non insegneranno a ciascuno il suo prossimo e ciascuno al suo fratello, dicendo: conosci il Signore, perché tutti mi conosceranno dal più piccolo al più grande. Poiché avrò pietà della loro ingiustizia, dei loro peccati e delle loro iniquità, non mi ricorderò più» ( Geremia 31:31 ). Questo nuovo patto è diverso dal vecchio in quanto non ha alcuna condizione ad esso collegata.
In esso il Signore parla solo con parole di grazia sovrana: "Lo farò". È lo stesso che Geova ha promesso alla nazione tramite il profeta Ezechiele ( Ezechiele 36:1 ). E questo patto di grazia attende il suo compimento per quella nazione nei prossimi giorni.
Il fondamento di questa nuova alleanza è la morte sacrificale di Cristo, il suo sangue, come apprendiamo dalle sue stesse parole quando istituì la sua cena. Poiché è morto per quella nazione ( Giovanni 6:51 ), tutto Israele, la casa d'Israele e la casa di Giuda, sarà portata alle benedizioni promesse attraverso questo patto di grazia.
Nel frattempo, mentre Israele non è ancora entrato in questo nuovo patto, i gentili, che sono per natura estranei alla repubblica d'Israele, ed estranei ai patti della promessa (nessun nuovo patto è promesso ai pagani), credendo in Cristo, sono avvicinati dal sangue di Cristo ( Efesini 2:12 ), godete di ogni benedizione spirituale nei luoghi celesti in Cristo, diventate membra del corpo di Cristo e coeredi del Signore Gesù Cristo.
Quando sarà entrata la pienezza dei Gentili ( Romani 11:25 ), allora Dio si rivolgerà con misericordia al suo popolo Israele, che non ha gettato via, e questo nuovo patto sarà pienamente stabilito e tutte le promesse di restaurazione, temporale benedizioni, così come le benedizioni spirituali, così riccamente promesse in tutta la parola profetica dell'Antico Testamento, verranno per grazia su di loro.
Allora i loro peccati e le loro iniquità non saranno più ricordati. Tutto si avvererà quando verrà di nuovo, colui che solo può allontanare l'empietà da Giacobbe. Quale luce e gioia questi fatti del vecchio patto accantonati e le promesse del nuovo patto devono aver portato al cuore di questi credenti ebrei che hanno letto per primi questo grande messaggio.
("Il giudaismo moderno [sia rabbinico che razionalista] non è in grado di spiegare la cessazione dei sacrifici e la dispensazione levitica. Il primo riconosce che nella distruzione del tempio e nella condizione attuale di Israele senza sommo sacerdote e offerte, il giudizio divino su il peccato della nazione è espresso: l'idea dell'espiazione attraverso un sacrificio vicario non è del tutto estinta, come appare nel rito del gallo compiuto alla vigilia del giorno dell'espiazione, sebbene privo di ogni autorità scritturale.
L'ebraismo razionalista si è allontanato ancora di più dalla verità. Rifiutando l'idea della sostituzione e dell'espiazione in relazione ai sacrifici, considera l'attuale condizione di Israele come uno sviluppo più spirituale, interpretando erroneamente le proteste di Davide e dei profeti contro una mera visione esterna della legge cerimoniale ( Salmi 40:7 ; Osea 6:6 ; Geremia 7:21 ). Il vecchio è davvero svanito; ma secondo la volontà di Dio, perché ora risplende la luce vera, perché la sostanza è venuta in Cristo” A. Saphir.)